SN 4 4. 魔罗相应

第一品

1. 苦行经

137如是我闻：一时，世尊初成正觉，住于优楼频螺（Uruvelā）的尼连禅河（Nerañjarā）边，牧羊人的榕树下。那时，世尊独处静坐，心中生起如是思惟：“我确实从那艰难的苦行中解脱了。萨度（sādhu，古译：善哉），我确实从那种无益、艰辛的苦行中解脱了。萨度，我已解脱，证得觉悟。”

那时，恶魔波旬以心感知世尊的心念，便来到世尊面前，以偈颂对他说：

“你离开了那种人们并不能藉以清净的苦行；

你本不清净，却自以为清净；你已偏离了清净之道。”

那时，世尊了知“此是魔罗波旬”，便以偈颂对魔罗波旬说道：

“他明白：一切号称“不死”的苦行，皆与无益相伴，

一切无益，就像船上的桨和舵一样。

“修习戒、定、慧，这导向觉悟之道，

我已证得无上清净，你已被击败，死神！”

那时，魔罗波旬心想：“世尊已了知我！善逝已了知我！”他痛苦、懊恼，当场消失不见了。

2. 象王赞经

138如是我闻：一时，世尊初成正觉，住在优楼频螺的尼连禅河岸边，阿阇波罗榕树下（Ajapālanigrodhamūla）。那时，世尊在深沉的黑夜中露地而坐，天空飘着微雨。这时，魔罗波旬想让世尊生起恐惧、惊怖、身毛竖立，便化作一头巨大的象王，逼近世尊。他的头大如一块巨大的皂石；牙如纯银；鼻如一根大犁柄。世尊认出了魔罗波旬，便以偈颂对他说——

“在漫长的轮回流转中，你曾造作或妙或劣的种种形色；

够了，波旬！你已被击溃，你这死神啊。”

这时，魔罗波旬心想：“世尊认出了我，善逝认出了我。”他忧愁、沮丧，就在原地消失了。

3. 苏跋经

139如是我闻：一时，世尊住于优楼频螺的尼连禅河畔，阿阇波罗榕树下，初成正觉。那时，世尊在漆黑的暗夜中，正于露天端坐，天空飘落着细雨。当时，魔罗波旬欲令世尊生起恐惧、战栗与身毛竖立，便向世尊走近。走近后，于距世尊不远处，他显现出种种高低、美丑的形色。这时，世尊了知：“此是魔罗波旬。”便以偈颂对魔罗波旬说：

“在漫长的轮回流转中，你曾造作或妙或劣的种种形色；

够了，波旬！你已被击败，你这终结者啊。

“凡是以身、以语、以意，善加防护的人，

他们不堕魔罗的掌控，也非魔罗所缚之人。”

那时，魔罗……便在那里消失不现。

4. 魔索第一经

140如是我闻：一时，世尊住在波罗奈（Bārāṇasī）的仙人堕处（Isipatana）鹿野苑（Migadāya）。在那里，世尊对比丘们说：“诸比丘。”
“尊者。”诸比丘回应世尊。世尊这样说：

“诸比丘，我由如理作意、如理正勤，证得并亲证了无上解脱。你们诸比丘也应由如理作意、如理正勤，去证得并亲证无上解脱。”这时，魔罗波旬来到世尊面前，以偈颂对他说：

“你已被魔罗的罗网所缚，无论是天上的还是人间的。”

你已被魔束缚，沙门，你无法从我手中逃脱！

“我已从魔网中解脱，无论是天界的网罗，还是人间的网罗；

我已从魔的束缚中解脱，终结者，你已被击败了！”

那时，魔罗波旬……便于该处消失无踪。

5. 第二魔罗的陷阱经

141如是我闻：一时，世尊住在波罗奈的仙人堕处鹿野苑。于此，世尊对众比丘说：“诸比丘。”
“尊者。”那些比丘回应世尊。世尊如是说——

“诸比丘，我已从一切罗网中解脱，无论是天界的还是人间的。诸比丘，你们也已从一切罗网中解脱，无论是天界的还是人间的。诸比丘，为了大众的利益与安乐，出于对世间的悲悯，为诸天神与人的福祉、利益与安乐，你们去游行吧。莫两人同行一道。去宣说那初善、中善、后善，文义具足的法；去彰显完全圆满、清净的梵行。有些众生尘垢稀薄，因不听闻法而退失，他们将成为法的了知者。诸比丘，我也将前往优楼频螺的斯那尼村，为了说法。”那时，魔罗波旬来到世尊那里，走近后以偈颂对世尊说：

“你被天界与人间的一切罗网所缚；”

你被大系缚所缚，沙门，你无法从我解脱。

“我从天上人间的一切束缚中解脱，”

