8. 随念业处之分别·部分确定论

182这样取相之后，应该依颜色、形状、方位、处所、界限来确定一切部分，然后依颜色、形状、香、所依、处所这五种方式，从厌恶的角度加以确定。巴利

这里是对一切部分依次的解说。首先，就自然颜色而言，头发是黑色的，像湿木槵子的颜色。就形状而言，是长圆形的，像秤杆的形状。就方位而言，它长在（身体的）上方。就处所而言，两侧以耳畔为界，前面以额际为界，后面以颈窝为界。包裹头颅的那层湿润的皮肤，即是头发的所在处。就界限而言：头发以一粒稻谷尖那么深地插入包裹头部的皮肤而安住，下以自身的根底、上以虚空、横以彼此（互相）为界限，没有两根头发长在一处——这是（其）同分界限（sabhāga­pariccheda）。“头发不是体毛，体毛不是头发”——如此，与其余三十一部分不相混杂的头发，是各别的一个部分——这是（其）异分界限（visabhāga­pariccheda）。这是依颜色等对头发的确定。巴利

183接下来，我们要从颜色、形状、气味、所依和处所这五个方面，来确定头发等身体各部分的令人厌恶之处。就拿“头发”来说吧：从颜色上看，它是令人厌恶的；从形状上看，是令人厌恶的；从气味上看，是令人厌恶的；从它所依存的源头看，是令人厌恶的；从它生长的处所看，也是令人厌恶的。巴利

即使在看起来不错的粥碗或饭碗里，只要见到一点点像头发颜色的东西，人们也会厌恶地说：“这里面混了头发，快拿走！”像这样，头发从颜色上看是令人厌恶的。在夜里吃饭的人，即使只是碰到了形状像头发的阿迦纤维或曼迦羯纤维，也同样会感到厌恶。像这样，头发从形状上看也是令人厌恶的。巴利

而且，没有涂抹油、没有佩戴花朵、也没有熏香处理的头发，它的气味是极其令人厌恶的；如果把它扔进火里烧，那气味就更难闻了。头发从颜色和形状上看，或许还不那么让人讨厌，但从气味上说，就确实令人厌恶了。这就好比小男孩的粪便，颜色像郁金色，形状像郁金团；又好比扔在垃圾堆里的膨胀的黑狗尸体，颜色像熟透的多罗果，形状像卷起来丢弃的腰鼓，牙齿像素馨花的花蕾。这两样东西，从颜色和形状上看或许还不那么让人讨厌，但从气味上说，就确实令人厌恶了。同样地，头发从颜色和形状上看或许还不那么让人讨厌，但从气味上说，就确实令人厌恶。巴利

又比如，在不干净的地方，从村落污水流过的地方长出来的菜叶，对城里人来说是令人厌恶、不能吃的。同样，头发也是从脓、血、尿、粪、胆汁、痰等不净之物中生长出来的，所以是令人厌恶的——这就是头发从“所依”（它所依存生长的源头）来看的厌恶性。巴利

这些叫做头发的东西，就像在粪堆上长出来的蘑菇一样，是从身体这三十一个部分的聚合体中生出来的。它们就像在坟场、垃圾堆等地方长出来的野菜，又像在排水沟等地方长出来的莲花、睡莲等花朵，因为生长在不干净的地方，所以极其令人厌恶——这就是头发从“处所”（它生长的位置）来看的厌恶性。巴利

就像了解头发一样，对于身体的所有部分，都应该从颜色、形状、气味、所依、处所这五个方面来了解它们的厌恶性。但是，还应该进一步从颜色、形状、方位、处所、界限这五个方面，把每一个部分都单独地加以确定和区分。巴利

184这里先讲自然颜色：体毛不是像头发那样纯黑不杂，而是黑褐色的。从形状来说，体毛是尖端下垂的多罗树根状。从方位来说，体毛长在身体前后两个方向。从处所来说，除了头发安立的地方和手掌、脚底之外，体毛大多长在其余包裹身体的皮肤上。从界限来说，体毛进入包裹身体的皮肤，深度只有一划痕的程度，就这样安立着。体毛的下方以自己的根底为界，上方以虚空为界，横向以彼此为界——没有两根体毛长在同一个地方的，这是它们的同分界限。异分界限则与头发相似。巴利

