4. 魔相应

137如是我闻：一时，世尊初成正觉，住于优楼频螺的尼连禅河边，牧羊人的榕树下。那时，世尊独处静坐，心中生起如是思惟：“我确实从那艰难的苦行中解脱了。善哉，我确实从那种无益、艰辛的苦行中解脱了。善哉，我已解脱，证得觉悟。”显示巴利原文

那时，恶魔波旬以心感知世尊的心念，便来到世尊面前，以偈颂对他说：显示巴利原文

那时，世尊了知“此是魔罗波旬”，便以偈颂对魔罗波旬说道：显示巴利原文

那时，魔罗波旬心想：“世尊已了知我！善逝已了知我！”他痛苦、懊恼，当场消失不见了。显示巴利原文

138如是我闻：一时，世尊住在优楼频螺的尼连禅河岸边牧羊人的榕树下。那时，魔罗波旬已跟随世尊整整七年，伺机寻找可乘之漏，却始终无机可乘。于是，魔罗波旬来到世尊面前，以偈颂对世尊说道：显示巴利原文

这时，魔罗波旬心想：“世尊认出了我，善逝认出了我。”他忧愁、沮丧，就在原地消失了。显示巴利原文

139如是我闻：一时，世尊住于优楼频螺的尼连禅河畔，阿阇波罗榕树下，初成正觉。那时，世尊在漆黑的暗夜中，正于露天端坐，天空飘落着细雨。当时，魔罗波旬欲令世尊生起恐惧、战栗与身毛竖立，便向世尊走近。走近后，于距世尊不远处，他显现出种种高低、美丑的形色。这时，世尊了知：“此是魔罗波旬。”便以偈颂对魔罗波旬说：显示巴利原文

那时，魔罗……便在那里隐没不现。显示巴利原文

140如是我闻：一时，世尊住在波罗奈的仙人堕处鹿野苑。在那里，世尊对比丘们说：“诸比丘。”“尊者。”诸比丘回应世尊。世尊这样说：显示巴利原文

“诸比丘，我由如理作意、如理正勤，证得并亲证了无上解脱。你们诸比丘也应由如理作意、如理正勤，去证得并亲证无上解脱。”这时，魔罗波旬来到世尊面前，以偈颂对他说：显示巴利原文

那时，魔罗波旬……便于该处消失无踪。显示巴利原文

141如是我闻：一时，世尊住在波罗奈的仙人堕处鹿野苑。于此，世尊对众比丘说：“诸比丘。”“尊者。”那些比丘回应世尊。世尊如是说——显示巴利原文

诸比丘，我已从一切罗网中解脱，无论是天界的还是人间的。诸比丘，你们也已从一切罗网中解脱，无论是天界的还是人间的。诸比丘，为了大众的利益与安乐，出于对世间的悲悯，为诸天与人的福祉、利益与安乐，你们去游行吧。莫两人同行一道。去宣说那初善、中善、后善，文义具足的法；去彰显完全圆满、清净的梵行。有些众生尘垢稀薄，因不听闻法而退失，他们将成为法的了知者。诸比丘，我也将前往优楼频螺的斯那尼村，为了说法。'那时，魔罗波旬来到世尊那里，走近后以偈颂对世尊说：显示巴利原文

那时，魔罗波旬便就地隐没。显示巴利原文

142如是我闻：一时，世尊住在王舍城的竹林松鼠园。那时，世尊在深夜的黑暗中，于露天处静坐，天空正下着细雨。显示巴利原文

那时，魔罗波旬想要让世尊心生恐惧、惊慌、毛发竖立，便化作一条巨大的蛇王形象，向世尊走来。它的身躯就如同一艘用整棵树凿成的大船；颈部膨起犹如大酒筛；双眼犹如科萨利国的大铜盘；口中伸缩的舌头，如同暴雨时乌云中迸发的闪电；它的呼吸声，便如同铁匠拉动的风箱发出的声响。显示巴利原文

