14. 学处分别复注

一、阿毗达摩分别注释显示巴利原文

703“依止处”的意思，是以相应为缘、以亲依止为缘而成为处所。将米饼、米饭、碎米等种种材料放入并捣碎后制成者，名为酒。以蜂蜜等花、菠萝蜜等果、甘蔗、葡萄等种种材料的汁液，经长时间放置而成者，名为梅酒，即“酿造酒”之义。显示巴利原文

704“与之相应故”，是指与远离相应，或与远离之思相应。显示巴利原文

“即是业道”之意为：在不共于一切者的禅那等部分中，即是业道的部分。饮酒也被称为“诸比丘，若数数饮酒……乃至……能令堕地狱”（《增支部》8.40），以别立业道的形式出现。若如此，则成了十一种业道，因此应知，它是因为对上述业道具有资助性、同分性而被摄入其中的。显示巴利原文

应知“以七种男女为所缘”，即是依如此执持的诸行为所缘。因为曾说过“五学处是微细所缘”，而且接下来还会说：“因为所有这些（远离）都是以应违犯的事物为所缘，以瞋恚之思而远离的。”（《分别论注》704）显示巴利原文

持牛戒者本性温顺。“为了仅值一厘钱的利益”等语，是就出于贪欲而说妄语而言。就出于瞋恚而说妄语而言，则包含了达到究竟的破僧。若出于瞋恚、为损害他人而说妄语，则当视对方功德的大小，配以轻罪或重罪，并依害心的强弱而定。舍堕、由咒术所成及由神通所成者，唯摄于自手、教令二种之中，故只取此二种。显示巴利原文

“五者亦是业道”者，是就称为思的权说戒而说；而远离戒则是道分。“而他们”一词，是指其余诸戒。显示巴利原文

712说为“以部分为性”，但应说为“以依止为性”。在此，于学处章中，已断五种不能处的阿罗汉，其所应远离的怨敌已完全无存，故于诸唯作心中，远离并不存在，因此未被举出。然而，有学虽已断五怨敌，但因仍有与彼同分的、作为怨敌的不善法，以及怨敌之因的贪等存在，故远离的生起并非不可能。再者，由不善所等起的身业等，即是他们的身恶行等，正是怨敌；由于这些怨敌的存在，他们的远离确实存在，因此，即使尚未得果的上三道，亦具足八支性。于学处章中，因不应修习，故果法亦非所应学；而于已学之学处者所生起的唯作法，亦非任何无记之学，故未被举出。显示巴利原文

二、问分注释显示巴利原文

714“以适时远离之力”的意思是：对于现前已至的所缘，依应远离的方式，以远离之力。显示巴利原文