非因二法 §95

95非因缘于所缘二，于无间二……于业二，于果报一，于食二……于道一……于不离去二（应如此计算）。巴利

96有因法以因缘为有因法之缘——有因诸因以因缘为相应诸蕴之缘；于结生刹那……（1）巴利

有因法以因缘为无因法之缘——有因诸因以因缘为心生诸色之缘；于结生刹那……（2）巴利

有因法以因缘为有因及无因法之缘——有因诸因以因缘为相应诸蕴及心生诸色之缘；于结生刹那……（3）巴利

97无因法以因缘为无因法之缘——与疑相应、与掉举相应之痴以因缘为心生诸色之缘。（1）巴利

无因法以因缘为有因法之缘——与疑相应、与掉举相应之痴以因缘为相应诸蕴之缘。（2）巴利

无因法以因缘为有因及无因法之缘——与疑相应、与掉举相应之痴，以因缘为相应诸蕴及心等起诸色之缘。（3）巴利

98有因法以所缘缘为有因法之缘——布施已、持戒……作布萨业已而省察彼，省察以前所行，从禅那出已而省察禅那。诸圣者从道出已而省察道，省察果。已断诸烦恼……已镇伏诸烦恼……以前……于有因诸蕴为无常……忧生起；善与不善灭已，有因异熟作彼所缘而生起；以他心智知有因心者之心。空无边处为识无边处……无所有处为非想非非想处……有因诸蕴以所缘缘为神变智、他心智、宿住随念智、如业生智、未来分智之缘；缘有因诸蕴而有因诸蕴生起。（1）巴利

有因法以所缘缘为无因法之缘——于有因诸蕴为无常……忧生起，善与不善灭已，无因异熟作彼所缘而生起，缘有因诸蕴而无因诸蕴及痴生起。（2）巴利

有因法以所缘缘为有因及无因法之缘——缘有因诸蕴而与疑相应、与掉举相应诸蕴及痴生起。（3）巴利

99无因法以所缘缘为无因法之缘——涅槃以所缘缘为缘于转向；眼……（中略）……处……缘无因诸蕴与痴，从无常……（中略）……忧生起；善与不善灭时，无因异熟以彼所缘性生起；色处于眼识……（中略）……触处于身识……（中略）……缘无因诸蕴与痴，无因诸蕴与痴生起。（1）巴利

无因法以所缘缘为有因法之缘——诸圣者省察涅槃；涅槃以所缘缘为缘于种姓、离欲、道、果。诸圣者省察已断无因诸烦恼、已镇伏诸烦恼……（中略）……以前……（中略）……眼……（中略）……处……（中略）……缘无因诸蕴与痴，从无常……（中略）……忧生起；善与不善灭时，有因异熟以彼所缘性生起；以天眼见色，以天耳界闻声，以他心智知具无因心者之心；无因诸蕴以所缘缘为缘于神变智、他心智、宿住随念智、未来分智；缘无因诸蕴与痴，有因诸蕴生起。（2）巴利

无因法以所缘缘为有因及无因法之缘——依眼，生起与疑相应、与掉举相应的诸蕴及痴；依耳，生起与疑相应、与掉举相应的诸蕴及痴；依鼻，生起与疑相应、与掉举相应的诸蕴及痴；依舌，生起与疑相应、与掉举相应的诸蕴及痴；依身，生起与疑相应、与掉举相应的诸蕴及痴；依有分，生起与疑相应、与掉举相应的诸蕴及痴；依无因诸蕴及痴，生起与疑相应、与掉举相应的诸蕴及痴。巴利

100有因及无因法以所缘缘为有因法之缘——缘疑俱、掉举俱诸蕴与痴，有因诸蕴生起。（1）巴利

有因及无因法以所缘缘为无因法之缘——缘疑俱、掉举俱诸蕴与痴，无因诸蕴与痴生起。（2）巴利

有因及无因法以所缘缘为有因及无因法之缘——缘于疑俱行、掉举俱行的诸蕴和痴，疑俱行、掉举俱行的诸蕴和痴生起。（3）巴利

101有因法以增上缘为缘于有因法——所缘增上、俱生增上。——布施已、持戒……（中略）……作布萨业已，重视彼而省察，从诸禅那……（中略）……诸圣道出已，重视道……（中略）……果……（中略）……重视有因诸蕴而味著、欢喜；重视彼，贪生起，见生起。——有因增上以增上缘为缘于相应诸蕴。（1）巴利

