12. 罗希恰经复注

501萨拉瓦帝咖：这是依阴性词性而取的该村名称。有些人说，是因为曾为村长。他家族中有一位名叫卢希多的先人，由于这个缘故，罗希恰这个名字便是从这位婆罗门的族姓而来的。巴利

502所谓“恶见”，只是指一种见解本身，所以说“并不是断见或常见中的任何一种”。因为没有任何恶见能脱离对断见或常见的执取。“确实在说”，这是显示那种见解在世间是公开可见的。“不同于自己的他人”，意思是：就像相对于教导者而言，受教者是“他人”，同样，相对于受教者而言，教导者也是“他人”，所以说“他人对他人，即他人是他人”等等。这里“将作”这个词是配合“什么”而用的未来时说法；或者也是为了显示，即使在未来，由他也没有对该者应作之事。善法，即无过失的法、远离烦恼的法、导向解脱的法，这是其义。“我将为他人说法”，他们令自己被他人围绕而游走，这有什么意义呢？即使对于了知他人意乐的佛陀来说，若没有随顺，那也不会发生。因此，以自己所得……应住，他这样说。因此他说：“如是，我说这恶法、贪法。”巴利

504罗希恰是婆罗门。巴利

508“谈论起来舒服”的意思是：为了言谈之安乐，也就是能舒服地说话，也能舒服地听。这里“或许真的会”应当理解为因喜悦而重复强调。正因如此，这话被称为“佛陀之吼”。因为在这种场合，世尊特别生起喜悦和欢喜。所以他才说“这大概就是这里的用意”等等。巴利

509集起，就是寿的生起。接下来的“震动”一词，有渴望的意思，所以说“想要就是它的意思”。或者，以殊胜的利益来悲悯、护持他人的人，就是希望他人得利益者。成就是指通过反复修习而达成，变得强而有力，也就是不再被障碍、不被遏止，因此说“成为决定”。持邪见的人投生到地狱。巴利

510-11第二再生：通过“难道憍萨罗王波斯匿……”等说法，来论证第二再生的合理依据。世尊是以譬喻为引子来显示其理由。“而这些善男子”是指那些使天胎成熟的人——应这样连接理解。所谓“不能”，是因为缺乏亲依止的成就，或者智慧尚未成熟。然而那些读作“成熟”的人，由于“天胎”一词的词序颠倒，便没有意义。其含义应依照第二种读法所说的来理解。“对不利者的哀愍”，是就具有那种状态的有情而言。“天”，指存在于天界。“胎”，指以成熟的方式维系相续。“六欲天”是一种举例说明。梵天界同样可以获得“天胎”的状态，因为是以天住为因。这样一来，“修习禅那者”这句话也就得以成立。他们能随自己所愿安住于安乐之中，所以称为“有”，即天宫。由于能带来天神之身，所以称为“天”。依照前面所说的道理，就是“胎”。布施等是能导向天界的福业差别。“天有”，即包含在天界中的再生有。能带来它的业有，前面已经把握了。巴利

513“不确定地”就是指没有明确指定对象，像“你是持这种见解的人，是造成众生不幸的人”这样，没有具体指向谁。“慢”就是指“我知道这个，我看见这个”这种智者式的傲慢。“破除”就是摧毁、令其舍弃的意思。三位导师：没有成就自身利益、也不教导弟子的导师；没有成就自身利益、但教导弟子的导师；已经成就自身利益、却不教导弟子的导师——就是这三种导师。而第四种，也就是正自觉者，则不应受到呵责。所以世尊先把这三种应受呵责的导师说了出来，心想“只有被他问时才讲”，然后才说明第四种导师。在这里，第四种导师虽然是独一无二、没有第二个人、不与任何人共有的，但世尊仍然针对那些依超人法而被称为“法所成身”的人，把那些功德部分作为导师的立足处来显示，说道：“罗希恰，这一位也是导师。”巴利

“Aññā”这个说法，是省略了 ya 音之后的形式，就像“sayaṃ abhiññā”等处的用法一样。“Aññāya”则是表示这个意思的目的格，所以注释里说“为了知”。因为他已经自称是声闻弟子而仍安住于那种身份，却只部分地遵行他的教法，所以说“没有持续不断地遵行他的教法”。“越轨而行”就是随心所欲地做。“退回”是指因为不欢喜、不恭敬而离开，因此说“不情愿”等等。“一位女性”就是一个女人。“一个男子可能欲求”是一个男子可能欲求与那个不情愿的女人结合。以退堕等门显示男女关系，是为了表明那位导师对弟子们的行持是出于对居家生活的顾念。因为极度离染，所以连看都不想看。由于贪，是指因眷属而生的利养恭敬之贪。其中“令成办”是指令安立于那行持之法而成办。“令端正”是指除去身曲等。巴利

515像这样应受呵责：按照上面所说的方式，以劝导弟子们不陷于懈怠之力，应受呵责，不像第一种那样以“你的贪法竟是这样的……”等话语呵责，也不像第二种那样以“你先自己在那方面成就吧……”等话语呵责。为什么？因为第三种导师已经成就了自身的利益。巴利

516516. 在“不应受呵责”这一句中，所谓“应受呵责”，是指对导师的违犯、对弟子的违犯，或者对两者共同的违犯；而这一切在这位导师身上都不存在，所以为了说明“不应受呵责”这个意思，才说了“这位……”等话。巴利

517“被我执取的见”，是指有人把不实的过失强加在完全无可指责、真正依正法修行、并且正确地为他人开示正行道的导师身上，因此错误地执取那种会使人堕入地狱的恶见。“地狱悬崖”，就是被称为地狱的大悬崖。因为会掉进那里，所以叫悬崖。“天路高地”，就是成为通往天界之路的福德之地。其余内容很容易理解。巴利