《大史》觉音传

「于菩提道场附近，生为婆罗门童子；」

通达明、工巧、技艺，于三吠陀达至彼岸。

于宗义正行了知，善通达一切论说；

意欲论诤，于赡部洲洲四处游行，为论诤者。

于夜间来到一座精舍，合掌作礼；

他转起圆满具足、极为圆融的文句。

彼处有一位大长老，名为雷瓦达，他遍知此事之后，

“此众生有大智慧，堪可调伏。”他如此思惟。

他说道：“谁以驴鸣之声，在此号叫？”

有人对他说：“驴子的叫声有何意义，你又懂得什么呢？”

他说：“我知道。”听闻此言，他便放下了自己的见解。

他一一解答所问，并指出其中错谬。

在“既然这样，你就放弃自己的主张吧”的呵责下；

他说：“这是巴利圣典，是阿毗达摩的法义，他并未通达其义。”

他问：“这是谁的偈颂？”他回答说：“是佛陀的偈颂。”

当他说“把这个给我吧”时，对方回答：“你出家，便得此颂。”

那位寻求偈颂义理的人出家之后，修学了三藏。

“这是唯一的道路”——后来他如是证悟。

因其音声深沉如同佛陀，他们便如此解释。

“佛音”之声，犹如佛陀在大地上回响。

当时，他撰写了一部名为《智慧生起》的论著；

他为《法集论》撰写了注释书《殊胜义》。

智者开始著述《护卫经注》。

长老雷瓦达见此情形，便说了如下的话：

“此处仅带来了巴利原文，并无注释书；

同样，诸师种种异说，今已不复存在。

具慧玛欣德所传，僧伽罗义注纯净无杂，

经三次结集所确立，乃正自觉者所宣说。

观察了舍利弗等所唱诵的，及论道的次第；

以僧伽罗语撰成，在僧伽罗人中流传。

你到那里听闻之后，应以摩揭陀语的表达方式，

转译它吧，它将带来一切世间利益。

如此说罢，他便生起净信，从那里出来后，

在这位国王的时代，大智者来到了此岛。

抵达大寺，那座诸善者所住的寺院；

前往大精勤堂，来到僧护尊者的身边。

听闻了锡兰注疏及全部上座部教义后，

断定：‘这正是法主的意趣。’

于是集合僧团，说道：“请为我作注疏；”

他说：“将所有的经本都给我。”这话是为了试探他。

僧团给了他两首偈颂：“展现你的能力吧；

在此展示它，见到之后，我们便把一切典籍交付予你。”

他便在此，依三藏与注疏，撮其要义，简要汇编，命名为《清净道论》

故此《清净道论》，乃撮要集成

于是召集僧团，向精通正自觉者教法的人说：

在大菩提树旁，他令魔宣读此经。

为向大众显示那位天神的智慧，

他们遮住经本，他也两三次未能读出。

作第三次宣读时，经本展开之际；

魔众更于彼处安放了另外两本经本。

那时，比丘们将三藏结集为一，共同诵出；

或是依文句、依义理，或是依前后次第。

依上座部所传的巴利语，无论是词还是句；

于三部圣典之中，亦绝无任何差异。

那时，僧团发出宣告，欢喜踊跃，尤为殊胜；

“这无疑就是弥勒”，他如是再三地说道。

与注疏等一起，收于三藏典籍中。

那位著作师住于远离喧杂的寺院。

当时，所有锡兰语的注疏皆被转译；

以一切众生的根本语言——摩揭陀语的语法。

它为一切众生、一切语言带来了利益；

一切上座长老执持此注疏，如同执持巴利圣典。

当应作之事达到究竟圆满时，

他为了礼敬大菩提树，来到赡部洲洲。