有因法以增上缘为缘于无因法——有因增上以增上缘为缘于心等起诸色。（2）巴利

有因法以增上缘为有因法及无因法之缘。——有因增上[法]以增上缘为相应诸蕴及心等起诸色之缘。（3）巴利

无因法以增上缘为有因法之缘。——诸圣者重视涅槃而省察；涅槃以增上缘为种姓、清净、道、果之缘；重视眼……[重视]所依……味着、欢喜无因诸蕴；重视彼，贪生起，见生起。（1）巴利

102有因法以无间缘为有因法之缘——前前有因诸蕴以无间缘为后后有因诸蕴之缘；随顺以无间缘为种姓之缘……随顺以无间缘为清净之缘……种姓以无间缘为道之缘……清净以无间缘为道之缘……道以无间缘为果之缘……果以无间缘为果之缘……随顺以无间缘为果等至之缘……从灭定出起者，非想非非想处以无间缘为果等至之缘。（1）巴利

有因法以无间缘为无因法之缘——前前疑俱、掉举俱诸蕴以无间缘为后后疑俱、掉举俱痴之缘；有因死心以无间缘为无因结生心之缘；有因有分以无间缘为转向之缘；有因有分以无间缘为无因有分之缘；有因诸蕴以无间缘为无因出起之缘。（2）巴利

有因法以无间缘为有因及无因法之缘——前前疑俱行与掉举俱行诸蕴以无间缘为缘于后后疑俱行与掉举俱行诸蕴及痴。（3）巴利

103无因法以无间缘为无因法之缘——前前疑俱行、掉举俱行的痴以无间缘为缘于后后疑俱行、掉举俱行的痴；前前无因诸蕴以无间缘为缘于后后无因诸蕴；转向以无间缘为缘于五识。（1）巴利

无因法以无间缘为有因法之缘——前前的与疑俱及与掉举俱的痴，以无间缘为后后的与疑俱及与掉举俱的诸蕴之缘；无因之死心，以无间缘为有因之结生心之缘；无因之有分，以无间缘为有因之有分之缘；转向，以无间缘为有因之诸蕴之缘；无因之诸蕴，以无间缘为有因之出起之缘。（2）巴利

无因法以无间缘为有因及无因法之缘——前前之与疑俱的痴、与掉举俱的痴，以无间缘为后后之与疑俱的诸蕴、与掉举俱的诸蕴及痴之缘；转向以无间缘为与疑俱的诸蕴、与掉举俱的诸蕴及痴之缘。（3）巴利