185这是二十个指甲和趾甲的名称。从颜色来说，它们全部是白色的。从形状来说，是鱼鳞状。从方位来说，脚趾甲长在低下的方位，手指甲长在上方的方位，这样长在两个方位。从处所来说，它们安立在手指和脚趾的尖端背部。从界限来说，在两个方位上，指甲和趾甲以指趾尖的肉为界；内侧以指趾背的肉为界；外侧和尖端以虚空为界；横向以彼此为界——没有两个指甲或趾甲长在一起的，这是它们的同分界限。异分界限则如同头发。巴利

186这是具足齿者的三十二颗牙齿。从颜色来说，它们也是白色的。从形状来说，有多种形状。其中，先就下齿列来说：中间的四颗牙齿，形状像依次安放在泥团上的葫芦籽；在它们两边各有一颗，是一根一尖的茉莉花蕾状；再往后各有一颗，是二根二尖的车辕支柱状；再往后各有二颗，是三根三尖的；再往后各有二颗，是四根四尖的。上齿列也是同样的排列方式。从方位来说，牙齿长在上方。从处所来说，它们安立在两个颚骨上。从界限来说，牙齿下方以安立在颚骨上的自己的根底为界，上方以虚空为界，横向以彼此为界——没有两颗牙齿长在一起的，这是它们的同分界限。异分界限则如同头发。巴利

187这是包裹整个身体而存在的皮。在它的上方，有一种名为表皮的东西，颜色是黑色、褐色、黄色等；但即使把全身的表皮都刮集起来，也只有枣核大小。然而皮本身从颜色来说只是白色的。当表皮被火焰、打击、武器击打等破坏时，皮的白色就显现出来。从形状来说，皮就是身体的形状。这里是简要说明。巴利

详细来说：脚趾皮像蚕茧的形状；脚背皮像包缚的凉鞋的形状；小腿皮像包饭的棕榈叶的形状；大腿皮像装满米的长袋的形状；臀部皮像装满水的布滤水囊的形状；背部皮像铺在板上的皮革的形状；腹部皮像铺在琵琶槽上的皮革的形状；胸部皮大多呈四方形；两臂皮像套入箭筒的皮革的形状；手背皮像剃刀鞘的形状，或者像栉袋的形状；手指皮像钥匙袋的形状；颈部皮像包颈布的形状；面部皮像满是大小孔洞的虫巢的形状；头部皮像钵袋的形状。巴利

取皮的瑜伽行者，应该从上唇开始，把智向上输送，首先确定覆盖面部而存在的皮。其次是额骨皮。然后，就像把手伸入放在袋中的钵与袋之间一样，把智送入头骨与头皮之间，分离皮与骨的连结，确定头皮。其次是肩皮。然后顺逆确定右手皮，接着用同样的方法确定左手皮。然后确定背皮，确定之后，顺逆确定右脚皮，接着用同样的方法确定左脚皮。然后应该依次确定生殖器官的皮、腹皮、胸皮、颈皮。接着在颈皮之后，确定下颚皮，到达下唇终点而完成。这样取粗显的部分，细微的部分也会变得明显。从方向来说，皮长在身体前后两个方向。从位置来说，皮覆盖全身而存在。从界限来说，皮的下方以所依止的面为界，上方以虚空为界，这是它的同分界限。异分界限则如同头发一样。巴利

188全身有九百块肉片。从颜色来说，它们全都是红色的，就像甄叔迦花那样。从形状来说，各有不同：小腿肉像包在棕榈叶里的饭团；大腿肉像磨刀石；臀肉像炉灶后边的形状；背肉像棕榈糖饼；两胁的肉像仓库内壁上薄薄涂了一层黏土的样子；乳房肉像揉圆后放在地上的泥团；两臂的肉像两只对折放置的剥了皮的大老鼠。这样先把握住粗显的部分，那些细微的部分也就变得明显了。从方向来说，肉生长在两个方向。从位置来说，它涂抹、依附在三百二十块骨头上。从界限来说，下面以附着在骨堆上的那一面为界，上面以皮肤为界，横向上彼此之间互为边界，这是它的同分界限。它的异分界限则和头发一样。巴利

