1. 佛随念释

阿拉汉、正自觉者，智眼具足，明行圆满；

善逝，善行者，导师，一切知者，世尊，自调御者。

由远离故是为阿拉汉，已除灭诸恶行之藏。

已断轮回之轮，堪受供养；以阿拉汉性故，我礼敬阿拉汉。

胜者以次第说法，策励诸在家众。

他赐予无上喜悦，于白昼开示诸谛。

初夜时分，他为比丘施予不死甘露。

中夜时分，他作诸天生处，断除众疑。

胜者初时即知果报之乐，中时则安住涅槃之卧；

最终，于世间所应调伏者，后夜亦以三种方式而作。

依怙不辞疲倦，担负五种如来所应作。

导师成就，专为利他，大悲深切而精勤。

经行之后，端坐一处，为于日夜修习禅定；

于中夜时分，止息睡眠，佛陀为诸比丘开示。

于彼大雄之教法，切莫放逸懈怠；

于牟尼主之教中，不放逸者，知恩，为善士所称赞。

为知未知，为证未证，当知戒。

应起精勤，不放逸，独处静修。

当起精进，当勤修习，致力于世尊的教法。

当摧伏死魔之军，如大象踏毁苇屋。

若有人于此法律中不放逸而住，

他将断除生与轮回，作苦之边际。

这是我们的策励，是已解脱者解脱的精要。

对于大悲世尊的教法，不应与放逸相应。

以睡眠、以恶思惟，或以造作无益之事；

愚人虚度时日，怎能令苦尽头？

虚空、轮围、众生及佛功德，

此四者名为无限，其分际不可了知。

犹如虚空，无法以手指、绳、杖来测量。

无法以任何方式衡量，彼之功德正是如此。