14. 异熟缘

三十六种作为果报的俱生心与心所法，是果报缘。它们彼此之间、于结生刹那的业生色，以及在生命转起期间由果报心生起的心生色，皆是果报缘的缘生法。显示巴利原文

以何义名为果报？以成熟之义，故为果报。所谓成熟，即超越稚嫩状态而达至成熟状态。那么，什么法是稚嫩状态，什么法是成熟状态？即被称为异刹那业缘的过去业的稚嫩状态，与该业本身的成熟状态。显示巴利原文

在此，一个业有四个阶段：思阶段、业阶段、相（征象）阶段、果报阶段。显示巴利原文

在此，即使该思已灭，其特有的作用并未灭去，仍随逐彼心相续。这称为业阶段。显示巴利原文

相阶段：当该业获得成熟的机会时，在那人临终之际，或者该业本身现起，那人当时犹如正在布施、正在守护戒或正在杀生；或者业相现起，诸如布施物等、刀枪之类，或其他过去作为该业资助的所缘，仿佛在他的手中现前；或者趣相现起，如天界宫殿等、地狱火网等，或在即将生起的生命中所得、所感受的所缘，于那时显现。这称为相阶段。显示巴利原文

果报阶段是指：若那人对现起的业、业相或趣相，心缘取一个所缘而不放舍而死，那时该业即于彼有中成熟，该业于彼有中成为一个自体而显现。在此，前三个阶段中，该业处于稚嫩的状态；到达最后的果报阶段时，则为成熟的状态。因此说：‘所谓成熟，即超越稚嫩的状态而达到成熟的状态。’如此达到成熟状态的心与心所之聚，即名为果报。显示巴利原文

在此，譬如芒果，当其成熟时，便全然柔软润泽。同样地，所谓果报法，即成为无勤作、无功用而全然寂静的状态。正因其寂静的状态，有分心的所缘不明了，从有分出起时，他并不能了知该所缘。正如夜间睡眠者，缘取前生临终时所执取的业等所缘而有分流转起；然而，当该有分流缘取彼所缘时，并不能成为令‘我于前生见此所缘’的了知速行心生起的缘。无论是睡眠还是醒觉时，那人都不知前生所成的彼相。如此，以无勤作、无功用、寂静的状态而作资助，即名为果报缘。果报缘释义结束。显示巴利原文