189全身有九百条筋。从颜色来说，一切筋都是白色的。从形状来说，则有各种各样的形状。在这些筋当中，从颈部上方开始，有五条大筋绑缚着身体，从前面垂下来；后面有五条；右面有五条；左面有五条。绑缚右手的，也是手的前面五条、后面五条；同样，绑缚左手的也是如此。绑缚右脚的，也是脚的前面五条、后面五条；同样，绑缚左脚的也是如此。这样，就有六十条名为“持身”的大筋绑缚着身体并垂下来。那些也被称为筋。它们全都像百合花蕾的形状。其余的筋则覆盖在各处而住。比那些更细的筋，像绳索的形状；再细一些的，像臭蔓的形状；再细一些的，像大琵琶弦的形状；还有的像粗线的形状。手背和脚背上的筋，像鸟足的纹路。头上的筋，像小孩头上戴的网巾。背上的筋，像在太阳底下展开的湿网。其余遍布在各肢体上的筋，像穿在身上的网衣。从方向来说，筋生长在两个方向。从位置来说，它绑缚着全身的骨头而住。从界限来说，下面以三百块骨头的上面为界，上面以接触肉和皮肤而住的地方为界，横向上彼此之间互为边界，这是它们的同分界限。异分界限则和头发一样。巴利

190除了三十二颗牙骨之外，其余的骨头有：六十四块手骨，六十四块脚骨，六十四块依附在肉上的软骨，两块踵骨，每只脚各有两块踝骨，两块胫骨，一块膝盖骨，一块大腿骨，两块臀骨，十八块脊椎骨，二十四块肋骨，十四块胸骨，一块心骨，两块锁骨，两块肩胛骨，两块上臂骨，各两块前臂骨，七块颈骨，两块颌骨，一块鼻骨，两块眼窝骨，两块耳骨，一块额骨，一块头顶骨，九块头盖骨。这样大约有三百块骨头。从颜色来说，它们全都是白色的。从形状来说，则有各种各样的形状。巴利

在这些骨头当中，脚趾尖端的骨头像迦多迦种子的形状。它后面的中节骨像波罗蜜种子的形状。根节骨像小鼓的形状。脚背骨像压碎了的百合球茎堆的形状。踵骨像单核棕榈种子的形状。踝骨像绑在一起的游戏球的形状。立在踝骨处的小腿骨，像剥了皮的辛提嫩芽的形状。小胫骨像小弓的弧形；大胫骨像干蛇背的形状。膝盖骨像一边缺损的水泡的形状。小腿骨所立的地方，像极其尖锐的牛角的形状。大腿骨像没有削平的斧钺柄的形状，而它依附在臀骨上的那一端，则像游戏球的形状。臀骨上被大腿骨所依附的那个部位，像切去前端的大铁力木果的形状。巴利

两块臀骨连结在一起，像陶匠灶台的形状；如果分开来看，则像铁匠锤索的形状。位于末端的尾闾骨，像倒拿的蛇头形状，上面有七八个孔洞。脊椎骨从内部向上重叠，像头巾盘绕的形状；从外部看，则像一列环形。在它们之间，到处都有两三处棘突，像锯齿的形状。在二十四根肋骨当中，不完全的肋骨像不完全的镰刀形状，完全的肋骨像完全的镰刀形状；全部肋骨合起来看，则像白鸡展开双翼的形状。十四根胸骨像古老战车框架的形状。心骨像勺子头的形状。巴利

锁骨像小铜斧柄的形状。肩胛骨像缺了一边的锡兰锄头的形状。上臂骨像镜柄的形状。前臂骨像一对多罗树球茎的形状。腕骨像粘合在一起放置的一卷卷铅片的形状。手背骨像压碎了的百合球茎堆的形状。在手指骨中，根节骨像小鼓的形状；中节骨像不完整的波罗蜜种子的形状；前端的节骨像迦多迦种子的形状。巴利

七个颈骨，形状就像用一根棍子串成一串、再切成圆圈的竹笋。下腭骨像铁匠用的铁锤上系皮带的纽扣；上腭骨像一把削皮的小刀。眼窝和鼻腔的骨头，像已经挖去果肉的嫩多罗核子。额骨像倒扣的贝壳杯。耳根骨像剃头匠的剃刀鞘。在前额和听腔上方缠头巾部位的骨头，像布满皱褶的乳酪膜。头骨像切了斜口的椰子壳。头盖骨则像用线缝起来的破葫芦。巴利

