4. 辈分阿阇梨章

然而，诸论典之中，有些是由阿阇梨应请求而作，有些是由阿阇梨不待请求而作。哪些论典是应请求所作？哪些是不待请求所作？即：大迦旃延论、大注疏论、大帕迦利耶论、大库伦迪论、大帕迦利耶论之注疏论、大库伦迪论之注疏论。此六论，皆是依自智，为摄受教法、令正法久住而作。显示巴利原文

在佛音阿阇梨所造诸论典中，《清净道论》是由名为僧护的僧团长老恳请佛音阿阇梨所造。《长部》之注疏论，是由名为达塔的僧团长老请求佛音阿阇梨所造。《中部》之注疏论，是由名为佛友的长老请求佛音阿阇梨所造。《相应部》之注疏论，是由名为光护的长老请求佛音阿阇梨所造。《增支部》之注疏论，是由名为跋檀多的长老与一位共住居士请求佛音阿阇梨所造。名为《一切善显》的注疏论，是由名为佛祥的长老请求佛音阿阇梨所造。七部阿毗达摩论之注疏论，是由小佛音比丘请求佛音阿阇梨所造。《法句经》之注疏论，是由名为鸠摩罗迦叶的长老请求佛音阿阇梨所造。《本生经》之注疏论，是由名为义见、佛友、佛爱天的三位长老请求佛音阿阇梨所造。《小诵》与《经集》之注疏论，是佛音阿阇梨依自智所造。《譬喻经》之注疏论，是由通达五部尼柯耶的五位长老请求佛音阿阇梨所造。显示巴利原文

佛授阿阇梨的著作中：《律决定论》乃应其弟子佛狮长老之请而造；《上决定论》乃应僧护长老之请而造；《入阿毗达摩论》应其弟子善慧长老之请而造；《佛种姓经》之注疏，同样应那位佛狮长老之请而造。显示巴利原文

在阿毗达摩论中，有一部称为《根本复注》的复注论，乃阿难阿阇梨应佛友长老之请所造。显示巴利原文

《导论》之注疏，乃法护阿阇梨应法护长老之请而造。《如是语》之注疏、《优陀那》之注疏、《行藏》之注疏、《长老偈》之注疏、《长老尼偈》之注疏、《天宫事》之注疏、《饿鬼事》之注疏——此七部，是法护阿阇梨依自智所造。《清净道论》之复注，乃法护阿阇梨应达塔长老之请而造；《长部注疏》等四部注疏之复注、《阿毗达摩注疏》之随复注、《导论注疏》之复注、《佛种姓经注疏》之复注、《本生经注疏》之复注——此五部，亦是法护阿阇梨依自智所造。显示巴利原文

名为《释义妙鬘》的小释义复注，与名为《大释义略说》的著作，是往昔诸师各依己见分别撰述。显示巴利原文

名为《律藏结缚》的著作，是摩诃金刚觉尊者依己见所造。名为《口面开示》的集解，是净觉尊者依己见所造。名为《义释》的著作，是小金刚觉尊者依己见所造。名为《色成就》及其复注的著作，皆是灯明尊者依己见所造，涵盖了全部五部。名为《谛要略说》的著作，是小法护尊者依己见所造。名为《断痴》、《破邪》、《十佛种姓》、《未来史》等著作，是迦叶尊者依己见所造。名为《分别道译》的长注，由一位居士请求大居士所造。名为《灯史》、《塔史》、《觉史》、《小史》、《古史》、《大史》这六部汇篇，是由众多大居士在楞伽岛上共力完成的。名为《新大史》的，是新大史尊者依己见所造。名为《正法光明》的大注集要，是一位名唤天行的长老，应众人请求，集上座之学所造。名为《目犍连解说》的著作，是目犍连尊者依己见所造。名为《慧庄严》的著作，是护法尊者依己见所造。名为《语灯》的著作，是语灯尊者依己见所造。名为《小范戒》的著作，是他显示巴利原文

名为《胜义抉择》的著作，由僧护长老启请，阿耨楼陀尊者所造。名为《名色分别论》的著作，是阿耨楼陀尊者依己见所造。名为《阿毗达摩义集》的著作，由一位名为难摩的居士启请，阿耨楼陀尊者所造。名为《安稳》的著作，是安稳尊者依己见所造。名为《义味显明》的律藏注释复注、《律藏集要》、《律藏集要》之复注、《增支部注释》之新疏——这四部著作，由名为波罗迦罗摩巴护的楞伽岛主国王启请，舍利弗尊者所造。《迦多迦声论》之《五篇》的复注，是舍利弗尊者依己见所造。《断疑》之名为《律义妙鬘》的复注，由名为善慧的长老启请，觉龙尊者所造。名为《辞典灯明》的著作，是小目犍连尊者依己见所造。《善觉庄严》之名为《大主》的复注，以及《语曜论》之解说——这两部著作，是语自在者依己见所造。《小学》之名为《吉祥悦意》的新复注，由吉祥者启请，新语自在者所造。《缘分别论》之复注、《童蒙入门》、《目犍连文法论》之复注——这三部著作，由名为吉祥、觉友、大迦叶的三位长老，以及名为法称的居士、名为商主兄弟的居士启请，语自在者所造。显示巴利原文

