13. 业缘

业缘有两种：俱生业缘与异刹那业缘。显示巴利原文

于此，一切于三小刹中具足的善、不善、无记思，是俱生业缘。与思相应的所有心、心所法，与结生心同时生起的业生色法，以及在生命流转期间的一切心生色法，是此缘的缘生法。显示巴利原文

过去的善、不善思，是异刹那业缘。三十二种世间果报心与心所法，以及一切业生色法，是此缘的缘生法。显示巴利原文

以何种含义称为业？以作用殊胜的含义，称为业。思即是作用的殊胜，因为它在一切业中最为上首。当身、语、意诸业现前时，为了成就彼彼业，它策励、安排、组织相应诸法，令其一同发动，因此在一切业中最为上首。如此，由作用殊胜而称为业；或者，由造作之义而称为业。造作什么？造作身行、语行、意行。其中，所谓身行，即行走、站立、坐等，前进、返回等，乃至眼皮的开合；所谓语行，即发出言语的行为；所谓意行，即善思维或恶思维的行为，乃至五识的见、闻等。有情的一切这些行为，皆由此思所造作、所安排，因此思称为业。显示巴利原文

与自己的缘生法一同生起，故称“俱生”。既是俱生亦是业，故称“俱生业”。作为俱生业而为缘，即“俱生业缘”。也就是说，以俱生业的状态而为缘。显示巴利原文

业生起于一个刹那，果报发生于另一个刹那，如此，其生起刹那各不相同，故称“异刹那”。既是异刹那亦是业，故称“异刹那业”。异刹那业为缘，故称“异刹那业缘”。以上即“以异刹那业缘的状态为缘”之义。圣道相应的思，于自身灭尽后的无间，便生起作为果报的圣果，此亦属异刹那。显示巴利原文

在此，一个布施的善思，对于与之俱生的心、心所，以及表现为身行、语行的心生色，是俱生业缘。该思对于未来相隔一段时间后生起的果报蕴与业生色蕴，是异刹那业缘。如此，一个达到业道程度的善行或恶行之思，于两个时间、以两种缘力，作为两组缘生法的缘。显示巴利原文

在此异刹那业缘中，业是指一种特定的作用。此作用即使在思灭去之后亦不灭去，仍随逐于该心相续。当获得成熟的机会时，这特定作用便于死心之后的无间，成为一个自体而成熟、显现。若未得机会，则随逐该相续百生、千生、百千生。而广大业若获得机会，则在第二生于梵天界中成为一个梵天自体而成熟、显现。然而，由于该业已完全成熟，故在第二生即耗尽，此后不再随逐。业缘的解释至此结束。显示巴利原文