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4. 平等顶品

18 段

4. 同界品

如今，正是解释“僧团在世间亦极难得”此句之时。此处所说的僧团，有胜义僧与世俗僧两种。其中，胜义僧又分为四类：四双八辈、八位补特伽罗、四十三位补特伽罗，以及八百位补特伽罗。简而言之，四双即对应四道，分别是入流道、斯陀含道、阿那含道与阿拉汉道。四道与四果，合为八位补特伽罗。而四十三位补特伽罗中，初禅等分为五种，斯陀含等分为五种，如此构成二十位行道者；同样，在四种果中，须陀洹果相应五种，如是总合计为四十三位圣者。因此，依一道不生二念之理，如何安立这二十位果道圣者呢？

据称，依止禅、所分别禅或行者禅倾向的任何一种，由于显现与各禅相似的有寻等支，四道圣者各别得名为初禅行道者等，如此每位各分五种，是故有二十种行道者。其中，若从初禅等某一禅那入定，出定后观照诸行，生起道，则此道即类似于该初禅等之禅那。若无任何禅那为基，唯由初禅等而道生起，是为纯粹止禅。若入一种禅那后，又入另一种禅那而道生起，则此道相应于两种禅那相似。依此理，凡夫与外道于根本禅中亦可生起类似禅那之道，故有二十行道者，果道者亦然。若未具此类智，而由上下禅那相续，亦可建立止禅之道。依上下禅那的感受力，八百位补特伽罗中有三位是一生一灭，一位是三生，因此最初证得须陀洹果者分为三种，即一根、一转轮王及七生者。阿那含果亦依苦行与乐行而分别，于四等二十四行等中，灭支无余、带无余、存造无余、无造无余，五种不退及五种极不退，是故阿含中说有八百圣者。四十三圣者中，止行者与慧行者各有二，二者共成阿拉汉，合为八百位圣者。如此已详示八百圣者，入流道与果各成四等为一组，他们皆乐于禅那与慧，故于果道中。

这是佛陀所说——

于如来、正自觉者，或于其弟子，

若心净信，所施虽微，不名为少。

如是，诸佛不可思议，佛法不可思议；

于不可思议生净信者，其果报亦不可思议。

由此可知，应当了知由双方所成就的大果报。施者与受者若无功德，则毫无果报。正如世尊所说，譬如对末伽梨·拘舍罗等六师，由怀有邪见的在家弟子所作的种种殊胜供养，亦只是无果而已。

愚者纵使每月仅以草尖之量进食，

也不及了悟缘起法者十六分之一。

世尊说：『阿难，这四种是布施的清净。』这三种佛法僧宝，因能令善士心生欢喜，故名为宝。

此已说。

『被珍视的、价值重大的、无可比拟的、难得一见的，』

『殊胜众生所受用的，因此名为宝。』

所谓宝物，依有识与无识而分为二种。其中，无识宝物如轮宝、珠宝，以及不属于根系的金、银等物。有识宝物如象宝、马宝等乃至将军宝，以及属于根系的任何宝物。在这二者之中，有识宝物更受赞为殊胜。何以故？再者，有识宝物又分为二，即畜生宝与人宝。其中人宝最胜。何以故？因人宝能统领畜生宝。人宝又分为男人宝与女人宝二种，其中男人宝最胜。何以故？因女人宝为男人宝的随属。男人宝又分为在家宝与出家宝，其中出家宝最胜。何以故？即如在家宝中最尊的转轮圣王，亦具德行，崇敬、奉事、服侍出家宝，由此获得天人神通等功德，最终证得涅槃果。出家宝又分为凡夫宝与圣者宝。圣者宝又分为有学宝与无学宝。无学宝又分为修止者宝与修观者宝。修止者宝又分为弟子中已至彼岸者与未至彼岸者，其中已至彼岸者最胜。何以故？因其德行广大。弟子已至彼岸宝，即阿拉汉宝，较独觉佛宝犹为悬殊，独觉佛宝更胜。何以故？因其德行极其广大。即使以舍利弗、大迦旃延等众多弟子，其功德亦不及独觉佛功德的百分之一。独觉佛宝，更胜于阿拉汉宝。何以故？独觉佛虽遍瞻部洲不占虚空之座而住，然其功德数量不可称说，故世尊言：‘诸比'

如是于萨咖拉佛地长老所造《界净论》中，僧团阐释之

同界品为第四章。