那时，世尊了知“此是魔罗波旬”，便以偈颂对魔罗波旬说：显示巴利原文

这时，魔罗波旬心想：“世尊认出了我，善逝认出了我。”他痛苦、沮丧，便于彼处隐没不见。显示巴利原文

《善眠经》显示巴利原文

143有一次，世尊住在王舍城的竹林迦兰陀园。那时，世尊在露天中经行了大半夜，到破晓时分，洗净双足，进入住所，右侧作狮子卧，双脚交叠，正念正知，作意起身想。这时，魔罗波旬来到世尊面前，以偈颂对他说：显示巴利原文

那时，魔罗波旬……便在那个地方消失无踪。显示巴利原文

144如是我闻：一时，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。那时，魔罗波旬来至世尊处，以偈颂对世尊说：显示巴利原文

那时，魔罗波旬知道：‘世尊认出了我！善逝认出了我！’便痛苦而沮丧，当即消失于该处。显示巴利原文

其摄颂如下：显示巴利原文

145如是我闻：一时，世尊住在王舍城的竹园松鼠栖息处。那时，具寿瞿低迦住于伊师耆利山侧的黑石之处。当时，具寿瞿低迦不放逸、精勤、心志坚定地安住，证得了暂时的心解脱。而后，具寿瞿低迦又从这暂时的心解脱中退堕。第二次，具寿瞿低迦不放逸、精勤、心志坚定地安住，证得了暂时的心解脱。第二次，具寿瞿低迦又从这暂时的心解脱中退堕。第三次，具寿瞿低迦不放逸、精勤、心志坚定地安住，证得了暂时的心解脱。第三次，具寿瞿低迦同样从中退堕。第四次，具寿瞿低迦不放逸……证得了心解脱。第四次，具寿瞿低迦又从……退堕。第五次，具寿瞿低迦……证得了暂时的心解脱。第五次，具寿……又从这心解脱中退堕。第六次，具寿瞿低迦不放逸、精勤、心志坚定地安住，证得了暂时的心解脱。第六次，具寿瞿低迦又从这暂时的心解脱中退堕。第七次，具寿瞿低迦不放逸、精勤、心志坚定地安住，证得了暂时的心解脱。显示巴利原文

“诸比丘，人的寿命何其短暂。来生是必去之处，应当行持善法，应当修习梵行。凡有生者，无有不死。诸比丘，纵使活得长久，也不过百年，或百年稍余。”显示巴利原文

那时，恶魔波旬来到世尊前，以偈颂对世尊说：显示巴利原文

那时，魔罗……便在那里隐没不见了。显示巴利原文

146如是我闻：一时，世尊住在王舍城的竹林迦兰陀园。那时，世尊对比丘们说：“诸比丘。”诸比丘回答：“尊者。”世尊这样说道：显示巴利原文

“诸比丘，人的寿命实在短暂。前路即是来世，应当行于善法，应当修习梵行。已生之人，无有不死者。诸比丘，纵使活得长久，也不过百年，或多出些许。”显示巴利原文

那时，魔罗波旬来到世尊面前，以偈颂对世尊说：显示巴利原文

这时，魔罗波旬心想：‘世尊识破我了，善逝识破我了。’他痛苦、沮丧，便从原处消失。显示巴利原文

摄颂曰：显示巴利原文

147如是我闻：一时，世尊住在王舍城的灵鹫山上。那时，世尊在漆黑的暗夜中露天而坐，天正飘着绵绵细雨。这时，魔罗波旬想使世尊生起恐惧、惊惶、毛发竖立，便走向世尊。来到近前，他在世尊不远处劈裂了一块大石。显示巴利原文

那时，世尊了知“这是魔罗波旬”，便以偈颂对魔罗波旬说：显示巴利原文

那时，魔罗波旬心想：“世尊识破了我，善逝识破了我。”他痛苦、忧愁，便就地消失了。显示巴利原文

148一时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，世尊为大众所围绕，正在说法。显示巴利原文

当时，魔罗波旬心生此念：“这个沙门乔达摩，为众多在家众所围绕，正在说法。我何不前往他那里，去扰乱他们的眼目呢？”于是，魔罗波旬来到世尊处，以偈颂对世尊说：显示巴利原文

