12. 罗希恰经义注

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12. 《罗希恰经》的注释

《罗希恰婆罗门事》的注释

501这是《罗希恰经》中“如是我闻……在憍萨罗……”这一段。下面是对其中难解词句的解释。“沙罗婆提迦”是那个村子的名字。据说那个村子四周被一排排沙罗树像围墙一样围着,所以就叫沙罗婆提迦。“罗希恰”是那位婆罗门的名字。

502-503“恶”:因为缺少对他人的悲悯,所以是低劣的,并不是指断见或常见中的哪一种。“已生起”:就是已经生起,而且不只是心里刚刚生起而已。据说他凭着这种见解,在大众当中也照样这么说。“他人对他人能做什么?”意思是,那个被教导的人,对教导他的人能做什么?他说:自己得到的善法,应当由自己恭敬、尊重而安住。

504-407他吩咐罗斯咖理发匠——“罗斯咖”这个名字,是他因女性词性而得来的,他就是这样称呼这位理发匠的。据说,那人听说世尊来了以后,心里盘算:“去精舍见面是个负担,不如先让人在家里准备好,这样我既能见到世尊,也能尽力供养来访的比丘们。”所以他这样吩咐理发匠。

508“紧随其后”是说:为了谈话顺畅,就一步一步跟在后面。“让他远离”就是让他解脱,意思是驱除那种邪见。据说,这位近事男是罗希恰婆罗门的至交好友,所以出于想让他得到利益,才这样说。“或许可能”这里,世尊用第一句话作狮子吼,用第二句话作随吼。这里应当理解的意思是:罗斯咖啊,正是为了这个目的,我在四大不可数劫又十万劫中,做种种难行之事,圆满诸巴拉密;正是为了这个目的,我证悟了一切智智。对我来说,破除罗希恰的邪见并不是什么负担——为了显示这个意思,世尊用第一句话作狮子吼。而“罗斯咖啊,只要罗希恰来到我面前,或者是前来,或者是坐下,或者是交谈,就算有十万个像罗希恰那样的人有疑惑,我也有能力消除;至于去除罗希恰一个人的邪见,对我又算什么负担呢?”——为了显示这个意思,世尊用第二句话作随吼。应当这样理解。

罗希恰婆罗门诘问的注释

509“集而生起”是指从集生起,也就是财富的产生,意思是说,从那里生起的钱财和粮食。“那些依此生活的人”是指亲属、随从、奴仆、工人等依靠这些财富过活的人。“作障碍”是指对利得作障碍。“利益悲悯者”中,“利益”是指增长。“悲悯”就是同情,意思是希望,也就是说,是希望增长,还是不希望。“地狱或畜生道”是说:如果那种邪见成为定见,就必定堕入地狱;如果不是定见,就投生到畜生道。

510-512现在,因为众生对自己利益受到障碍会感到不安,对别人的利益受到障碍却不会那样,所以世尊想更彻底地说服那位婆罗门,就说“你认为怎么样?”而讲了第二种再生的情况。“那些”是指那些听了如来说法之后,还不能进入圣者境界的善男子。“天胎”这个词是宾格,意思是“为了天胎”,也就是“为了天界的胎”。“天胎”是六欲天的称呼。“使他们圆满”是指他们修着通往天界的道路——布施、持戒,用香、花等供养,修习禅修,使这些功德成熟、圆满、完成,导向结果的成熟。“为了在天界再生”是指天界,也就是天人们的宫殿,为了再生到那里去。或者,“天胎”是指布施等种种功德,“天界”是指天界里的果报蕴,他们为了再生到天界而做这些功德。“成为他们的障碍”是指障碍他们成就道、成就果,以及种种天界殊胜果报。这样,世尊用这种不限定具体对象的譬喻方式,打破了婆罗门直到有顶天那么高的慢心,现在为了指出三种应当受到呵责的导师,就说:“罗希恰,有三种师……”

三类应受谴责的注释

513513. 其中,所谓“那谴责”,是指有人谴责那三位导师时所作的谴责。所谓“不建立其他的心”:他们不是为了了知另一种法而用心。所谓“背离”:意思是,他们不持续地奉行他的教法,反而从那里离开而行。所谓“对退避者反而前进”:对正在后退的人反而去靠近,对不情愿的人反而去贪求;也就是说,一方不愿意结合,另一方却想要结合。所谓“或拥抱背向者”:对方连看都不想看、背对着站在那里,他却从后面走过去拥抱。所谓“如此成就此”:弟子们背离教法行事,却仍被当作“我的弟子”,而这位导师仍出于贪欲去教导他们——我说,这种贪法正是如此成就的,正是这种状态。因此,他这样的贪法,就像对退避者反而前进、像拥抱背向者一样,也应当受到那样的谴责。他人能为他人做什么呢?你用那种法去教导他人,自己倒先在那法上成就吧,把它端正吧。他人能为他人做什么呢?他应当受到这样的谴责。

514应当拔除那些形似庄稼的杂草,使它变得清净。

515在第三种呵责里,“他人能为他人做什么呢?”这句话的意思是:从对方不肯接受教诫的时候开始,就该去教诫另一个人;那个被教诫者又能对教导者做什么呢?难道不该在这件事上放下操心,以自己亲证的法,自己恭敬、尊重它而安住吗?这样的呵责是恰当的。

对不应受呵责的导师的注释。

516“不应呵责”:因为这位导师先把自己安立在合适的位置上,然后才为弟子们说法。弟子们听从教导,依照教导去实践,通过这样的实践获得极大的殊胜。所以他不应被呵责。

517“掉进地狱的悬崖”:因为我执取了那种见解,所以我正掉进地狱的悬崖。“被拉上来,站稳在地上”:意思是破除那种见解,用说法的手把我从堕入恶趣中拉上来,安置在通往天界的路上。他这样说。这里剩下的部分很容易懂。

如是,于《吉祥悦意》长部注疏。

《罗希恰经》的注释终