16. 根缘

根缘有三种：俱生根缘、前生根缘、色命根缘。显示巴利原文

其中，十五种根法是俱生根缘，即：命根、意根、乐根、苦根、悦根、忧根、舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根。与它们俱生的心、心所法及色法，是它的缘生法。显示巴利原文

五根色是前生根缘，即：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根。五识的心、心所法是它的缘生法。显示巴利原文

有一种色命根，即色命根缘。一切业生色，除命根色外，皆是它的缘生法。显示巴利原文

以何义为根？以自在义为根。于何处有自在？于各自的缘生法中有自在。于何种作用中有自在？于各自的作用中有自在。名命根在令相应法活命的作用中有自在。“活命的作用”即令寿增长的作用，也就是令相续住立、长久安住的作用。意根在把握所缘的作用中，对相应法有自在。其余诸根的含义，已如前《根双论释》中所述。显示巴利原文

于此，若有人问：“女根和男根这二法既是根，为何不单独列入根缘中？”因为它们不具备缘的作用。缘的作用有三种：令生的作用、令支持的作用和令随护的作用。其中，若某缘是缘生法生起的缘，若无此缘，缘生法便不生起，此缘的作用名为令生的作用，如无间缘。若某缘是缘生法住立、增长、增广的缘，若无此缘，缘生法便不住立、不增长、不增广，此缘的作用名为令支持的作用，如后生缘。若某缘是缘生法转起的缘，离此缘，缘生法便不能长久转起，相续便中断，此缘的作用名为令随护的作用，如色命根缘。然而，这二根法并未成就这三种缘作用中的任何一种，因此不单独列入根缘中。显示巴利原文

既然如此，这二法是否也不应称为根？并非不应称为根。为何？因为具有根的作用。那么，它们根的作用是什么？于性征、性相、行仪、威仪中的自在，即是根的作用。正如，若某有情的结生刹那生起女根色，其相续中由业等四缘所生的五蕴法便转向女性，自体必定具备女性性征、性相、行仪、威仪，而非其他。女根色并不令那些五蕴法生起，亦不令其获得支持，也不予以随护。然而，当那些法依各自之缘生起时，它犹如发号施令‘应如此这般地生起’一般，对它们行使其影响力。那些法便如是生起，而非别样。这便是女根色于女性性征等中所示现的自在。男根色于男性性征等中所示现的自在，亦同此理。如此，这二法于性征等中具有根的作用，故称为根。显示巴利原文

然而，心处色虽能成就二种识界的依处与所依作用，却不能成就其中的根作用。何以故？于已修习其心之有情，不论所生心处色明净或不明净，意识界并不随之而转。根缘之释，至此终。显示巴利原文