104有因及无因法以无间缘为有因法之缘——前前之与疑俱、与掉举俱的诸蕴及痴，以无间缘为后后之与疑俱、与掉举俱的诸蕴之缘。（1）巴利

有因及无因法以无间缘为无因法之缘——前前疑俱、掉举俱之诸蕴与痴，以无间缘为后后疑俱、掉举俱之痴之缘；疑俱、掉举俱之诸蕴与痴，以无间缘为无因之出起之缘。（2）巴利

有因及无因法以无间缘为有因及无因法之缘——前前的疑俱、掉举俱的诸蕴和痴对后后的疑俱、掉举俱的诸蕴和痴以无间缘为缘。（3）巴利

105有因法以俱生缘为有因法之缘（如同缘起分中的俱生，此处无组合）……以相互缘为缘（如缘起分）……以依止缘为缘（如同缘起分中的依止缘，此处无组合）。巴利

106有因法以亲依止缘为有因法之缘——。自性亲依止——有因诸蕴以亲依止缘为有因诸蕴之缘。（1）巴利

有因法以亲依止缘为无因法之缘——。自性亲依止——有因诸蕴以亲依止缘为无因诸蕴与痴之缘。（2）巴利

有因法以亲依止缘为有因法与无因法之缘——。自性亲依止——有因诸蕴以亲依止缘为疑俱诸蕴、掉举俱诸蕴与痴之缘。（3）巴利

107无因法以所依缘为缘是无因法的缘 – 。生来所依 – 身的乐对身的乐、身的苦、痴以所依缘为缘是缘；身的苦对身的乐、身的苦、痴以所依缘为缘是缘；时节对身的乐、身的苦、痴以所依缘为缘是缘；食物对身的乐、身的苦、痴以所依缘为缘是缘；住所对身的乐、身的苦、痴以所依缘为缘是缘；痴对身的乐、身的苦、痴以所依缘为缘是缘；身的乐对身的乐、身的苦、痴以所依缘为缘是缘；身的苦对身的乐、身的苦、痴以所依缘为缘是缘；时节对身的乐、身的苦、痴以所依缘为缘是缘；食物对身的乐、身的苦、痴以所依缘为缘是缘；住所、痴对身的乐、身的苦、痴以所依缘为缘是缘。（1）巴利

无因法以亲依止缘为有因法之缘 – 。自性亲依止 – 依止身乐而布施……（中略）……破僧；身苦……时节……食物……住所……依止痴而布施……（中略）……破僧；身乐……（中略）……痴与信……（中略）……慧对贪……（中略）……以愿求对道、对果定之亲依止缘为缘。（2）巴利

无因法以亲依止缘为有因法与无因法之缘 – 。自性亲依止 – 身乐与痴以亲依止缘为疑俱行、掉举俱行诸蕴与痴之缘。（3）巴利

108有因法与无因法以亲依止缘为有因法之缘 – 。自性亲依止 – 疑俱行、掉举俱行诸蕴与痴以亲依止缘为有因诸蕴之缘。（1）巴利

有因法与无因法以亲依止缘为无因法之缘 – 。自性亲依止 – 疑俱行、掉举俱行诸蕴与痴以亲依止缘为无因诸蕴与痴之缘。（2）巴利

有因法与无因法以亲依止缘为有因法与无因法之缘 – 。自性亲依止 – 疑俱行、掉举俱行诸蕴与痴以亲依止缘为疑俱行、掉举俱行诸蕴与痴之缘。（3）巴利

109无因法以前生缘为无因法之缘 – 所缘前生、所依前生。所缘前生 – 眼……（中略）……所依为无常……（中略）……忧生起，善与不善灭时无因异熟彼所缘性生起；色处对眼识……（中略）……触处对身识以前生缘为缘。所依前生 – 眼处对眼识……（中略）……身处对身识……前生所依以前生缘为无因诸蕴与痴之缘。（1）巴利

无因法以前生缘为有因法之缘 – 所缘前生、所依前生。– 眼……（中略）……所依为无常……（中略）……忧生起；善与不善灭时有因异熟彼所缘性生起；以天眼见色，以天耳界闻声。– 所依以前生缘为有因诸蕴之缘。（2）巴利

无因法以前生缘为有因法与无因法之缘 – 所缘前生、所依前生。– 缘眼……（中略）……所依而疑俱行、掉举俱行诸蕴与痴生起。– 所依以前生缘为疑俱行、掉举俱行诸蕴与痴之缘。（3）巴利

