其所依据 · 清净道论缘起论 · 藏外 - 巴利三藏中文阅读

依彼。

‘依止于何而作？’此问题的含义，也由阿阇梨亲自阐明。于此著作开篇即说——

此为依据大寺住者之说而作的解说。

同样，在结语中也说道：

于他们戒等诸义之差别，所作决断；

对于五部的注疏轨则，已作解说。

汇集这一切，大部分已作决断；

因为远离了一切混杂的过失，而得以阐明。

此语彰显了如下义理：“造作《清净道论》的阿阇梨，依止大寺住众的说法传统——即五部尼柯耶的古注疏，汇集其中一切应取的抉择而造。”因此，凡在此论中所示的词释、抉择或佐证事例，须知皆引自古锡兰注疏——亦即各部巴利经典的部派注释——仅通过转换语言而示现。因为此《清净道论》并非仅凭己之慧光而作，亦非独立论著，而是作为四部阿含注疏的组成部分而造。正如在其结尾颂中曾说：

《清净道论》约有五十九诵分；

为阐明诸阿含之义而作。

因此，此注疏连同诵分计数，

即为极善限定、善细划分的四百三十诵分”等。

然而，在《清净道论》的“道非道智见清净”解说中，以“此是清净论中的轨则。然于圣种论中……”等方式所说的两种论说，也应知它们含摄于大寺住者们的说法轨则中，即是此《清净道论》的所依。