7. 罗睺罗相应义注

188-195罗睺罗相应·第一品：“一”：于行、住、坐、卧四威仪中，独居而住。“远离”：处于远离，无有喧闹。“不放逸”：不离正念。“精进”：具足精进。“已奋发心而住”：为证殊胜成就，策励其心后，应如是安住。“无常”：由生后即坏灭故，为无常。或因有生灭性、仅是暂时、以变易为终、遮破恒常，以这些理，亦为无常。“苦”：以四义故名为苦——苦受之义、苦之事处义、恒常逼迫义、遮破乐之义。“适当”：即合适。“这是我的”：为渴爱之执取。“我就是这个”：为慢之执取。“这是我的我”：为见之执取。此处当知渴爱执取依一百零八种渴爱而生起，慢执取依九种慢而生起，见执取依六十二种见而生起。“由厌离而离贪”：此以离贪说四种道；“由离贪而解脱”：此以解脱说四种沙门果。显示巴利原文

其中，第一经中，五门唯取净色，而“意”指三地中的遍作行心。第二经中，五门唯取所缘。第三经中，五门取以净色为依处的心，并由意识取三地中的遍作行心。一切处皆应如此类推。第六经是关于三地诸法。第八经中，“渴爱”只有在各个根门达到速行心时方可取。诸如此类。显示巴利原文

196196. 第九经中，以识界解说“名”，以其余诸界解说“色”，由此说明了名色。第九经。显示巴利原文

197197. 第十经中，色蕴属于欲界，其余四蕴若依总摄一切来区分，则为四地所摄。然而，在此处应当理解为三地所摄。第十经。显示巴利原文

198-199198-199. 在第二品中，这十部经的意义都很清楚明白，如同初品诸经。显示巴利原文

200200. 在第十一经中，「于此有识之身」指自身的有识之身；「外」则指其他众生的有识之身，或无识之物。或者，前半句指示自己与他人的识，后半句指示外界那些不系属于根的物质。「我见、我所执、慢随眠」：即我见的邪见、我所执的渴爱，以及慢的随眠。「不存在」是提问：对于如此了知者，这些烦恼在那些所依事上为何不复存在？「以正慧观见」：以与观相应的道慧而善作观见。第十一经。显示巴利原文

201第十二经中：“已远离我、我所、慢”，是说从我执、我所执与慢中远离。“善超越类别”，是说善巧地超越了慢的种种分类。“寂静善解脱”，乃由止息烦恼而寂静，从烦恼中善巧解脱。其余的意义容易理解。第十二。显示巴利原文

两品都阐述了无学地。其中，第一品为请法者所说，第二品为未请法者所说。而整部《罗睺罗相应》，皆为令长老解脱成熟之法而宣说。显示巴利原文