那时，魔波旬心想：“世尊认出了我，善逝认出了我。”于是痛苦、沮丧，当场消失。显示巴利原文

149如是我闻：一时，世尊住在王舍城的摩达库奇鹿野苑。那时，世尊的脚被一片木刺所伤，世尊遭受着剧烈、强烈、尖锐、猛烈、不可意、不可悦的身体苦受。世尊以正念正知忍受那些感受，不为所恼。那时，世尊将僧伽梨衣叠成四层，右胁作狮子卧，双足交叠，正念正知。那时，魔波旬来到世尊处，以偈颂对世尊说：显示巴利原文

那时，魔罗波旬心想：“世尊认出了我，善逝认出了我。”他痛苦、沮丧，就从那里隐没不见了。显示巴利原文

150一时，世尊住在憍萨罗国的一屋婆罗门村。那时，世尊正被大群在家众围绕而说法。显示巴利原文

那时，魔罗波旬生起此念：“这位沙门乔达摩正由大群在家众围绕说法，我何不前去蒙蔽他们的双眼？”于是魔罗波旬便来到世尊面前，以偈颂对世尊说：显示巴利原文

这时，魔罗波旬思惟：“世尊已识破我，善逝已识破我。”他痛苦而沮丧，当即消失于该处。显示巴利原文

151如是我闻：一时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，魔罗波旬来到世尊跟前，走近之后，在世尊面前说出此偈：显示巴利原文

那时，魔罗波旬心想：“世尊了知我，善逝了知我了。”便痛苦忧伤，即于彼处隐没。显示巴利原文

152舍卫城因缘。那时，世尊正依五取蕴为诸比丘作法谈，开示、教导、激励、鼓舞。比丘们则专心致志，倾注全副心意，侧耳聆听法义。显示巴利原文

那时，魔罗波旬心中这样想：“这位沙门乔达摩正在以与涅槃相连的法义为诸比丘开示、教导……让我去沙门乔达摩那里，蒙蔽他的眼睛。”于是魔罗波旬化现成农夫模样，肩扛大犁，手持长驱牛杖，头发蓬乱，身披麻布衣，两脚沾满泥泞，来到世尊面前，对世尊这样说：“沙门，你看见牛了吗？”“波旬，你要牛做什么？”“沙门，眼睛是我的，色是我的，眼触识处也是我的。沙门，你能逃到哪里去躲开我呢？沙门，耳是我的，声是我的……沙门，鼻是我的，香是我的；沙门，舌是我的，味是我的；沙门，身是我的，触是我的；沙门，意是我的，法是我的，意触识处也是我的。沙门，你能逃到哪里去躲开我呢？”显示巴利原文

那时，有许多钵放在露天处。魔罗波旬便变作一头公牛的样子，朝那些钵走去。这时，一位比丘对另一位比丘说：“比丘，比丘，那头公牛会打破钵的。”世尊对那位比丘说：“比丘，那不是公牛。那是魔罗波旬，为蒙蔽你们的眼目而来。”世尊了知那就是魔罗波旬，便以偈颂对魔罗波旬说：显示巴利原文

那时，魔罗波旬……便在那里消失不见了。显示巴利原文

153一时，世尊住在毘舍离的大林重阁讲堂。那时，世尊依六触处为诸比丘开示法义，教导、劝发、激励、鼓舞他们。那些比丘也专心致志，一心作意，倾耳谛听正法。显示巴利原文