110有因法以后生缘为无因法之缘——后生的有因诸蕴以后生缘为前生的此身之缘。（1）巴利

无因法以后生缘为无因法之缘——后生的无因诸蕴与痴以后生缘为前生的此身之缘。（1）巴利

有因及无因法以后生缘为无因法之缘——后生的与疑俱行、与掉举俱行的诸蕴及痴，以后生缘为缘于先生的此身。（1）巴利

有因法以习行缘为有因法之缘（与无间相同。转向与有分皆无，在习行缘中应舍弃九种）。巴利

111有因法以业缘为有因法之缘——俱生的、异刹那的。——有因思以业缘为相应诸蕴之缘；在结生刹那……。——有因思以业缘为异熟的有因诸蕴之缘。（1）巴利

有因法以业缘为无因法之缘——俱生的、异刹那的。——有因思以业缘为心等起诸色之缘；在结生刹那……。——有因思以业缘为异熟的无因诸蕴、业生色之缘。（2）巴利

有因法以业缘为有因法与无因法之缘——俱生的、异刹那的。——有因思以业缘为相应诸蕴与心等起诸色之缘。——有因思以业缘为异熟的有因诸蕴、业生色之缘。（3）巴利

无因法以业缘为无因法之缘——无因思以业缘为相应诸蕴与心等起诸色之缘；在结生刹那……。（1）巴利

112有因法以果报缘为有因法之缘——有因的果报一蕴对三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……。（1）巴利

有因法以果报缘为无因法之缘——有因的果报诸蕴以果报缘为缘于心生诸色；于结生刹那……（中略）……。（2）巴利

有因法以果报缘为有因及无因法之缘——有因的果报一蕴对三蕴及心生诸色……（中略）……二蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……。（3）巴利

无因法以果报缘为无因法之缘——无因的果报一蕴对三蕴及心生诸色……（中略）……二蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……诸蕴以果报缘为缘于所依。（1）巴利

113有因法以食缘为有因法之缘……三。巴利

无因法以食缘为无因法之缘——无因的诸食对相应诸蕴及心生诸色……（中略）……于结生刹那……（中略）……段食以食缘为缘于此身。（1）巴利

114有因法以根缘为有因法之缘……三。巴利

无因法以根缘为无因法之缘——无因的诸根对相应诸蕴及心生诸色……（中略）……于结生刹那……（中略）……眼根以根缘为缘于眼识……（中略）……身根以根缘为缘于身识；色命根以根缘为缘于业生诸色。（1）巴利

有因法以禅那缘为有因法之缘……三。巴利

无因法以禅那缘为无因法之缘——无因的诸禅那支以禅那缘为缘是相应诸蕴之缘及心等起诸色之缘……（中略）……于结生刹那……（中略）……。（1）巴利

有因法以道缘为有因法之缘……三。巴利

有因法以相应缘为缘是有因法之缘（于缘分中与相应相似的六问）。巴利

115有因法以不相应缘为缘是无因法之缘——俱生、后生。——有因诸蕴以不相应缘为缘是心等起诸色之缘；于结生刹那，有因诸蕴以不相应缘为缘是业生色之缘。——有因诸蕴以不相应缘为缘是前生此身之缘。（1）巴利

无因法以不相应缘为缘是无因法之缘——俱生、前生、后生。——无因诸蕴以不相应缘为缘是心等起诸色之缘；于结生刹那，无因诸蕴以不相应缘为缘是业生色之缘；诸蕴以不相应缘为缘是所依之缘；所依以不相应缘为缘是诸蕴之缘。——眼处以不相应缘为缘是眼识之缘……（中略）……身处以不相应缘为缘是身识之缘……所依以不相应缘为缘是无因诸蕴及痴之缘。——无因诸蕴及痴以不相应缘为缘是前生此身之缘。（1）巴利

无因法以不相应缘为缘是有因法之缘——俱生、前生。——于结生刹那，所依以不相应缘为缘是有因诸蕴之缘。——所依以不相应缘为缘是有因诸蕴之缘。（2）巴利

无因法以不相应缘为缘是有因法及无因法之缘。——所依以不相应缘为缘是疑俱行诸蕴、掉举俱行诸蕴及痴之缘。（3）巴利

有因法与无因法以不相应缘为缘于无因法——俱生、后生。——与疑俱行、与掉举俱行的诸蕴及痴以不相应缘为缘于心等起诸色。——与疑俱行、与掉举俱行的诸蕴及痴以不相应缘为缘于前生的此身。（1）巴利