从方向来说，这些骨头分布在身体的上方和下方。从位置来说，它们没有差别地遍布全身。但具体来说，头骨依托在颈骨上，颈骨依托在脊椎骨上，脊椎骨依托在腰骨上，腰骨依托在大腿骨上，大腿骨依托在膝骨上，膝骨依托在小腿骨上，小腿骨依托在踝骨上，踝骨依托在足背骨上。从界限来说，骨头内部以骨髓为界，外部以肉为界，两端则以彼此相接处为界，这是它们共同的界限。至于各自不同的界限，则和头发的情况一样。巴利

191这就是骨头内部的骨髓。从颜色来说，它是白色的。从形状来说，在各种大骨头内部的骨髓，形状像放在竹筒里蒸熟的大笋；在细小骨头内部的骨髓，形状像放在竹节里蒸熟的细笋。从方向来说，它分布在身体的上方和下方。从位置来说，它住在骨头的内部。从界限来说，以骨头的内侧底面为界，这是它的同分界限。至于异分界限，则和头发的情况一样。巴利

192这就是连结在一起的两个肉团。从颜色来说，它是淡红色的，像巴利跋陀迦木的颜色。从形状来说，像小孩子玩的一对球，或者像结在同一个蒂上的两只芒果。从方向来说，它位于身体的上方。从位置来说，从喉咙底部伸出的那根粗筋，起初是一根，向下走了一小段之后分成两支；它就靠这根粗筋相连，环绕着心脏肉而住。从界限来说，以肾脏以及肾脏的各个部分为限，这是它的同分界限。至于异分界限，则和头发的情况一样。巴利

193这就是心脏肉。从颜色来说，它红得像莲花瓣背面的颜色。从形状来说，像去掉外层花瓣后倒过来的莲蕾。外部光滑，内部则像丝瓜果的内部。有智慧的人，心脏略微开放；缺少智慧的人，心脏只是闭合着，像花蕾一样。心脏内部有一个空腔，可以容纳一粒波那伽种子；里面存有半捧血，意界和意识界就依托于它而活动。贪行者的心脏是红色的，嗔行者的是黑色，痴行者的像洗肉水的颜色，寻行者的像野豌豆汤的颜色，信行者的像咖尼咖拉花的颜色，慧行者的心脏则明净、澄澈、无浊、洁白、清净，如同经过精心琢磨的珍贵摩尼宝珠一般，显得光辉闪耀。从方向来说，它位于身体的上方。从位置来说，它处在两乳之间的身体内部。从界限来说，以心脏以及心脏的各个部分为限，这是它共同的界限。至于各自不同的界限，则和头发的情况一样。巴利

194（12）肝脏，是一对肉膜。从颜色来说，它是红色的，带有苍白的色调，像不太红的睡莲叶背面的颜色。从形状来说，根部是一个整体，到了顶端分成两片，像黑檀叶的形状。对于愚钝的人，它只是一片大叶；对于有智慧的人，则是两三片小叶。从方向来说，它位于身体的上方；从位置来说，它寄住在两乳内部的右侧。从界限来说，肝脏以肝脏的各个部分为界限，这是它共同的界限。至于各自不同的界限，则和头发的情况一样。巴利

195（13）“膈膜”——是覆盖在身体内部的一种肉，分为覆盖型和不覆盖型两种。这两种膈膜从颜色来看，都是白色的，像布料碎片的颜色。从形状来看，它们各自长成所在位置的形状。从方向来看，覆盖型膈膜位于上方；不覆盖型膈膜则分布在两个方向。从位置来看，覆盖型膈膜盖在心脏和肾脏上面；不覆盖型膈膜则遍布全身，在皮肤下面覆盖着肌肉。从界限来看，下面以肉为界，上面以皮为界，横向以膈膜自身的范围作为界限，这是它的同分界限。异分界限则与头发一样。巴利

196（14）“脾脏”——是形状像舌头一样的胃部肌肉。从颜色来看，是青色的，像尼均提花的颜色。从形状来看，大约有七个指头那么大，没有系带附着，像黑色小牛的舌头形状。从方向来看，位于上方。从位置来看，在心脏的左侧，附着在胃膜的上侧。如果脾脏被打出来，有情的生命就结束了。从界限来看，以脾脏自身的范围作为界限，这是它的同分界限。异分界限则与头发类似。巴利