当时，魔罗波旬生起这样的念头：“这位沙门乔达摩正依六触处为诸比丘开示法义，教导、劝发、激励、鼓舞他们。那些比丘也专心致志，一心作意，倾耳谛听正法。我不妨去沙门乔达摩那里，遮蔽他们的眼目。”于是，魔罗波旬来到世尊跟前。走近后，在世尊不远处制造出可怖的巨大声响，仿佛大地崩裂。那时，有位比丘对另一位比丘说：“比丘，比丘，这大地好像要裂开了！”闻此语已，世尊对那位比丘说：“比丘，那不是大地裂开。那是魔罗波旬来了，想遮蔽你们的眼目。”那时，世尊了知“此是魔罗波旬”，便以偈颂对魔罗波旬说：显示巴利原文

那时，魔罗波旬……便就地隐没不现。显示巴利原文

154一时，世尊住在摩揭陀国的五顶婆罗门村。那时，五顶婆罗门村的少女们正在招待宾客。世尊于午前时分著下衣，持衣钵，进入五顶婆罗门村乞食。当时，魔罗波旬操控了五顶村的婆罗门居士，心中暗想：“莫让沙门乔达摩得到食物。”显示巴利原文

那时，世尊带着洗干净的钵进入五顶婆罗门村托钵，又带着同样干净的钵回来。于是，魔罗波旬走到世尊跟前，对世尊说：“沙门，你乞到食物了吗？”“波旬，莫非是你让我空钵而回？”魔罗波旬说：“尊者，既然如此，就请世尊再入五顶婆罗门村托钵，我必设法让世尊获得食物。”显示巴利原文

那时，魔罗波旬心想：‘世尊已知我，善逝已知我。’便痛苦沮丧，当场隐没。显示巴利原文

9. 农夫经 那时，魔罗波旬心想：“世尊已识破我！善逝已识破我！”便在此处沮丧、忧愁地隐没不见。显示巴利原文

155舍卫城因缘。那时，世尊正以与涅槃相应的法义开示、劝发、激励、令诸比丘欢喜。而那些比丘们恭敬作意，全然专注，身心投入，倾心谛听。显示巴利原文

这时，魔罗波旬心想：“这位沙门乔达摩正依于五取蕴，以与涅槃相应的法义开示、劝发、激励、令诸比丘欢喜。而且那些比丘们恭敬作意，全然专注，身心投入，倾心谛听。我何不前往沙门乔达摩处，去遮蔽他们的双眼呢？”显示巴利原文

“波旬，眼是你的，诸色是你的，眼触所生识处也是你的。然而，波旬，在没有眼、没有色、没有眼触所生识处的地方，波旬，那里便没有你的去处。波旬，耳是你的，诸声是你的，耳触所生识处也是你的。然而，波旬，在没有耳、没有声、没有耳触所生识处的地方，波旬，那里便没有你的去处。波旬，鼻是你的，诸香是你的，鼻触所生识处也是你的。然而，波旬，在没有鼻、没有香、没有鼻触所生识处的地方，波旬，那里便没有你的去处。波旬，舌是你的，诸味是你的，舌触所生识处也是你的。然而，波旬，在没有舌、没有味、没有舌触所生识处的地方，波旬，那里便没有你的去处。波旬，身是你的，诸触是你的，身触所生识处也是你的。然而，波旬，在没有身、没有触、没有身触所生识处的地方，波旬，那里便没有你的去处。波旬，意是你的，诸法是你的，意触所生识处也是你的。然而，波旬，在没有意、没有法、没有意触所生识处的地方，波旬，那里便没有你的去处。”显示巴利原文

那时，魔罗波旬……便当场隐没不现。显示巴利原文

156一时，世尊住在憍萨罗国雪山间的林中小屋。那时，世尊独处静坐，心中生起这样的思惟：“能否以法行使王权——不杀害、不令人杀害，不征服、不令人征服，不忧伤、不令人忧伤呢？”显示巴利原文

