2. 拉达相应义注

160罗陀相应第一经中：“或为魔罗”指死亡。“或为杀害者”指应被杀害者。“又或彼正在死者”指正在死去者。“为厌离故”指为了厌离智。“为涅槃故”指这称为果解脱，是为无取涅槃。“已越过”指已经超越。“导归涅槃”指安立于涅槃。“此名为道梵行”意指，此梵行是安住于涅槃而修习，并非超越涅槃。“以涅槃为究竟”指以这涅槃为究竟，即成就、终尽。第一。显示巴利原文

161-169第二部经中，以「有情，有情」来提问执着。「在那里执着，在那里极执着」意为在那对象上系缚、在那对象上紧缚。「沙土小屋」即用沙土建造的小屋。「戏弄」指嬉戏玩耍。「视为财」指把它当作财富来看待。「执为我所」是生起「这是我的、这是我的」的执取，甚至不许他人触碰。「作尽戏」指认为游戏已尽，便毁坏它们，令游戏终结。第三部经中：「有网」指有的绳索。第四部经的含义显而易见。从第五部经开始的四部经中，讲述了四圣谛；在其后的两部经中，讲述了烦恼的断除。第二品等。显示巴利原文

170-181在第二品的第一部经中，罗陀长老以「魔，魔」来询问什么是死。然而，由于离开色等诸法并没有独立的死亡存在，世尊便对他说：「罗陀，色即是魔」等等。第二部经中的「魔法」即是指死法。依此类推，一切相关处的含义都应如此理解。显示巴利原文

182-205从第182经至第205经，此后文义即十分明了。这位罗陀长老名为“应请长老”。如来一见到这位长老，便有微细因缘现前，因此世尊以种种方式为他开示法义。如是，在此《罗陀相应》中，最初两品随顺提问而说，第三品随顺祈请而说，第四品则依亲近对谈而说。还应了知，这整部《罗陀相应》纯粹是为了促成长老解脱成熟之法而结集。显示巴利原文