197（15）“肺”——是分成三十二片肉块的肺脏。从颜色来看，是红色的，像不太熟的乌敦跋罗树果的颜色。从形状来看，像一片切得不平整的厚饼的形状。当体内没有食物和饮料时，肺会被生起的业生火热所侵害，所以像被啃过的干草团一样没有汁液、没有养分。从方向来看，位于上方。从位置来看，在身体内部两乳之间，覆盖并悬挂在心脏和肝脏的上方。从界限来看，以肺自身的范围作为界限，这是它的同分界限。异分界限则与头发类似。巴利

198（16）“肠”——男子的肠有三十二肘长，妇人的肠有二十八肘长，并且有二十一处曲折。从颜色来看，是白色的，像白糖的颜色。从形状来看，像被切掉头部、盘绕在血槽中的蛇的形状。从方向来看，分布在两个方向。从位置来看，上端从喉咙底部开始，下端连接到大便道，所以肠子位于以喉咙底部和大便道为两端的身体内部。从界限来看，以肠自身的范围作为界限，这是它的同分界限。异分界限则与头发类似。巴利

199（17）“肠间膜”——是连接在肠子曲折处的薄膜。从颜色来看，是白色的，像白睡莲根的颜色。从形状来看，也像白睡莲根的形状。从方向来看，分布在两个方向。从位置来看，就像用锄头、斧子等工具干活的人拉工具时，工具上的绳索系住工具的木板；又像擦脚垫子的圆轮之间用线缝合起来，肠间膜也是这样系住肠子的曲折处，使它不会脱离到一边，它分布在二十一个肠子曲折处之间。从界限来看，以肠间膜自身的范围作为界限，这是它的同分界限。异分界限则与头发类似。巴利

200（18）“胃中物”——是胃里面所有吃下去、喝下去、咀嚼过、品尝过的东西。从颜色来看，就是吃下去的食物本身的颜色。从形状来看，像装了米的滤水囊没有扎紧袋口时的形状。从方向来看，位于上方。从位置来看，在胃里面。巴利

所谓胃，就是像从两边挤压湿布时中间鼓起的气泡那样的内脏膜。它的外面光滑，里面则可以说像腐烂的肉包，像污秽的巴梵罗迦花，也可以说像腐烂了的波罗蜜果皮的内部。在那里，有蛆虫、蚯蚓虫、多罗形虫、针口虫、布丝虫与绦虫等三十二种虫类，拥挤杂乱、成群结队地住着。当没有饮食的时候，它们就跳跃叫唤，侵害心脏的肉；当吞咽饮食的时候，它们就张口向上，把最初吞下的两三口食物极快地抢走。胃实在是那些虫的产房、厕所、病房与坟墓。在那里，就像旃陀罗村庄门口的污水池，在暑热的时候，降下大粒雨滴，被水冲来的尿、粪、皮、骨、腱等的碎片以及唾、鼻涕、血等种种污物，落入池中汇集，与泥水混杂，过了两三天之后，便生出蛆虫，再被日光的热力蒸迫而沸腾，上面放出泡沫气泡，变成了青黑色，极臭而极可厌；这时那些污物就是走近去看也令人作呕，何况去嗅或去尝呢？同样的，种种饮食，用牙齿的杵来粉碎，用舌头的手来搅转，混杂着唾液，在那一刹那，便已失去了原来的色香及美味等，然后像织布用的浆，像狗的吐泻之物，落下后混杂着胆汁、痰与风等，加上胃中消化热的蒸迫而沸腾，杂着虫类，上面起了一个又一个的泡沫及气泡，成为极污秽、极臭而极可厌的状态；那样的胃中物，听了就让人对饮食生起不快之感，何况用慧眼去观察。又落入胃中的饮食被分为五份：一份给生物虫类吃了，一份给胃中的消化火烧了，一份变成尿，一份变成粪，一份变成液体来增长血肉等。巴利

它的界限由胃膜及胃中物的部分所界定。这是它的同分界限。异分界限则与发相似。巴利

201就是粪。它的颜色大多就是所吞食物的颜色。它的形状如同所在处所的形状。它的方向是生于下方。它的位置是住立在熟脏中。所谓熟脏，在肚脐以下、背脊骨下端之间，肠的末端，垂直高八指量，像竹管一样；犹如落在上方地面的雨水渗漏而下，充满下方地面而住立，同样地，任何落入生脏的饮食等，被胃火煮成泡沫糊状，煮熟后像在磨石上碾碎般成为细软状态，从肠道不断渗漏而下，反复挤压，如同将黄泥塞入竹节般堆积而住立。它的界限由熟脏膜及粪的部分所界定，这是它的同分界限。异分界限则如同发一样。巴利