当时，魔罗波旬以心了知世尊心之所念，便来到世尊处，对世尊说：“尊者，请世尊行使王权！请善至行使王权！以法而行，不杀害、不令人杀害，不征服、不令人征服，不忧伤、不令人忧伤。”世尊说：“魔罗波旬，你在我身上见到了什么，竟对我说——‘尊者，请世尊行使王权，请善至行使王权，以法而行，不杀害、不令人杀害，不征服、不令人征服，不忧伤、不令人忧伤’呢？”魔罗波旬说：“尊者，世尊已修习、多修习、以之为乘、以之为基、恒常修习、练习纯熟、善精勤于四神足。尊者，若世尊愿意，可将喜马拉雅山王决意为黄金，它便成为黄金。”显示巴利原文

那时，魔罗波旬心想：“世尊了知我，善逝了知我。”便愁苦失意，就地消失无踪。显示巴利原文

其摄颂曰：显示巴利原文

157如是我闻：一时，世尊住在释迦族的石瓦提亚。那时，众多比丘于世尊不远处，精勤、热忱、坚定而住。这时，魔罗波旬化作婆罗门形象：头顶大螺髻，身披羚羊皮，老迈驼背，身弯犹如屋椽，喉中呼呼作声，手执乌昙跋罗木杖，朝那些比丘走去。走近后，他对那些比丘说：“尊者们正值年少出家，头发乌黑，青春盛年，尚在人生之初，还未曾充分受用欲乐。请尊者们受用世间欲乐吧，莫要舍却眼前可见的，去追逐那属于未来的。” “婆罗门，我们并非舍却眼前可见的，而去追逐属于未来的。婆罗门，我们恰恰是舍却了属于未来的，而趋赴眼前可见的。婆罗门，因为世尊说过：欲乐属于未来，多苦、多忧恼，其中有更大的过患；而此法则是现见之法，不待时节，可邀来观见，导向解脱，是由智者各自亲证的。”如此说后，魔罗波旬摇了摇头，吐出舌头，在额头上皱出三道深纹，拄着手杖离开了。显示巴利原文

那时，那些比丘前往世尊处，顶礼世尊后退坐一面。坐定后，他们便对世尊说：“尊者，我们在离世尊不远处，不放逸、精勤、坚定而住。正当那时，尊者，有一位婆罗门，蓄着巨大的螺髻，身披羊皮衣，因年迈而背弯如屋梁，呼吸间带着呼噜之声，拄着一根乌昙跋罗木杖朝我们走来。走近后，对我们这样说：‘诸位尊者尚且年少出家，童颜乌发，正值青春盛年，在人生初期亦未耽著欲乐。请诸位尊者享受这人间欲乐吧！莫要舍离现前可见的，而去追求需要等待的。’尊者，听他这么说了，我们便这样回答那位婆罗门：‘婆罗门，我们并非舍离现前可见的，而去追求需要等待的。婆罗门，我们恰恰是舍离了需要等待的，而去追求现前可见的。因为，婆罗门，世尊说过：欲乐是需要等待的，它苦多、恼多，其中的过患更为深重；而此法则是现前可见的、不待时的、来见即知的、导向解脱的，每一位智者都应当亲证。’尊者，我们这样说完，那位婆罗门便摇了摇头，吐了吐舌头，额上皱起了三道深纹，拄着木杖离开了。”显示巴利原文

“比丘们，那不是婆罗门。那是魔罗波旬，他前来正是为了蒙蔽你们的双眼。”那时，世尊了知此义，即于那时，说此偈曰：显示巴利原文

二、三弥提经显示巴利原文

158一时，世尊住在释迦人中的私罗瓦提。那时，具寿三弥提在世尊不远处，不放逸、精勤、意志坚定地安住。当时，具寿三弥提在独处静修时，心中生起这样的思惟：“我得此为大利，我得此为善得——我所遇见的导师是阿拉汉、正自觉者。我得此为大利，我得此为善得——我于如是善说的法、律中出家。我得此为大利，我得此为善得——我所遇见的同梵行者们具足戒行、善妙功德！”当时，魔罗波旬以心洞察了具寿三弥提心中所生之念，便来到具寿三弥提处。来后，在具寿三弥提不远处发出一阵巨大恐怖的声响，仿佛大地正在崩裂。显示巴利原文

