1. 生起分·（1） 现在分

于无色界，在诸善法的生起刹那，彼等的善法生起，而彼等的无记法不生起。于五蕴界，在诸善法的生起刹那，彼等的善法生起，且无记法亦生起。巴利

于一切结生者，在转起中，在离善心的生起刹那，彼等的无记法生起，而彼等的善法不生起。于五蕴界，在诸善法的生起刹那，彼等的无记法生起，且善法亦生起。巴利

于无色界，在诸不善法的生起刹那，彼等的不善法生起，而彼等的无记法不生起。于五蕴界，在诸不善法的生起刹那，彼等的不善法生起，且无记法亦生起。巴利

于一切结生者，在进行中，在离不善心的生起刹那，彼等的无记法生起，而彼等的不善法不生起。于五蕴界，在诸不善法的生起刹那，彼等的无记法生起，且不善法亦生起。巴利

于无想有情，于彼处无记法生起，而于彼处善法不生起。于四蕴地、五蕴地，于彼处无记法亦生起，善法亦生起。巴利

于无想有情，于彼处无记法生起，而于彼处不善法不生起。于四蕴地、五蕴地，于彼处无记法亦生起，不善法亦生起。巴利

在无色界，于诸善法的生起刹那，彼等的善法生起，而彼等的无记法不生起。于五蕴界，于诸善法的生起刹那，彼等的善法生起，且彼等的无记法亦生起。巴利

对于一切结生者，在转起中，于善不相应心的生起刹那，对于他们，在那里无记法生起，而善法不生起。在五蕴有中，于善法的生起刹那，对于他们，在那里无记法生起，善法也生起。巴利

在无色界，于不善法的生起刹那，对于他们，在那里不善法生起，而无记法不生起。在五蕴有中，于不善法的生起刹那，对于他们，在那里不善法生起，无记法也生起。巴利

一切结生者，于转起时，离不善心之识的生起刹那，于彼处，他们的无记法生起，而非于彼处他们的不善法生起。于五蕴有中，不善法的生起刹那，于彼处，他们的无记法生起，不善法亦生起。巴利

不善法的生起刹那，对于他们善法不生起，但非对于他们不善法不生起。一切心的坏灭刹那，离善心、离不善心的生起刹那，入灭尽定者，无想有情，对于他们善法不生起，不善法亦不生起。巴利

善法的生起刹那，对于他们不善法不生起，但非对于他们善法不生起。一切心的坏灭刹那，离不善心、离善心的生起刹那，入灭尽定者，无想有情，对于他们不善法不生起，善法亦不生起。巴利

一切结生者，于转起时，离善心之识的生起刹那，对于他们善法不生起，但非对于他们无记法不生起。一切死没者，于转起时，心的坏灭刹那，无色界，不善法的生起刹那，对于他们善法不生起，无记法亦不生起。巴利

于无色界，在诸善法的生起刹那，彼等的无记法不生起，但并非彼等的善法不生起。于一切死没者，在转起时、在心的灭尽刹那、于无色界、在诸不善法的生起刹那，彼等的无记法不生起且善法不生起。巴利

对于一切结生者，在转起时、在离不善心的生起刹那，彼等的不善法不生起，但并非彼等的无记法不生起。对于一切死没者，在转起时、在心的灭尽刹那、在无色界、在诸善法的生起刹那，彼等的不善法不生起且无记法不生起。巴利

于无色界，在诸不善法的生起刹那，彼等的无记法不生起，但并非彼等的不善法不生起。于一切死没者，于转起时，于心的灭尽刹那，于无色界，在诸善法的生起刹那，彼等的无记法不生起且不善法不生起。巴利

于诸不善法的生起刹那，对于彼等，于彼处善法不生起，但并非对于彼等，于彼处不善法不生起。于一切心的灭尽刹那，于离善离不善心（与善不相应、与不善亦不相应之心）的生起刹那，对于诸无想有情，对于彼等，于彼处善法不生起，不善法也不生起。巴利

于诸善法的生起刹那，对于彼等，于彼处不善法不生起，但并非对于彼等，于彼处善法不生起。于一切心的灭尽刹那，于与不善不相应、与善不相应心的生起刹那，对于诸无想有情，对于彼等，于彼处不善法不生起，善法也不生起。巴利

对一切正在投生者，在流转中，在离善心的生起刹那，对他们来说，在那里善法不生起，但并非对他们来说，在那里无记法也不生起。对一切正在死亡者，在流转中，在心的灭尽刹那；在无色界，在不善法的生起刹那，对他们来说，在那里善法和无记法都不生起。巴利