202就是脑，是存在于头盖骨之内的髓块。它的颜色是白色，像白伞菌团那样的颜色。也可以说是尚未凝成酪状的坏乳之色。它的形状随所处空间的形状。它的方向，是从上方生起的。它的位置，则像依着头盖骨内四条缝合线拼合、安放的四块背肉团那样，合成一团安住于头盖骨内。它的界限，由头盖骨的内底面和脑的部分共同划定，这是它的同分界限；异分界限则如同头发一样。巴利

203就是胆汁，有两种：结胆汁与非结胆汁。其中结胆汁，它的颜色是浓甘草油的颜色；非结胆汁是枯萎阿咖利花的颜色。它们的形状，两者都是所在处所的形状。它们的方向，结胆汁生于上方，其余的生于两方。它们的位置，非结胆汁除了发、毛、齿、爪、无肉之处及干硬皮肤外，如同油滴在水中一样遍布其余身体而住；当它激动时，眼睛变黄、打转，肢体颤抖，发痒。结胆汁住立于心肺之间，依肝肉而建立，在如同大酸浆果荚一样的胆囊中；当它激动时，有情发狂，心颠倒，舍弃惭与愧，做不该做的事，说不该说的话，想不该想的念头。它们的界限由胆汁的部分所界定，这是它们的同分界限。异分界限则如同发一样。巴利

204就是身体内部约一钵量的痰。它的颜色是白色，像那伽跋罗叶汁的颜色。它的形状是所在处所的形状。它的方位是生于上方。它的位置是住在胃膜。当吞咽饮食等时，犹如水中的苔藓或浮萍，在木块或石块落下时断裂成两半后又再覆盖而住；同样地，当饮食等落下时，它断裂成两半后又再覆盖而住。当它衰弱时，腹部如同熟疮、如同腐烂的鸡卵般极为可厌，有尸体的臭味；由它上升的臭气，令打嗝与口也恶臭，如同腐烂的尸体。那人应该被告诉说：“走开！你呼出恶臭”。当它增多达到浓厚时，如同厕所的盖板般，在胃膜内部遮蔽尸体的臭味而住。它的界限由痰的部分所限定，这是它的同分界限。异分界限则如同发一样。巴利

205脓，就是从腐烂的血里产生的。它的颜色像枯黄的叶子；在死尸上，则像腐败变浓的酸粥那种颜色。它的形状，就是它所在那个地方的形状。它的方位，产生于上下两方。关于位置，脓并没有固定的位置，没有一个可以积聚停留的地方。不管身体哪个部位，被木桩、刺、打击、火焰等弄伤，血凝固后化脓，或者长了疮、疖子之类，脓就待在那里。它的界限，由脓本身的范围来限定，这是它的同分界限。异分界限则跟前面讲头发时一样。巴利

206血有两种：积聚血和循环血。其中，积聚血的颜色，像煮熟后变浓的紫胶汁颜色。循环血则像清澈的紫胶汁颜色。两者的形状，都是它们所在那个地方的形状。方位上，积聚血产生于上方；另一种则产生于上下两方。关于位置，循环血遍布整个由业力执持的身体，随着血管网络分布，只是不在头发、体毛、牙齿、指甲等没有肉的地方，也不在坚硬干燥的皮肤上。积聚血则充满肝脏下方的区域，大约有一钵的量，在心脏、肾、肺的上方一滴一滴地流淌，滋润着肾、心脏、肝、肺而停留在那里。当肾、心脏等不被积聚血滋润时，有情就会感到口渴。它的界限，由血本身的范围来限定，这是它的同分界限。异分界限则跟前面讲头发时一样。巴利

207汗，就是从毛孔等处渗出来的水界。它的颜色像清澈的胡麻油颜色。它的形状，就是它所在那个地方的形状。它的方位，产生于上下两方。关于位置，汗的位置并不固定，它不像血那样一直待在身体里。只有当身体被火的热力、太阳的热力、季节气候变化等弄得燥热时，汗才会从所有头发和体毛的孔隙中流出来，就像一束从水里拔出来、还没有切平的莲须根和白睡莲茎那样。因此，汗的形状也应该根据头发和体毛的孔隙来了解。修习取汗相的瑜伽行者，应当依照汗充满在头发和体毛孔隙中的状态来作意。它的界限，由汗本身的范围来限定，这是它的同分界限。异分界限则跟前面讲头发时一样。巴利