“我已从巨大的缠缚中解脱。终结者，你已被击败。”

那时，魔罗波旬便就地消失。

6. 蛇经

142如是我闻：一时，世尊住在王舍城（Rājagaha）的竹林松鼠园。那时，世尊在深夜的黑暗中，于露天处静坐，天空正下着细雨。

那时，魔罗波旬想要让世尊心生恐惧、惊慌、毛发竖立，便化作一条巨大的蛇王形象，向世尊走来。它的身躯就如同一艘用整棵树凿成的大船；颈部膨起犹如大酒筛；双眼犹如科萨利国的大铜盘；口中伸缩的舌头，如同暴雨时乌云中迸发的闪电；它的呼吸声，便如同铁匠拉动的风箱发出的声响。

那时，世尊了知“此是魔罗波旬”，便以偈颂对魔罗波旬说：

“凡亲近空屋者，

那自制的牟尼更为殊胜。

他应彻底放下，于中游居。

那样的所在，正合宜于如此之人。

“虽有众多游走可怖之物，众多恐怖之物，

纵使蚊虫与爬虫众多，

于彼处，毫毛亦不动摇。

大牟尼住于空寂之处。

“纵使苍天崩裂，大地动摇，

一切众生悉皆惊惶；

纵使他们将利箭刺入胸膛，

诸佛不以依着为庇护。”

这时，魔罗波旬心想：“世尊认出了我，善逝认出了我。”他痛苦、沮丧，便于彼处消失不见。

7. 《善眠经》

143有一次，世尊住在王舍城的竹林迦兰陀园（Kalanda）。那时，世尊在露天中经行了大半夜，到破晓时分，洗净双足，进入住所，右侧作狮子卧，双脚交叠，正念正知，作意起身想。这时，魔罗波旬来到世尊面前，以偈颂对他说：

“你为何睡？为何还在睡？

怎么像个不幸者一般睡在这里？

你竟睡在空屋中？

这算什么？太阳都已升起，你还在睡。”

“对于那如网般黏着的渴爱，它已无处可依而止息。

无有渴爱能将他牵至任何处。

佛陀已灭尽一切依着。

他安眠，魔罗，此事与你何干？”

那时，魔罗波旬……便在那个地方消失无踪。

8. 欢喜经

144如是我闻：一时，世尊住在舍卫城（Sāvatthī）的祇树给孤独园。那时，魔罗波旬来到世尊跟前，走近之后，在世尊面前说出此偈：

“有子女的人，因子女而欢喜；有牛的人，同样因牛而欢喜。

人的欢喜，确实来自依着；没有依着的人，便无欢喜。”

“有子女的人，因子女而忧愁；有牛的人，同样因牛而忧愁。

众生的忧愁，确实来自依着；而无有依着的人，便无忧愁。”

那时，魔罗波旬知道：“世尊认出了我！善逝认出了我！”便痛苦而沮丧，当即消失于该处。

9. 第一寿命经

145如是我闻：一时，世尊住在王舍城的竹林迦兰陀园。那时，世尊对比丘们说：“诸比丘。”诸比丘回答：“尊者。”世尊这样说道：

“诸比丘，人的寿命何其短暂。来生是必去之处，应当行持善法，应当修习梵行。凡有生者，无有不死。诸比丘，纵使活得长久，也不过百年，或百年稍余。”

那时，魔罗波旬来到世尊前，以偈颂对世尊说：

“人类的寿命漫长，善人不应轻视它；

应如乳婴般生活，死亡尚未到来。”

“人的寿命极其短促，真正的善者鄙弃它；

应当像头顶着火一般急切地过活，因为死亡必定到来。”

那时，魔罗……便在那里消失不见了。

10. 第二寿命经

146如是我闻：一时，世尊住于王舍城的竹林迦兰陀迦园（Kalandakanivāpa）。在那里，世尊……如是说道——

“诸比丘，人的寿命实在短暂。前路即是来世，应当行于善法，应当修习梵行。已生之人，无有不死者。诸比丘，纵使活得长久，也不过百年，或多出些许。”

那时，魔罗波旬来到世尊前，以偈颂对世尊说：

“昼夜并不流逝，寿命亦不中断；

凡夫的寿命持续流转，犹如轮辋绕车毂。”

“日夜流逝，生命猝然中断；

凡人的寿命耗尽，犹如小河的流水。”

这时，魔罗波旬心想：“世尊识破我了，善逝识破我了。”他痛苦、沮丧，便从原处消失。

第一品

其摄颂：

《苦行经》、《龙象经》、《善美经》，以及两部《魔索经》；

《蛇经》《善眠经》《欢喜经》，以及另外两部《寿命经》