13. 无量分别根本复注巴利

642“于一切处”是就方向、地方来说的无界限遍满；“以一切性而遍一切”是就有情来说的。因此说“为了显示无界限”。这里没有说“如是”这个词或“云”这个词，是因为如果这两个词跟随“以慈俱行之心”一语，成为该语在遍满间隔等方面的依据，那是不合理的，所以没有说；于是再次说“以慈俱行之心”，这就是它的意思。巴利

643被惭与愧守护的慈不会退失，因为它的近敌——贪和爱着——没有机会生起破坏它。这就是这段话的意思。巴利

645“Adhimuñcitvā”（胜解）的意思是：好好地伸展出去。为了说明这一点，就说“以增上的状态”等话；或者，是以强有力的胜解而胜解。巴利

648这里所说的“如前已说”，意思是：这些词——“以一切、以一切方式、以一切”——的含义，在《禅分别》中已经解释过了，即“以一切修学的受持而修学一切修学，以一切应当修学的行相而修学一切修学”。但在这里，则可以这样理解：以一切界限、以与自身平等、以与一切有情相联结，而遍满一切世界；又以一切界限、方向等遍满的行相，而遍满一切世界。巴利

650以摧破敌对者这一角度来说，就是指以摧破慈等法的近敌和远敌——贪、嗔等——来说。凡是那无量的，他就是无怨，这就是无怨的状态；或者，这就是那个词的含义。巴利

653地狱等是“趣”，旃陀罗等是“族姓”，得不到食物等是“财富”。“等”这个字还包含了丑陋等。巴利

699这里说“于此……等”，是为了表明在这个分别里所说的（无量）只是世间性的，因此把它和蕴分别等区分开来；这并不是承认在其他地方所说的无量是出世间的。巴利