脂肪，就是凝固的脂膏。它的颜色像切开的姜黄那种颜色。形状方面，先就肥胖的人来说，脂肪在皮肤和肌肉之间，像姜黄色的布片形状；瘦小的人，脂肪则附着在小腿肉、大腿肉、脊椎附近的背肉、胃周围的肉等地方，像折成两层三层的姜黄色布片形状。它的方位，产生于上下两方。它的位置，在肥胖者身上遍布全身；在瘦小者身上，则附着在小腿肉等地方。虽然叫脂肪，但也极其令人厌恶，所以人们不会拿脂肪来做涂头的油，也不用来做鼻油。它的界限，下面以肌肉为界，上面以皮肤为界，横向以脂肪本身的范围为界，这是它的同分界限。异分界限则跟前面讲头发时一样。巴利

208泪，就是从眼睛里渗出来的水界。它的颜色，是清澈的胡麻油颜色。它的形状，就是它所在那个地方的形状。它的方位，产生于上方。它的处所，在眼眶里。但是，泪并不像胆汁在胆囊里那样，一直积聚在眼眶中。当有情生起喜悦而大笑，或者生起忧愁而哭泣悲叹，或者吃了不合适的食物，或者眼睛被烟、灰尘等东西刺激到时，由于这些喜悦、忧愁、不合适的食物以及季节气候等原因，泪就在眼眶里产生，充满眼眶而停留，或者流出来。修习取泪相的瑜伽行者，应当依照泪充满眼眶而停留的状态来取相。它的界限，由泪本身的范围来限定，这是它的同分界限。异分界限则跟前面讲头发时一样。巴利

209膏，就是融化了的脂膏。它的颜色，像椰子油的颜色；也可以说像撒在粥上面的油那种颜色。它的形状，就像洗澡的时候，脂膏的油滴撒在干净水面上浮动的形态。它的方位，产生于上下两方。它的处所，大多在手掌、手背、脚掌、脚背、鼻孔、额头和肩膀等地方。但是，膏在这些地方并不总是液态的；当受到火的热力、太阳的热力、气候的变化、四界的变化影响时，这些地方便发热，这时就像洗澡时脂膏的油滴撒在干净水面上一样，在那些地方此处彼处流动。它的界限，由脂肪本身的范围来限定，这是它的同分界限。异分界限则跟前面讲头发时一样。巴利

210（29）“唾”，就是口里混着泡沫的水界（水元素）。它的“色”白得像泡沫的颜色。“形”就是它所在位置的那个形状，也可以说像泡沫的形状。“方位”产生于上方。“处所”是从两边脸颊流下来，停在舌头上。不过，唾并不是一直积聚在舌头上的；当有情看见或想起某种饮食时，或者把任何热、苦、辛、咸、酸等味道的东西放到嘴里时，或者心里感到厌倦时，或者对某样东西生起厌恶时，唾就从两边脸颊生出来，流下来停在舌头上。在舌尖的唾是淡的，在舌根的是浓的。把磨过的米、饭或任何其他硬的食物放到嘴里的时候，就像在河堤的沙里挖的小洞，水不断地渗出来一样，唾也不停地流出来，能够滋润食物。“界限”——以唾的部分为限，这是它的“自分的界限”。“他分的界限”则和头发类似。巴利

211（30）“鼻涕”，是从脑部流下来的不净物。它的“色”像嫩多罗果核仁的颜色。“形”就是它所在位置的那个形状。“方位”产生于上方。“处所”是充满在鼻孔里面。不过，鼻涕也不是一直积聚在鼻孔里的；好比有人用荷叶包着凝乳，在下面用刺穿一个小孔，凝乳的清液便从小孔流到外面。同样的，当有情哭泣时，或者因为不适当的饮食和时节导致界发生动乱时，头内部的脑就变成腐败的痰状流下来，经过上腭的开孔流入并充满鼻孔，或者流出鼻孔外面。取鼻涕的瑜伽者，应当依照它充满在鼻孔里的状态来取。“界限”——以鼻涕的部分为限，这是它的“自分的界限”。“他分的界限”则和头发类似。巴利