于是，具寿三弥提来至世尊之处。到已，顶礼世尊，于一面坐。于一面坐定后，具寿三弥提对世尊这样说：“尊者，我在此处，于世尊不远处，安住于不放逸、勤勉与心意坚定之中。尊者，当我独处静修时，心中生起了这样的思惟：‘这真是我的获益，这真是我的善得——我所值遇的导师是阿拉汉、正自觉者。这真是我的获益，这真是我的善得——我能在如此善说的法与律中出家。这真是我的获益，这真是我的善得——我所值遇的同梵行者们皆具足戒行与善妙功德。’尊者，恰于此时，从我不远处传来一阵巨大而可怖的声响，犹如大地正在崩裂。”显示巴利原文

“三弥提，那并非大地在崩裂。那是魔罗波旬，前来迷惑你的双眼。你去吧，三弥提，就回到那里，不放逸、精勤、坚定地安住。” “是的，世尊。”具寿三弥提应诺世尊后，从座起身，向世尊作礼，右绕后离去。第二次，具寿三弥提又在那同一处所，不放逸、精勤、坚定地安住。第二次，具寿三弥提于独处隐居时……第二次，魔罗波旬以心了知具寿三弥提心中的念头……又如同大地正在崩裂。于是，具寿三弥提以偈颂对魔罗波旬说：显示巴利原文

于是，魔罗波旬心想：“三弥提比丘认出了我。”便忧恼、沮丧，就地消失不见了。显示巴利原文

159如是我闻：一时，世尊住于王舍城的竹林迦兰陀迦园。在那里，世尊……如是说道——显示巴利原文

那时，具寿瞿低迦心中生起这样的念头：“我已六次从一时的心解脱退堕。不如我现在就取刀自杀吧。”魔罗波旬以心了知具寿瞿低迦心中的念头，便来到世尊处，以偈颂对世尊说：显示巴利原文

那时，具寿瞿低迦已取刀自尽。世尊了知“此是魔罗波旬”后，便以偈颂对魔罗波旬说：显示巴利原文

那时，世尊对诸比丘说：“来吧，比丘们，我们一同前往仙人山侧的黑石处，善男子瞿低迦正是在那里执刀自尽的。”“是，世尊。”诸比丘这样回应世尊。显示巴利原文

那时，世尊与众多比丘一同前往仙人山侧的黑石。世尊远远望见尊者瞿低迦倒在床上，五蕴已散坏。其时，有一团黑烟般的暗影，正飘向东方、西方、北方、南方、上方、下方及诸中间方。显示巴利原文

于是，世尊对诸比丘说：“诸比丘，你们可看见那团黑烟般的暗影，正飘向东方、西方、北方、南方、上方、下方及诸中间方吗？”“是的，世尊。”“诸比丘，那正是魔罗波旬，在搜寻善男子瞿低迦的识：‘善男子瞿低迦的识住于何处？’然而，诸比丘，善男子瞿低迦是以无所住的识般涅槃的。”其时，魔罗波旬持着贝卢瓦木黄琵琶，来到世尊处；到后，以偈颂对世尊说：显示巴利原文

160如是我闻：一时，世尊初成正觉，住在优楼频螺的尼连禅河岸边，阿阇波罗榕树下。那时，世尊在深沉的黑夜中露地而坐，天空飘着微雨。这时，魔罗波旬想让世尊生起恐惧、惊怖、身毛竖立，便化作一头巨大的象王，逼近世尊。他的头大如一块巨大的皂石；牙如纯银；鼻如一根大犁柄。世尊认出了魔罗波旬，便以偈颂对他说——显示巴利原文

