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1. 三藏章

24 段

礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者

《小品典籍史》

一、三藏的判分

礼敬正自觉者，无上世系之最胜者；

礼敬佛所生之法，及无垢僧伽。

依止《典籍史》，我今将宣说典籍史；

这三藏之汇集，正是善士们的行路之杖。

《除疑》之作今已开篇，善士们，请听我说；

一切佛语，及有因之解脱。

唯成一种，依藏而分为三种；

而此一切，依尼柯耶分为五种。

依支分则有九种，依法蕴数计之；

合计八万四千，是为法蕴区分。

那么，依藏而言，藏如何有三种？

即律藏、论藏与经藏。其中，什么是律藏？即波罗夷品、波逸提品、大品、小品与附随品。这些品合称为律藏。

什么是论藏？即法集论、分别论、界论、人施设论、论事、双论、发趣论。这七部论，称为论藏。什么是经藏？以戒蕴品等为首的其余佛语，是为经藏。

尼柯耶如何分类？尼柯耶有五种：长部尼柯耶、中部尼柯耶、相应部尼柯耶、增支部尼柯耶、小部尼柯耶。

其中，什么是长部？戒蕴品、大品、波梨品，这三品即名为长部。在此三品中，有三十四经。[这三十四经，以戒蕴品等为首，故称长部。]

什么是中部？根本五十、中五十、后五十，这三组五十经合称中部。在此三组五十经中，有一百五十二经。[这一百五十二经，以根本五十等为首，故称中部。]

什么是相应部？有偈品、因缘品、蕴品、六处品、大品，这五品名为相应部。在这五品之中，有七千七百六十二经。凡具此诸经者——以有偈品等为始——智者当知，即名为相应部。

什么是增支部？一集、二集、三集、四集、五集、六集、七集、八集、九集、十集、十一集，此十一集名为增支部。在这十一集中，有九千五百五十七部经。

什么是小部？小诵、法句、自说、如是语、经集、天宫事、饿鬼事、长老偈、长老尼偈、本生、大义释、无碍解道、譬喻、佛种姓、所行藏、律藏、论藏。在这十七部典籍中，有数千经典。

如何依支分而有九种支？即：契经、应颂、记说、偈颂、自说、如是语、本生、未曾有法、方广，有此九种分类。其中，两分别、义释、犍度、附随，以及经集中的《吉祥经》《宝经》《迅速经》，还有其他名为经的如来语，应知为契经。一切含有偈颂者，应知为应颂。与特殊教示相应的整个有偈品、整个论藏、无偈的经，以及其他未包含于八支中的佛语，应知为记说。法句、长老偈、长老尼偈、经集中不名为经的纯粹偈颂，应知为偈颂。与喜俱行、智所成的偈颂相应之八十二经，应知为自说。以“此是世尊所说”等句开示的一百一十经，应知为如是语。无戏论本生等五百五十本生，应知为本生。以“诸比丘，有此四种希有未曾有法于阿难”等句开示的一切与希有未曾有法相应的经，应知为未曾有法。小方广、大方广、正见、帝释问、行分别、大满月经等，一切通过问而获得智与满足的经，应知为方广。八万四千法蕴难以了知，若详细解说八万四千法蕴，将过于冗长。因此，我将以理趣略说。一事即一法蕴，一因缘即一法蕴，一问即一法蕴，一解答即一法蕴。此八万四千法蕴由谁所说？于何处说？何时说？为谁说？为何目的而说？

由谁持守这些教法？由觉悟者及其弟子与再传弟子们持守。由谁传承而来？由历代师长相承而传来。为何应当学习？为了了知有过与无过，舍弃有过，于无过中行道，最终证得涅槃，成就现世与来世的利益。这些教法正是为了最终证得涅槃，成就现世与来世的利益而设。因此，对这些教法，应以不放逸而学习、持守、诵读与作诵习。[此即《小品传承·三藏灯》之第一品。]