11. 道支分别 · 论藏第2册复注 · 复注 - 巴利三藏中文阅读

11. 道支分别

阿毗达摩论分别的解说

490所谓阿毗达摩，是指《法集论》。因为那部论纯粹宣说阿毗达摩，不像《分别论》的解说那样夹杂经教的方法。即使没有它，圣者的状态也能成立，它并不制造圣者的状态。因此，在义注中说：“正如……”等。

493“在世间时”一语，是为了说明由于前分修习的力量，而成就了超越的作用而说。这些（正见等）是指正见等。由于通过显示过患与功德等而成为差别缘，在未断与已断中，正见等被说为能使邪语等断除。从邪语等的回转向止息即是正语等的实行，因此说“正语等的实行即是远离”。这并非像正见等那样以令作的状态，也不是像具足彼者那样以作者的状态。在出世间刹那也是如此，不单是在世间刹那，于出世间刹那亦然。

说“令蕴的所依成熟”，是就结生的情况而说。其中，“成熟”是指给予转起果报。

“逐一”是指以“其中，什么是正见？”等方式，逐一询问每一支分。“它的那个”是指每一支分的，而非支分总合的。而“一起询问后”，是指问“其中，什么是五支道？”之后。由于是一起回答的解说，虽然通过“其中，什么是正见？即智慧……”等作了回答，但就“其中，什么是五支道？”这一起提出的问题，因为是依回答的方式作解说，所以不称为各别问答。为了回应“为何在此处只在五支道部分作了各别问答，而不在八支道部分？”的质疑，而说“在那里……”等。“从每一门”是指从正见等门。因此说：“诸比丘，我将为你们宣说圣正见及其资助、资具”等。通过前清净而成就。正如所说：“他的身业、语业、活命早已完全清净”，因此，不从正语等门开始修习，这是意旨所在。因此说“不是以道的近行”。

阿毗达摩论分别的解说终。

道支分别注释已毕。