116有因法以有缘为有因法之缘——有因的一蕴于三蕴……（中略）……二蕴……（中略）……于结生刹那……（中略）……。（1）巴利

有因法以有缘为缘于无因法——俱生、后生。——有因诸蕴以有缘为缘于心等起诸色；与疑俱行、与掉举俱行的诸蕴以有缘为缘于痴及心等起诸色；于结生刹那……（中略）……。——有因诸蕴以有缘为缘于前生的此身。（2）巴利

有因法以有缘为有因及无因法之缘——有因的一蕴以有缘为缘于三蕴及心等起诸色；与疑俱行、与掉举俱行的一蕴以有缘为缘于三蕴、痴及心等起诸色……（中略）……二蕴……（中略）……于结生刹那有因……（中略）……。（3）巴利

117无因法以有缘为缘于无因法——俱生、前生、后生、食、根。——无因的一蕴以有缘为缘于三蕴及心等起诸色……乃至……二蕴……乃至……与疑俱行、与掉举俱行的痴以有缘为缘于心等起诸色；于结生刹那……乃至……（乃至应作无想有情）。——眼……乃至……处从无常……乃至……忧生起，善与不善灭时无因异熟以彼所缘性生起；色处于眼识……乃至……触处于身识……乃至……眼处于眼识……乃至……身处以有缘为缘于身识；所依以有缘为缘于无因诸蕴及痴。——无因诸蕴及痴以有缘为缘于前生的此身；段食以有缘为缘于此身；色命根以有缘为缘于业生诸色。（1）巴利

无因法以有缘为缘于有因法——俱生、前生。——与疑俱行、与掉举俱行的痴以有缘为缘于相应诸蕴；于结生刹那，所依以有缘为缘于有因诸蕴。——眼……（中略）……处从无常……（中略）……忧生起；善与不善灭时有因异熟以彼所缘性生起；以天眼见色，以天耳界闻声，所依以有缘为缘于有因诸蕴。（2）巴利

无因法以有缘为缘于有因法及无因法——俱生、前生。——与疑俱行、与掉举俱行的痴以有缘为缘于相应诸蕴及心等起诸色。——眼……（中略）……缘所依与疑俱行、与掉举俱行的诸蕴及痴生起，所依以有缘为缘于与疑俱行、与掉举俱行的诸蕴及痴。（3）巴利

118有因法与无因法以有缘为缘于有因法——俱生、前生。——与疑俱行、与掉举俱行的一蕴及痴以有缘为缘于三蕴……（中略）……二蕴及……（中略）……于结生刹那有因的一蕴及所依以有缘为缘于三蕴……（中略）……二蕴及……（中略）……。——有因的一蕴及所依以有缘为缘于三蕴……（中略）……二蕴及……（中略）……。（1）巴利

有因与无因之法，以有缘为无因法之缘——俱生、前生、后生、食、根。——有因诸蕴与诸大种，以有缘为心生诸色之缘；疑俱行、掉举俱行诸蕴与痴，以有缘为心生诸色之缘；于结生刹那，有因诸蕴与诸大种，以有缘为业生色之缘。——俱生——疑俱行、掉举俱行诸蕴与所依，以有缘为痴之缘。——疑俱行、掉举俱行诸蕴与痴，以有缘为前生此身之缘。——有因诸蕴与段食，以有缘为此身之缘。——有因诸蕴与色命根，以有缘为业生色之缘。（2）巴利

有因与无因之法以有缘为有因与无因之法之缘——俱生、前生。——疑俱行、掉举俱行之一蕴与痴以有缘为三蕴与心等起色之缘。——疑俱行、掉举俱行之一蕴与所依以有缘为三蕴与痴之缘。——二蕴与所依以有缘为二蕴与痴之缘。（3）巴利

119因六、所缘九、增上四、无间九、等无间九、俱生九、相互六、依止九、亲依止九、前生三、后生三、数数习行九、业四、异熟四、食四、根四、禅那四、道三、相应六、不相应五、有九、无九、离去九、不离去九（应如是计算）。巴利

120有因法以所缘缘为有因法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（1）巴利

有因法以所缘缘为无因法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以后生缘为缘……以业缘为缘。（2）巴利