应楞伽岛主国王之将军所祈请，法称阿阇梨造。《胜者行》论，慧作阿阇梨依自智造。《胜者庄严》及其复注，觉护阿阇梨依自智造。《未来史》之注释——《持甘露者》，优波帝须阿阇梨依自智造。《断疑》之《隐义显明》、《无疑惑》、《法随顺》、《所知相续》及其复注、《善慧入门》、《世间施设论》、《如来出世论》、《额骨舍利赞》、《狮子洲事》、《法灯·行道集要》、《清净道论》之《结缚》、《阿毗达摩结缚》、《导论结缚》、《清净道论小新复注》、《应闻花鬘》、《生欢喜》、《下劣世间论》、《善觉庄严》之新复注——这些二十部著作，由二十位阿阇梨各依自智所造。显示巴利原文

《词义分别思择》，正法吉祥阿阇梨依自智造。《须弥峰注释》，应罗睺罗长老所请，语自在天长老造。《闻义·大因缘》，小觉音阿阇梨依自智造。《甘露摄集》，护国阿阇梨依自智造。《性义解明》，须菩提月阿阇梨依自智造。《语法指南》，最胜种阿阇梨依自智造。《释论》之大复注，金刚觉阿阇梨依自智造。《面略精华》，德海阿阇梨依自智造。《面略精华》之复注，应名为多闻的法王导师僧伽长老所请，德海阿阇梨造。《词义分别思择》之大复注，无畏阿阇梨依自智造。《性义解明显扬》，智海阿阇梨依自智造。《密义》之复注与《童蒙开晓》二种，某阿阇梨依自智造。《词义分别思择》之中复注，某阿阇梨依自智造。《童蒙入门》之复注与《性义解明》之复注，最胜阿阇梨依自智造。《词义分别思择》之九种复注，某阿阇梨依自智造。《名灯》之复注与《杖论》之路径注释，此二种复注，由狮勇国王之大臣依……显示巴利原文

《声滴》，法王之导师某阿阇梨依自智造。《声释显扬》，由某比丘劝请，正法导师阿阇梨造。《声释显扬》之复注，舍利弗阿阇梨依自智造。显示巴利原文

《迦旃延精华》与《迦旃延精华》的复注——这两部著作，是某位阿阇梨依自智所作。名为《世间灯明精华》的著作，是新慧作阿阇梨依自智所作。《世间起源》著作，是最胜智者阿阇梨依自智所作。《胫奴》的复注，即《摩揭陀复注》，是衣阿阇梨依自智所作。《论母义灯》、《阿毗达摩义摄注释》、《界庄严》的复注、《结要精华》、《发趣计数方法》这五部著作，是正法光护阿阇梨依自智所作。《略释》是由名为波罗迦摩巴忽的赡部洲岛主国王劝请，同一位正法光护阿阇梨所作。《迦旃延》的经分别，是由自己的弟子法行长老劝请，正法光护阿阇梨所作。名为《律起因缘灯》的著作，是由自己的导师僧伽长老劝请，正法光护阿阇梨所作。显示巴利原文

七部论著，是他在布迦曼城所作；《略释》则是在楞伽岛所作。名为《阿毗达摩十五处释》的著作，是新离垢觉阿阇梨依自智所作。名为《声义精华网》的著作，也是新离垢觉阿阇梨依自智所作。《声义精华网》的复注，是在蒲甘城由国王的导师僧王劝请、同一位新离垢觉阿阇梨所作。《语日出》的复注、《阿毗达摩摄论》复注的随复注——名为《胜义宝箧》、名为《十结注释》的著作，以及《摩揭陀本体智者面庄严》的复注，这四部著作都是这位新离垢觉阿阇梨依自智所作。显示巴利原文

《五论复注》的新随复注，是某位阿阇梨依自智所作。《阿毗达摩摄论》的新复注，是某位阿阇梨依自智所作。《阿毗达摩义摄》复注的新随复注，名为《宝箧》，是圣种阿阇梨依自智所作。显示巴利原文

《指导论》的复注，是优昙婆利阿阇梨依自意于布迦曼城所造。《四诵分》义注、《大心髓显明》、《大灯论》、《义味灯论》、《趣论》、《手要》、《地摄论》、《地解说》、《十事身远离复注》、《举罪语论》、《格位论》、《正法鬘》、《五趣解说》、《愚心开悟》、《法轮经新义注》、《佛牙舍利论》复注及《正法途径》、《愚蒙开悟复注》、《佛庄严论》新复注、《性义解释》、《性义决断》、《巴帝摩卡解释》、《胜义论解释》、《一切欢喜解释》、《四诵分义注解释》、《阿毗达摩摄解释》、《谛略解释》、《声义分别思解释》、《声规则解释》、《迦旃延心髓解释》、《迦旃延解释》、《阿毗达摩摄复注解释》、《大须大拏本生》解释、《帝释所喜》、《大须大拏本生》新义注、《初成正觉》、《世间导论》、《佛音阿阇梨因缘》、《弥兰陀问》注释、《四护卫》、《四护卫义注》、《声规则论》新复注——此四十三部论著，皆是依自意，为令教法延续、正法久住，于楞伽岛等地各处分别而作。显示巴利原文

《正觉者颂》等……乃至……《九德支功德解说》等，这些是以礼敬佛陀等为首的偈颂。为彰显各自的佛功德，以及令自己与他人转起无尽智慧，诸智者于楞伽岛等地各处分别造作。显示巴利原文

【以上是《小书史》中，名为《祈请师明灯》的第四品。】显示巴利原文