第一义抉择·第二十一章解释

二十八种色，二十一种聚。

这些已经讲完了，现在要讲它们的生起。巴利

卵生、胎生、湿生、化生；

按产生的类别来分，这四种生类就被认为是这样。巴利

在除了地居天以外的诸天神之中，

那些饿鬼被渴爱烧得焦灼。

也在地狱众中受生。

唯有化生一种生类。巴利

在地居天和人间，

畜生和阿修罗那里也一样；

在其余的饿鬼中，

还有四种生处。巴利

其中，卵生和胎生，是从母胎里生出来的；

湿生与化生，名为化生类。巴利

其中诸根完具者，从母胎出生；

无性根者，男女二性根，及男女根混杂者。巴利

完备或不完备的，名叫化生者；

无性与二种自性，在四恶趣地。巴利

具足诸处的状态，

但在欲界善趣中，

以及最初劫中的不存在

此后有两种自性。巴利

诸处不圆满者，以及无性根者，在广大地（色界）中；

就这样，它们以十种方式存在，即一切结生的生起。巴利

就在那里，当自身生起并分成十种时；

在结生时和转起时，应当阐明色法的生起。巴利

此中无性根之有情，于入胎结生之刹那，

依身与心所依二者，唯有二种业生十法聚。巴利

色相续的开头，以及二十二种色。

通过未执取之执取，在那里指出十一种。巴利

从那以后，在继续流转的过程中，对于不断成长的有情众生；

眼十法聚等，有四种生起。巴利

就这样，对于无性根者，仅以六为最上极限；

在最下界，只有两种，在胎生出现时。巴利

依眼、耳、鼻之力，于彼有缺三、缺二、缺一者；

一、三、三，以及四、五。巴利

在被称为化生的状态中，无有者生起时；

约舌、身与所依而说，其下者至少有三。巴利

在最高极端有六种，在不同的间隔之间。

其中，四组和五组，各三个，缺二者与缺一者。巴利

六等及诸非有者，

如是共成五种摄。

一个、三个、三个、一个，

所谓“一”，是依次第而说。巴利

二种自性者，七法聚等各有二；

有性等如前说，一一皆成九种。巴利

从七种最上者以下，在它们中间有三组四。

四组、五组、六组，还有五组和六组，各分两类。巴利

依三种门径，摄七、六、五法为类；

复有四法、三法、二法及苦，六种分判各随其所宜。巴利

二、七、九、五、三、一，依次排列。

以色相续为首的二十七类聚。巴利

业所生法刹那刹那各随其宜而现起，

欲界有情结生转起之际。巴利

于此相续为首诸色法，随其所应，一如前说；

于一切处，亦皆如是，一一分别应当指明。巴利

冷热时节所共称，

即是火界住刹那。

大种于结生刹那产生色法。

产生时节生八法。巴利

越过结生，心生八法；

此外，依止有分等，在生起之时，产生。巴利

食已至住时，由母亦由己；

随行于身已，乃生食生八。巴利

如是有纯八法，及从彼生起之诸余法；

声、表色与轻快性等，遇生缘时亦得生起。巴利

在欲界里，这样有四因生的聚。

它们一生都在持续运转，就像灯焰的相续不断。巴利

依眼、耳、心事之由，有三个十法聚。

以及色界地中的命九法。巴利

在结生和转起时，始终有四种业生色。

就像前面所说的方式那样，在转起时，有季节生色和心生色。巴利

命九法聚，于结生与转起时为一；

于转起中亦有时节所生之色，此二种应说为无想者。巴利

如是了知生起次第已，

更当分析诸色聚之生起与不生起。巴利

在系属于诸根的相续中，一切生起法都生起。

色聚与诸色，以及相续与积集，也是如此。巴利

在外部以及在死尸中，也找不到业所生的（色）。

心生聚，以及热生、轻快性等。巴利

如是，纯八法聚与声九法聚，于一切处；

时节生色于其中可得，且当指出二种色。巴利

由这些产生的所有色聚，在结生时并不存在；

在生起的时候，一切处也都有衰老性和无常性。巴利

业生的色聚和结生时的生色是存在的。

诸色与诸聚，在转起时也全都存在。巴利

欲界中一切色法，四种所生；

除去命根九法，聚有二十种。巴利

十法唯于聚中取，欲界不得独而有；

命根九法聚名者，色界之中可独存。巴利

还有食所生的聚，以及在劫初时的二种性色。

最初的时候得不到，后来有些也能得到。巴利

在色地中，鼻、舌、身、性四种十法聚。

由食物所生的色聚，在一切情况下皆完全得不到。巴利

眼、耳、心基与声，以及心生色聚；

于无想地中，先所说者亦皆不可得。巴利

色聚有七种色；在无想有情的诸色中，则有五种。

没有十一种色，色聚中有十九种。巴利

是故色有二十三，色聚十有四；

色界地中，彼所生者存在。巴利

十七种色，两类色聚，由两种生起。

而它们存在于无想有情之中，在无色界里则丝毫也不存在。巴利

生起的次第是这样，还有生起与不生起；

按照相应的方式，阐明各种色聚与诸色。巴利