在无色界，在善法的生起刹那，对他们，在那里无记法不生起，但并非对他们在那里善法不生起。对一切正在死亡者，在流转中，在心的灭尽刹那，在无色界，在不善法的生起刹那，对他们，在那里无记法不生起，善法也不生起。巴利

对一切正在投生者，在流转中，在离不善心的生起刹那，对他们，在那里不善法不生起，但并非对他们在那里无记法不生起。对一切正在死亡者，在流转中，在心的灭尽刹那，在无色界，在善法的生起刹那，对他们，在那里不善法不生起，无记法也不生起。巴利

在无色界，在不善法的生起刹那，对他们，在那里无记法不生起，但并非对他们在那里不善法不生起。对一切正在死亡者，在流转中，在心的灭尽刹那，在无色界，在善法的生起刹那，对他们，在那里无记法不生起，不善法也不生起。巴利

于无想有情，无记法生起于彼处，而善法不生起于彼处。于四蕴地、五蕴地，无记法亦生起于彼处，善法亦生起于彼处。巴利

于无想有情，无记法生起于彼处，而不善法不生起于彼处。于四蕴地、五蕴地，无记法亦生起于彼处，不善法亦生起于彼处。巴利

净居天于第二不善心生起时，于彼处对彼等不善法生起，而于彼处对彼等善法不生起。其余四蕴者、五蕴者，于彼处对彼等不善法亦生起，善法亦生起。巴利

净居天于第二心生起时，无想有情，于彼等于彼处无记法生起，而于彼等于彼处善法不生起。其余四蕴者、五蕴者，于彼等于彼处无记法亦生起，善法亦生起。巴利

净居天在第二心生起时，对于无想有情，在他们那里有无记法生起，而没有不善法生起。对其余的四蕴者、五蕴者，在他们那里既有无记法生起，也有不善法生起。巴利

对净居天，当第二不善心生起时，对他们，于彼处善法不生起，但非对他们，于彼处不善法不生起。对净居天，当第二心生起时，对无想有情，对他们，于彼处善法不生起，不善法亦不生起。巴利

对净居天，当第二心转起时，对无想有情，对他们，于彼处善法不生起，但非对他们，于彼处无记法不生起。对正在投生净居天者，对他们，于彼处善法不生起，无记法亦不生起。巴利

净居天的第二心转起时，无想有情的，于彼处不善法不生起，但非于彼处无记法不生起。往生净居天者的，于彼处不善法不生起，无记法也不生起。巴利

其心紧接着将获得最上道者，他们的善法将生起，而他们的不善法不会生起。其余那些人，他们的善法也将生起，不善法也将生起。巴利

对于具足最上道的诸阿拉汉，对于他们将生起无记法，但对于他们不会生起善法。对于其余者，对于他们将生起无记法，也将生起善法。巴利

对于具足最上道的诸阿拉汉，对于紧接着那个心之后将获得最上道者，对于他们将生起无记法，但对于他们不会生起不善法。对于其余者，对于他们将生起无记法，也将生起不善法。巴利

于无想有情，无记法将于彼处生起，而善法不于彼处生起。于四蕴者、五蕴者，无记法与善法两者将于彼处生起。巴利

于无想有情，无记法将于彼处生起，而不善法不于彼处生起。于四蕴者、五蕴者，无记法与不善法两者将于彼处生起。巴利

对那些紧接其心之后将获得最上道者，对彼等于彼处善法将生起，而对彼等于彼处不善法不生起。对其余的四蕴者、五蕴者，对彼等于彼处善法与不善法两者将生起。巴利

对于具足最上道的阿拉汉、无想有情，在那里无记法将生起，但善法不会生起。对于其余的四蕴者、五蕴者，在那里无记法将生起，善法也将生起。巴利

对于具足最上道的诸阿拉汉、对于在心之后将证得最上道者、无想有情，对于他们，在那里无记法将生起，但对于他们，在那里不善法不将生起。对于其余的四蕴者、五蕴者，对于他们，在那里无记法将生起，不善法也将生起。巴利

对于那些紧接着心将获得最上道者，对于他们不善法将不生起，但对于他们善法并非将不生起。对于具足最上道的诸阿拉汉，对于他们不善法将不生起，善法也将不生起。巴利

对于具足最上道的诸阿拉汉，对于他们善法将不生起，但对于他们无记法并非将不生起。对于具足最后心者，对于他们善法将不生起，无记法也将不生起。巴利

对于具足最上道的诸阿拉汉，对于那些心紧接着将证得最上道者，对于他们不善法将不生起，但无记法并非将不生起。对于具足最后心者，对于他们不善法将不生起，无记法也将不生起。巴利

