2. 处分别 · 分别论 · 论藏·2. 阿毗达摩分别 - 巴利三藏中文阅读

155十二处——眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处、色处、声处、香处、味处、触处、法处。

156其中，什么是眼处？凡是依四大种而有的眼净色，被包摄于个体中，无见有对，以那无见有对的眼，见了、正见、将见或应见有见有对的色，这即是眼，这即是眼处，这即是眼界，这即是眼根，这即是世间，这即是门，这即是海，这即是白净，这即是田，这即是所依，这即是导者，这即是引导者，这即是此岸，这即是空村。这被称为“眼处”。

157其中，什么是耳处？凡是依四大种而有的耳净色，被包摄于个体中，无见有对，以那无见有对的耳，听了、正听、将听或应听无见有对的声，这即是耳，这即是耳处，这即是耳界，这即是耳根，这即是世间，这即是门，这即是海，这即是白净，这即是田，这即是所依，这即是此岸，这即是空村。这被称为“耳处”。

158其中，什么是鼻处？凡是依四大种而有的鼻净色，被包摄于个体中，无见有对，以那无见有对的鼻，嗅了、正嗅、将嗅或应嗅无见有对的香，这即是鼻，这即是鼻处，这即是鼻界，这即是鼻根，这即是世间，这即是门，这即是海，这即是白净，这即是田，这即是所依，这即是此岸，这即是空村。这被称为“鼻处”。

159于此，什么是舌处？凡是依四大种而有的舌净色，被包摄于个体中，无见有对，以那无见有对的舌，尝了、正尝、将尝或应尝无见有对的味，这是舌，这是舌处，这是舌界，这是舌根，这是世间，这是门，这是海，这是白净，这是田，这是所依，这是此岸，这是空村。这被称为“舌处”。

160于此，什么是身处？凡是依四大种而有的身净色，被包摄于个体中，无见有对，以那无见有对的身，触了、正触、将触或应触无见有对的所触，这是身，这是身处，这是身界，这是身根，这是世间，这是门，这是海，这是白净，这是田，这是所依，这是此岸，这是空村。这被称为“身处”。

161于此，什么是意处？以一种方式的意处——与触相应的。

以二种方式的意处——有因的，无因的。

意处有三种：有善、有不善、有无记。

意处有四种：有欲界、有色界、有无色界、有不被包摄。

意处有五种：有与乐根相应、与苦根相应、与喜根相应、与忧根相应、与舍根相应。

意处有六种：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。这就是六种意处。

意处有七种：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意界、意识界。这就是七种意处。

意处有八种：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识有与乐俱行的，有与苦俱行的，意界、意识界。这就是八种意处。

以九种方式说意处——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意界、意识界，有善的，有不善的，有无记的。如是以九种方式说意处。

以十种意处——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识有与乐俱行的，有与苦俱行的，意界、意识界有善的，有不善的，有无记的。如此以十种意处。

以一种意处——与触相应的。

以二种意处——有有因的，有无因的。

以三种意处——有与乐受相应的，有与苦受相应的，有与不苦不乐受相应的……（中略）……如此以多种意处。这称为“意处”。

162于此，什么是色处？凡依四大种的色之显现，有见有对，青、黄、赤、白、黑、茜色、绿、绿色、芒果芽色、长、短、微、粗、圆、圆形、四方、六角、八角、十六角、低、高、影、日光、光、暗、云、雾、烟、尘、月轮的显现、日轮的显现、星辰色的显现、镜面的显现、珠贝珍珠琉璃的显现、金银的显现，或者凡其他任何依四大种的色之显现，有见有对，凡色是有见有对的，以眼无见有对的已见、正见、将见或应见，这是色，这是色处，这是色界。这称为“色处”。

163于此，什么是声处？凡是依四大种的声，无见有对，鼓声、腰鼓声、螺声、小鼓声、歌声、奏乐声、击打声、拍手声、有情的发声、界的撞击声、风声、水声、人声、非人声，或者任何其他依四大种的声，无见有对，凡是无见有对的声，以无见有对的耳已听、正听、将听或应听，这是声，这是声处，这是声界。这被称为“声处”。

164于此，什么是香处？凡是依四大种的香，无见有对，根香、心材香、皮香、叶香、花香、果香、生香、秽香、好香、恶香，或者任何其他依四大种的香，无见有对；凡是无见有对的香，以无见有对的鼻已嗅、正嗅、将嗅或应嗅，这是香，这是香处，这是香界。这被称为“香处”。

165于此，什么是味处？凡是依四大种的味，无见有对，根味、茎味、皮味、叶味、花味、果味、酸、甜、苦、辣、咸、碱、涩、淡、美味、不美味，或者任何其他依四大种的味，无见有对，凡是无见有对的味，以无见有对的舌已尝、正尝、将尝或应尝，这是味，这是味处，这是味界。这被称为“味处”。

166于此，什么是触处？地界、火界、风界，硬、软、滑、粗、乐触、苦触、重、轻，凡是触，无见有对，被身无见有对所触、或触、或将触、或触了，这被称为触，这是触处，这是触界。这被称为“触处”。

167于此，什么是法处？受蕴、想蕴、行蕴，以及无见无对、法处所摄的色，以及无为界。

于此，什么是受蕴？以一种分类，受蕴——与触相应。以二种分类，受蕴——有因的，无因的。以三种分类，受蕴——有善的，有不善的，有无记的……如是以十种分类，受蕴……如是以多种分类，受蕴。这被称为“受蕴”。

于此，什么是想蕴？以一种分类，想蕴——与触相应。以二种分类，想蕴——有有因的，有无因的。以三种分类，想蕴——有善的，有不善的，有无记的……如是以十种分类，想蕴……如是以多种分类，想蕴。这被称为“想蕴”。

于此，什么是行蕴？以一种分类，行蕴——与心相应。以二种分类，行蕴——有是因的，有非因的。以三种分类，行蕴——有善的，有不善的，有无记的……如是以十种分类，行蕴……如是以多种分类，行蕴。这被称为“行蕴”。

于此，什么是无见无对、法处所摄的色？女根、男根……（中略）……段食。这被称为“无见无对、法处所摄的色”。

于此，什么是无为界？贪的灭尽、嗔的灭尽、痴的灭尽——这被称为“无为界”。

此称为法处

阿毗达摩分别