212（31）“关节滑液”，是身体关节内部的黏滑污秽物。它的“色”像翅子树树脂的颜色。“形”就是它所在位置的那个形状。“方位”产生于两个方向。“处所”——在一百八十个关节内部，起着润滑骨节的作用。如果关节滑液少，那么起立、坐下、前进、后退、屈身和伸直的时候，骨头就会发出“格答格答”的声音，像弹指的声音一样响动；即使走一由旬或二由旬的长路，风界（风元素）也会被激动，四肢会疼痛。然而，关节滑液多的人，在起坐等动作时，骨头不会发出“格答格答”的声音，即使走长路，风界也不会被激动，四肢也不疼痛。“界限”——以关节滑液的部分为限，这是它的“自分的界限”。“他分的界限”则和头发类似。巴利

213（32）“尿”，即尿液——它的“色”像绿豆碱水的颜色。“形”——像倒置的水瓮内部所盛的水的形状。“方位”——产生于下方。“处所”——在膀胱的内部。“膀胱”就是指尿袋。好比投入粪池的无口罗梵那瓮，粪池的液体进入瓮中，却看不出它进入的通道；同样的，尿从身体进入膀胱，也看不出它进入的通道，但排出的通道是明白可见的。当膀胱里的尿充满时，有情便生起“我要小便”的冲动。“界限”——以膀胱的内部和尿的部分为限。这是它的“自分的界限”。“他分的界限”和头发类似。巴利

214就这样，对于头发等各个部分，先依照它们的色、形、方位、处所、界限确定下来，再依照前面所说的次第，用不过急等十种作意善巧的方法，依色、形、香、所依、处所这五种而作意“厌恶！厌恶！”。当这样作意而最终超越头发等的假名时，就好比一个有眼的人，看见一串有三十二种颜色的花穿在一根线上的花环，所有的花不分先后同时显现；同样的，作“此身有发”等观身的人，对于那三十二部分的一切法，也不分先后地同时显现。所以，在之前的《作意善巧论》中说：“初学者对头发作意，他的作意进行之后，到达并停住在这最后的尿的部分为止”。巴利

如果他把注意力转向外界，那么当所有身体部位都这样清楚地显现时，来来往往走动的人、畜生等等，就不再以有情的形象出现，而是只显现为各个部位的聚合体。而他们所吃下去的食物饮料等，看起来也像是被投进了那个部位聚合体里一样。巴利

于是，他依照次第舍离等方法，反复作意“厌恶！厌恶！”的时候，安止定就会依次生起。在这个过程中，依据头发等（三十二身分）的颜色、形状、方位、处所、界限而显现的，是“取相”；依据一切行相都作为厌恶而显现的，是“似相”。对于反复修习、大量修习这个似相的人，按照前面说过的方法，就像在不净业处中一样，只以初禅的方式就能生起安止定。巴利

这种安止定，对于只有一个部分显现的人，或者在一个部分证得安止后就不再对其他部分用功的人，只会生起一个安止定。但对于有许多部分显现的人，或者在一个部分证得禅那后又继续对其他部分用功的人，就会像摩罗迦长老那样，依部分的数目而生起多个初禅。巴利

据说，那位具寿（摩罗迦长老）握着长部诵者无畏长老的手，说：“贤友无畏，请你先学这个问题。”然后说：“摩罗迦长老在三十二个部分中，获得了三十二种初禅。如果他夜间入一个禅那、白天入一个禅那，那么要过半个多月，才能又回到原来的那个禅那；如果他每天只入一个禅那，那么要过一个多月，才能又回到原来的那个禅那。”巴利

如此，这个业处虽然依初禅那而成就，但由于是依念力在颜色、形状等方面成就的，所以称为“身至念”。巴利

精勤修习这身至念的比丘，能够战胜不乐与乐，不乐不能胜过他；他征服、再征服已生起的不乐而安住。能够战胜怖畏恐惧，怖畏恐惧不能胜过他；他征服、再征服已生起的怖畏恐惧而安住。他是能忍耐的人，能忍耐寒冷、炎热、饥饿、口渴、虻虫、蚊虫、风、烈日、爬虫的触恼，能忍耐恶意的说辞、难听的话语，也能忍耐已生起的身体各种感受——那些苦的、剧烈的、粗暴的、尖锐的、不愉悦的、不可意的、能夺命的感受。依头发等（三十二身分）的颜色等差别，能证得四禅那，而达到六通。巴利

以上是身至念广说的开端。巴利