22. 第二十二章

1319-22能利益转向者，名为‘转向所依’；它是它的处所，故称‘转向所依处’，即种姓心。那种姓心，正是道心的转向所依处。行道智见不会在某个时候舍弃智见清净；同样地，智见清净也不会在某个时候舍弃行道智见。在这两种智之间，有一种心不涉言说；凡涉言说者，称为‘有言说的’；不涉言说者，即是‘无言说的’。由于已落入观之流、落入观之流，故于言说上应称为‘观’。从彼处转向涅槃。显示巴利原文

1325‘猛烈、锐利的观’，是就种姓心而说。显示巴利原文

1326-9‘离行’：即远离诸行。就如初次转向一样。也如初次作意一样。以道的无间等缘为缘。彼道的。在那已达顶点的观的顶端、顶点。‘不回转’：即不退转。显示巴利原文

1330-3仅以一个转向、同一条路心。所谓“随顺、种姓心”，即说明随顺心与种姓心的所缘各异。那种姓心虽未转向，也立于道的转向处，如同给出了信号一般——意思是，如同给出了“我取涅槃为所缘，你也取同一所缘”这样的信号。“有信号的”即是信号。此道无论何时都未曾被洞穿：这是先前未曾被洞穿的道。显示巴利原文

1336“厌离”即断除。显示巴利原文

1338与初道相连，施予众多利益。这便是初道智。显示巴利原文

1341单一心的生起并无习行缘，因为一个心识生起并不以习行缘为缘，因此，前两个心识生起是随顺的。依此而获得习行缘之后，第三个心便成为种姓心。显示巴利原文

1345-7以观察道为因的转向心，即称为“以观察道为因的”。当转向心灭尽时，以此为缘，依次生起七个名为“观察道”的速行心。如此，则有十九种观察智。显示巴利原文

1351由此，他当下进入观路心。这便是第二道智。显示巴利原文

1361「根本断」：即从根本上断除，指第三道智。显示巴利原文

1363「不还性」：即不复回转，指第四道智。显示巴利原文