有因法以所缘缘为有因及无因法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以业缘为缘。（3）巴利

121无因法以所缘缘为无因法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘……以后生缘为缘……以食缘为缘……以根缘为缘。（1）巴利

无因法以所缘缘为有因法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘。（2）巴利

无因法以所缘缘为有因及无因法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以前生缘为缘。（3）巴利

122有因及无因法以所缘缘为有因法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘。（1）巴利

有因及无因法以所缘缘为无因法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘……以后生缘为缘。（2）巴利

有因及无因法以所缘缘为有因及无因法之缘……以俱生缘为缘……以亲依止缘为缘。（3）巴利

123非因缘九……（一切处九）非离去缘九（应如是计算）。巴利

124因缘非所缘六、非增上六、非无间六、非等无间六、非相互二、非亲依止六……非道六、非俱生二、非不相应二、非无有六、非离去六（应如是计算）。巴利

125非因缘所缘九、增上四、无间九、等无间九、俱生九、相互六、依止九、亲依止九、前生三、后生三、重复九、业四、果报四、食四、根四、禅那四、道三、相应六、不相应五、有九、无有九、离去九、非离去九（应如是计算）。巴利

126缘因相应法，因相应法以因缘而生起——缘因相应一蕴，三蕴……二蕴……于结生刹那……。（1）巴利

缘因相应法，因不相应法以因缘而生起——缘因相应诸蕴，心等起色；于结生刹那……等。（2）巴利

以此理由应详述，如同有因二法，无有差别。巴利

127缘因及有因法，因及有因法以因缘而生起——缘无贪，无嗔、无痴[生起]（轮）。缘贪，痴[生起]（轮）；于结生刹那，缘无贪，无嗔、无痴[生起]（轮）。（1）巴利

缘因及有因法，有因而非因法以因缘而生起——缘因，相应诸蕴生起；于结生刹那……等。（2）巴利

缘因及有因法，因及有因及有因而非因法以因缘而生起——缘无贪，无嗔、无痴与相应诸蕴转。缘贪，痴与相应诸蕴转；于结生刹那……等……。（3）巴利

128缘有因而非因法，有因而非因法以因缘而生起——缘有因而非因一蕴，三蕴……等……二蕴……等……于结生刹那……等……。（1）巴利

缘有因而非因法，因及有因法以因缘而生起——缘有因而非因诸蕴，诸因；于结生刹那……等……。（2）巴利

缘有因而非因法，因及有因及有因而非因法以因缘而生起——缘有因而非因一蕴，三蕴与因……等……二蕴……等……于结生刹那……等……。（3）巴利

129缘因及有因及有因而非因法，因及有因法以因缘而生起——缘无贪与相应诸蕴，无嗔、无痴（转）。缘贪与相应诸蕴，痴（转）；于结生刹那……等……。（1）巴利

缘因及有因及有因而非因法，有因而非因法以因缘而生起——缘有因而非因一蕴与因，三蕴……等……二蕴……等……于结生刹那……等……。（2）巴利

缘因及有因及有因而非因法，因及有因及有因而非因法以因缘而生起——缘有因而非因一蕴与无贪，三蕴、无嗔与无痴……等……二蕴……等……于结生刹那……等……。（3）巴利

（总说。应如此详说。）巴利

130于因九，于所缘九，于增上九，于无间九……（一切处九），于不离去九（应如此计算）。巴利

131缘因及有因法，因及有因法以非增上缘而生起——缘无贪而无嗔、无痴（轮）；于结生刹那……（圆满九），非于前生九，非于后生九，非于习行九。巴利

132缘因及有因法，有因而非因法以非业缘而生起——缘因而相应思。（1）巴利

缘有因而非因法，有因而非因法以非业缘而生起——缘于有因且非因之蕴，相应之思；于结生刹那……等。巴利

缘因及有因及有因而非因法，有因而非因法以非业缘而生起——缘于因与相应之蕴，相应之思……非异熟缘……非不相应缘。巴利

133非增上九，非前生九，非后生九，非习行九，非业三，非异熟九，非不相应九（如是应计算）。巴利