对于紧接其心之后将获得最上道者，于彼处不善法将不生起，而于彼处善法并非不生起。对于具足最上道者、阿拉汉、无想有情，于彼处不善法将不生起，善法也将不生起。巴利

对于具足最上道者、阿拉汉、无想有情，于彼处善法将不生起，而于彼处无记法并非不生起。对于具足最后心者，于彼处善法将不生起，无记法也将不生起。巴利

对于具足最上道者、阿拉汉、紧接其心之后将获得最上道者、无想有情，于彼处不善法将不生起，而于彼处无记法并非不生起。对于具足最后心者，于彼处不善法将不生起，无记法也将不生起。巴利

在一切有情的心的坏灭刹那、善不相应心的生起刹那，对于入灭尽定者、无想有情，他们有不善法已生起，但没有善法生起。在诸善法的生起刹那，对于他们不善法已生起且善法生起。巴利

对于一切[有情]，在心的坏灭刹那，在善不相应心的生起刹那，对于入灭尽定者、无想有情，对于他们无记法已生起，但对于他们善法不生起。在诸善法的生起刹那，对于他们无记法已生起且善法生起。巴利

在一切心的坏灭刹那、与不善心不相应之心的生起刹那、灭尽定者、无想有情者，他们的无记法会生起，但他们的不善法不生起。在不善法的生起刹那，他们的无记法会生起，不善法也生起。巴利

71在善法生起之处，不善法会生起吗？……（中略）……巴利

在一切心的坏灭刹那、与善心不相应之心的生起刹那，对他们在彼处不善法会生起，但对他们在彼处善法不生起。在善法的生起刹那，对他们在彼处不善法会生起，善法也生起。巴利

在一切心的坏灭刹那、与善心不相应之心的生起刹那，以及无想有情，对他们，在那里无记法生起了，但善法不生起。在善法的生起刹那，对他们，在那里无记法生起了，善法也生起。巴利

于一切众生的心灭尽刹那、离不善心的生起刹那，对无想有情而言，其无记法于彼生起，而无不善法生起；于不善法生起刹那，其无记法与不善法俱于彼生起。巴利

76在善法不生起之处，在那里不善法不生起吗？……（中略）……巴利

于一切心的坏灭刹那、与善不相应心的生起刹那，他们于彼处善法不生起，然不善法非不生起。当净居天第二心转起时，及无想有情，他们于彼处善法不生起，不善法亦不生起。巴利

在一切心的坏灭刹那、在不与善相应心的生起刹那，无想有情于彼处善法不生起，但无记法并非不生起。往生净居天者，于彼处善法不生起，无记法亦不生起。巴利

于一切心的灭尽刹那，于离不善心的生起刹那，于无想有情，于彼等处不善法不生起，但非于彼等处无记法不生起。于往生净居天者，于彼等处不善法不生起，且无记法亦不生起。巴利

于最上道的生起刹那，于紧接着将证得最上道的心的生起刹那，他们的善法生起，但他们的不善法将不会生起。于其余诸善的生起刹那，他们的善法生起，且不善法也将会生起。巴利

于一切心灭尽刹那、离善心生起刹那、入灭尽定者及无想有情中，彼等不善法将生起，而善法不生起。于善法生起刹那，彼等不善法生起，且善法亦生起。巴利

对于一切心的坏灭刹那、与善不相应心的生起刹那、灭尽定者、无想有情者，对于他们，无记法将生起，但对于他们，善法不生起。在善法的生起刹那，对于他们，无记法也将生起，善法也生起。巴利

对于一切心的坏灭刹那、与不善不相应之心的生起刹那、灭尽定者、无想有情者，对于他们，无记法将生起，但对于他们，不善法不生起。在不善法的生起刹那，对于他们，无记法也将生起，不善法也生起。巴利

81在善法生起之处，不善法将生起吗？……（中略）……巴利

于最上道生起之刹那，紧接着将获得最上道的那个心的生起刹那，彼等的善法在那里生起，而彼等的不善法不会在那里生起。于其余诸善的生起刹那，彼等的善法与不善法都会在那里生起。巴利

于一切心的灭尽刹那，于离善心的生起刹那，彼等的不善法将在那里生起，而彼等的善法不在那里生起。于诸善的生起刹那，彼等的不善法与善法都在那里生起。巴利

于一切心的灭尽刹那，于离善心的生起刹那，于无想有情，彼等的无记法将在那里生起，而彼等的善法不在那里生起。于诸善的生起刹那，彼等的无记法与善法都在那里生起。巴利

于一切心的灭尽刹那，于不善不相应心的生起刹那，于无想有情，彼等于彼处无记法将生起，而彼等于彼处不善法不生起。于不善法的生起刹那，彼等于彼处无记法亦将生起，不善法亦生起。巴利

