10. 前生缘
4 段
10. 前生缘
10. Purejātapaccayo
前生缘有三种:依处前生缘、所缘前生缘,以及依处所缘前生缘。
Tividho purejātapaccayo. Vatthupurejātapaccayo ca ārammaṇapurejātapaccayo ca vatthārammaṇapurejātapaccayo ca.
其中,依处前生缘与依处所缘前生缘,在前面依止缘中已以“依止”之名说过。
Tattha vatthupurejāto ca vatthārammaṇapurejāto ca pubbe nissayapaccaye nissayanāmena vuttā eva.
所谓“所缘前生”,唯指现在的十八种完成色。其中,现在的色、声等五种所缘,必定作为五种五门心路心的所缘前生缘。正如琴声唯依琴拨击打琴弦而生起,若无前生的琴弦与琴拨,彼声即不能生。同样,五种五门心路心,也依五种所缘到达五处门而现起,而此现起唯在二者达到住位时方才发生。不但如此,那时五种所缘不仅现于五依处,亦现于有分意门。由于如此现起,有分被波动两次后中断;有分中断时,那些心路心便生起。如是,若无前生的依处、门与所缘,他们心路心即不能生。然而,所有十八种完成色,灭后成为过去,未生时成为未来,生起后成为现在,它们全都能成为意门心路心的所缘。其中,唯现在者才是这些心的所缘前生缘。若以意取远方或被遮蔽而存在的某所缘,当彼对象在彼处存在时,即称为现在。前生缘释义竟。
Ārammaṇapurejāto nāma paccuppannāni aṭṭhārasanipphannarūpāni eva. Tesupi paccuppannāni rūpasaddādīni pañcārammaṇāni pañcannaṃ pañcaviññāṇa vīthicittānaṃ niyamato ārammaṇapurejātapaccayā honti. Yathā hi vīṇāsaddā nāma vīṇātantīsu vīṇādaṇḍakena paharaṇa paccayā eva uppajjanti. Evañca sati te saddā purejātāhi vīṇātanti vīṇādaṇḍakehi vinā uppajjituṃ na sakkonti. Evamevaṃ pañca viññāṇa vīthicittānipi pañcasu vatthudvāresu pañcannaṃ ārammaṇānaṃ āpātāgamana paccayā eva uppajjanti. Āpātāgamanañca tesaṃ dvinnaṃ ṭhitipattakāle eva hoti. Na kevalañca tasmiṃ kāle tāni pañcārammaṇāni tesu pañcavatthūsu eva āpātamāgacchanti. Atha kho bhavaṅgamanodvārepi āpātaṃ āgacchantiyeva. Tasmiṃ āpātagamanattā eva taṃ bhavaṅgampi dvikkhattuṃ calitvā upacchijjati, bhavaṅgupacchede eva tāni vīthicittāni uppajjanti. Evañca sati tāni vīthicittāni purejātehi vatthu dvārārammaṇehi vinā uppajjituṃ na sakkontīti. Tāni pana sabbānipi aṭṭhārasanipphannarūpāni niruddhāni hutvā atītānipi honti, anuppannāni hutvā anāgatānipi honti. Uppannāni hutvā paccuppannānipi honti. Sabbānipi manoviññāṇavīthicittānaṃ ārammaṇāni honti. Tesu paccuppannāni eva tesaṃ ārammaṇapurejātapaccayā honti. Yadā dūre vā paṭicchanne vā ṭhitaṃ taṃ taṃ ārammaṇavatthuṃ manasā eva ārammaṇaṃ karoti, tadā taṃ taṃ vatthu sace tattha tattha vijjamānaṃ hoti, paccuppannaṃ nāma hoti. Purejātapaccayadīpanā niṭṭhitā.
