请求者

礼敬法与僧已，

一切世间之导师；

应三钳叭长老所请，

及明智的学童，

仅为简要阐明。

为种种论藏所善持，

我将撰此令人明了之论，

愿智者与诸信奉者得见。

见懈怠为怖畏，

视精进为安稳；

你们应当勇猛精进。

这就是诸佛的教诫。

诸比丘，精进的圣弟子，

断除不善法，修习善法；

断除有过失的，修习无过失的，

使自身清净无垢。

有精进者，何事不能成就？

人的努力作为，不会就此灭去，

我知它立足于安乐之上。

犹如抛向空中的土块，

必然坠落于地

如是，诸佛圣者的

教法恒常永固

诸佛所说之语，皆无欺诳。

诸胜者之语，绝不虚妄。

善于听闻者，能得智慧。

奋起者获得财富。

故应敬重圣典，

当观此殊胜之法。

乐闻而得闻慧者，

听闻由智慧而增长；

以智慧通达其义理，

所了知的义理带来安乐。

常行禅那之思惟、

观察他人之过失；

及对一切欲界众生的供养与侍奉，

智慧与思惟是功德的来源。

过于冗长，反致沉闷，

懈怠者意志薄弱。

因此，应当精勤，

诸善士当求智慧。

贤善之人当先通晓技艺，

继而善学他人所积之财，

其后应求取正理与谋略，

应当宣说真实之语。

第一，不应毁坏技艺；

第二，不应毁坏财物。

第三种财富，不为败亡所夺

第四种义利，能成就何事

不凋谢者，光彩照人

如花堪作妆饰；

少年儿女亦光彩照人，

青春年华正宜求学。

因此，品德实为根基，

增长智慧最为殊胜；

智者应当修学。

寻求自身的利益。

想要在技艺上尽力而为，

具有利益意乐的人，

了知‘所作已办’，此即属于智慧。

愿衰老不降临于你们。

当学智慧，行持戒律。

与智者同住；

积聚财富，行正当业；

说和悦之语，善于言谈。

却不能真正入眠，

夜晚以星辰为花鬘；

正是为了照料它，

觉知者们，这便是夜。

奋起吧，端坐吧

你们沉睡又有何益？

技艺与学问，实为可贵；

应恒常修学智慧。

诸子，应常发起精勤。

为求多闻

因世间具技艺者

于诸方中著称

昔日身为释迦子

我未曾修学技艺

无技艺者谋生艰难

事后，他心生懊悔。

为世间的利益与世间的事务，

渴望寻求；

恒常精进勇猛。

应深思其义。

世间有财有德者，

一切方所，悉皆显著；

持戒具慧之人，

为一切世间所尊敬。

其名声得生，

其声誉得生；

于缺名失誉者，

虽生犹死。

信心是人无上财富。

法善修习，带来安乐。

真实确实比诸味更甘美。

他们称智慧者的生命为最殊胜。

具念者常得善益。

具念者安乐而住；

具念者恒常殊胜，

并从怨恨中解脱。

你们切莫错失良机，

因为那些错过时机的人，便会陷于忧愁；

你们应当精进于自身的真舍利益。

‘时’即当下这一刻，指修行必须就在此时此处着手。

‘所求不得’，指希求的、想要的尚未实现。

‘非智者亦非无智者’，指既非纯粹的智者，亦非全然愚昧之辈，处于二者之间。

“正如是，于此应以精进而行”，即应当以适当的精进继续修行，不可懈怠。

因此，应当精勤修习教法。

人应当精进努力。

直到真实义圆满成就；

真实义得以成就庄严，

于忍辱之上，更无他法可得。

此亦如是：于智慧精勤之中，

带来安乐、至为吉祥；

于所依者中，他们亦复如是。

二种善法而得成就。

身业得以成就，

语业精进；

事业并非仅凭思虑便能成就，

应于此处奋力精进。

应当预先去做，

应了知那于己为益；

非如货车夫之思虑，

愚者于精进则怯弱。

以坚稳自业，

其果必定增长，

以懈怠不坚，

无有作者，无有作业，亦无果报。

人当怀有希愿。

智者不应心生厌离。

我确实见到了自己，

如愿便得成就。

于亲族中已无亏欠。

他对天人和父亲也是如此

履行男子的职责

事后亦不追悔

若作此念“我当为他人而为”；

今日当行的功课，却推至明日。

他由此退失。

此人不放逸、不瞋怒，

儿啊，当行应办之事；

应于所应作之事中精勤努力，

懈怠者不能得安乐。

纵使出身低微，

奋起而意志坚定之人；

具足正行与戒律，

于暗夜中如火般照耀。

该先做的事，

他后来才想做；

如同那折断的树枝一般，

事后，他便懊悔。

起身之时，他仍不起，

年轻力壮，却耽于懈怠；

思惟未得圆满，懈怠放逸，

懈怠者不能证得智慧之道。

世间愚痴之人，

懈怠懒散，缺乏精进

少闻寡学，行不端正

则从进步中退堕

此少闻之人，

如同公牛般衰老；

他的肉却在增长，

他的智慧便不增长。

对于已得人身者，

既无财富亦无技艺，

那么，这人身又能带来何等利益？

那两足站立者，正是猎物。

若有人能活至百岁，

懈怠而缺乏精进者；

一日之命更为殊胜；

若能精进努力、坚定不移。

了知法之分别者，

适时而起，不懈怠者；

随时而起，不违时节。

“其果实成熟”：他的果报便得以成就。

“未行梵行”：即未曾修习梵行。

“未得年少财富”：即于青春时期未能积聚财富。

‘老鹳掠过’：比喻年老体衰，犹如老鹳飞翔时摇摆不定。

如同干涸池塘中的死鱼。

未修习梵行。

年少时未曾得财

犹如断坏的弓

徒然追叹旧时事

纵使才具有限，智慧者

于清晨时分明智

振奋自我

犹如微风吹拂的微小火苗。

人应当如此精进努力，

智者永不会心生厌倦。

请看精进之果报

所食之果，非凭传闻

懈怠而不精进

安乐在那里增长。

勇者，前往那里吧。

也将我带到那里吧。

懈怠者沉溺懈怠，

却全然安享安乐；

善勇者，你当往彼处！

然而在此，恶业显现。

世间中的主宰果报，

于智者得以成就；

唯当力行精进，

此事为诸佛所称叹。