于一切心的灭尽刹那，于不相应善心的生起刹那，于入灭尽定者，于无想有情，彼等善法不生起，而彼等不善法非不生起。于最上道的灭尽刹那，于阿拉汉，凡紧接于彼心之后将证得最上道者，于彼心的灭尽刹那，彼等善法亦不生起，不善法亦将不生起。巴利

于最上道的生起刹那，凡紧接于彼心之后将证得最上道者，于彼心的生起刹那，彼等不善法将不生起，而彼等善法非不生起。于最上道的灭尽刹那，于阿拉汉，凡紧接于彼心之后将证得最上道者，于彼心的灭尽刹那，彼等不善法亦将不生起，善法亦不生起。巴利

于一切心的灭尽刹那，于不相应善心的生起刹那，于入灭尽定者，于无想有情，彼等善法不生起，而彼等无记法非不生起。于具足最后心者，彼等善法亦不生起，无记法亦将不生起。巴利

于一切心的坏灭刹那，于离不善心的生起刹那，于灭尽定等至者，于无想有情，对于他们不善法不生起，但并非对于他们无记法将不生起。对于最后心具足者，对于他们不善法不生起，无记法也将不生起。巴利

86于何处善法不生起，于彼处不善法将不生起吗？……（中略）……巴利

于一切心的坏灭刹那，于离善心的生起刹那，对于他们于彼处善法不生起，但并非对于他们于彼处不善法将不生起。于最上道的坏灭刹那，于阿拉汉，于紧接着将证得最上道的那个心的坏灭刹那，于无想有情，对于他们于彼处善法不生起，不善法也不生起。巴利

于最上道的生起刹那，于紧接着将证得最上道的那个心的生起刹那，对于他们于彼处不善法将不生起，但并非对于他们于彼处善法不生起。于最上道的坏灭刹那，于阿拉汉，于紧接着将证得最上道的那个心的坏灭刹那，于无想有情，对于他们于彼处不善法将不生起，善法也不生起。巴利

对于一切，在心的灭尽刹那，在离善心的生起刹那，对于无想有情，对于他们，在那里善法不生起，但并非对于他们，在那里无记法将不生起。对于具最后心者，对于他们，在那里善法不生起，无记法也将不生起。巴利

对于一切，在心的灭尽刹那，在离不善心的生起刹那，对于无想有情，对于他们，在那里不善法不生起，但并非对于他们，在那里无记法将不生起。对于具最后心者，对于他们，在那里不善法不生起，无记法也将不生起。巴利

对于具足最上道的诸阿拉汉，在其心之后将获得最上道者，彼等的善法已生起，而彼等的不善法将不会生起。对于其余者，彼等的善法已生起，不善法也将会生起。巴利

对于具足最后心者，彼等的善法已生起，而彼等的无记法将不会生起。对于其余者，彼等的善法已生起，无记法也将会生起。巴利

对于具足最后心者，彼等的不善法已生起，而彼等的无记法将不会生起。对于其余者，彼等的不善法已生起，无记法也将会生起。巴利

91在善法生起之处，不善法将生起吗？……（中略）……巴利

对于具足最上道的阿拉汉，在其心无间之后将获得最上道者，他们于该处善法已生起，而不善法将不生起。对于其余的四蕴者、五蕴者，他们于该处善法已生起，不善法也将生起。巴利

对于净居天，当第二心转起时，他们于该处不善法将生起，而善法并未生起。对于其余的四蕴者、五蕴者，他们于该处不善法将生起，善法也已生起。巴利

具最后心者，彼等于该处善法已生起，然无记法于该处将不生起。其余四蕴有者、五蕴有者，彼等于该处善法已生起，无记法亦将生起。巴利

当净居天的第二心转起时，对于无想有情，他们在那里无记法将生起，但他们在那里善法不曾生起。对于其余的四蕴者、五蕴者，他们在那里无记法将生起，善法也曾生起。巴利

对于具最后心者，他们在那里不善法曾生起，但他们在那里无记法不会生起。对于其余的四蕴者、五蕴者，他们在那里不善法曾生起，无记法也将生起。巴利

当净居天的第二心转起时，对于无想有情，他们在那里无记法将生起，但他们在那里不善法不曾生起。对于其余的四蕴者、五蕴者，他们在那里无记法将生起，不善法也曾生起。巴利

96在善法不曾生起之处，不善法将不生起吗？……（中略）……巴利

对于净居天们，当第二心转起时，对他们在那里善法不曾生起，但对他们在那里不善法并非将不生起。对于无想有情们，对他们在那里善法不曾生起，不善法也将不生起。巴利

对于具足最上道的阿拉汉们，在那心之后将证得最上道者，对他们在那里不善法将不生起，但对他们在那里善法并非不会生起。对于无想有情们，对他们在那里不善法将不生起，善法也不会生起。巴利