尊者，譬如在不远的一个村落或城镇附近，有一方池塘，其中住着一只螃蟹。那时，许多男孩或女孩从那个村落或城镇出来，走向那方池塘。到达后，他们将那只螃蟹从水中捞出，放在干地上。每当那螃蟹伸出一只螯，那些男孩或女孩便用木棍或石块将其砸断、砸碎、砸毁。如是，当那只螃蟹所有的螯都被砸断、砸碎、砸毁之后，它便再也不能回到那方池塘中去了。同样地，尊者，我过去所有那些扭曲、缠绕、窜动的把戏，都已被世尊一一截断、砸碎、砸毁了。因此，尊者，我如今再也不能为寻隙挑剔而接近世尊了。”随后，魔罗波旬便在世尊面前，诵出这些厌离的偈颂——显示巴利原文

161那时，魔罗波旬在世尊面前诵出这些厌离偈后，便离开该处，在离世尊不远的地上结跏趺坐。他默然无语，神色懊丧，双肩低垂，低头怏怏，忧思郁结，哑口无言，持木片刮着地面。这时，渴爱、不乐与贪欲——魔罗的三个女儿，来到魔罗波旬那里，走近后以偈颂对魔罗波旬说：显示巴利原文

那时，魔罗的女儿——渴爱、不快与贪欲，退到一边，一同商量：“人们的意趣千差万别。我们何不各自变化出一百位未生育的少女模样？”于是，魔罗的女儿们，渴爱、不快与贪欲，各各变化出一百位未生育的少女模样后，便前往世尊处。到了之后，对世尊这样说：“沙门，我们愿侍奉在您足下。”世尊对她们毫不理睬，犹如一位在无上的依着灭尽中彻底解脱的人。显示巴利原文

那时，渴爱、不乐、贪欲三位魔女来到魔罗波旬面前。魔罗波旬远远望见她们走来，便以偈颂说道：显示巴利原文

于是，爱欲、不乐和贪欲三位魔女来到世尊那里，走近后立于一旁。站定之后，爱欲魔女便以偈颂对世尊说：显示巴利原文

那时，渴爱、不乐、贪欲魔女共相商议：“不如我们每人变化出一百种、百种曾生育过一子的年轻妇人形貌吧。”于是，她们各自变化出百种、百种曾生育过一子的年轻妇人形貌后，来到世尊面前，对他说：“沙门，我们愿在您脚下随侍。”世尊对她们全不理睬——他已在无上依着的灭尽中究竟解脱。显示巴利原文

那时，渴爱、不快与贪欲——魔罗的女儿们又一起商量：“我们何不各自变化出一百个、一百个生过两次孩子的妇人模样？”于是，她们便各自变化出一百个、一百个生过两次孩子的妇人模样，去到世尊那里。而世尊就如一位从无上的依着灭尽中彻底解脱的人，毫不动摇。接着，她们又商量：“我们何不各自变化出一百个、一百个中年妇女的模样？”于是，她们便各自变化出一百个、一百个中年妇女的模样，去到世尊那里。而世尊仍如一位从无上的依着灭尽中彻底解脱的人，毫不动摇。显示巴利原文

那时，渴爱、不快与贪欲——魔罗的女儿们又商量：“我们何不各自变化出一百个老年妇女的模样？”于是，她们便各自变化出一百个老年妇女的模样，去到世尊那里。但世尊仍如一位从无上的依着灭尽中彻底解脱的人，毫不动摇。接着，渴爱、不快与贪欲——魔罗的女儿们退到一旁，这样说道：“看来父亲对我们说的是真的——显示巴利原文

假若我们以这种手段攻击某个未离欲的沙门或婆罗门，他的心将会碎裂，口中将涌出热腾腾的鲜血，或者变得癫狂、心神错乱。犹如青绿的芦苇被割倒后，终将干枯、凋萎、衰败一般；他也会那样地干枯、凋萎、衰败。”显示巴利原文

那时，魔王的三个女儿——渴爱、不乐与贪染，来到世尊面前，站在一旁。站在一旁后，渴爱魔女以偈颂对世尊说：显示巴利原文

那时，魔女‘不乐’以偈颂对世尊说：显示巴利原文

那时，魔女爱乐于世尊面前，以偈颂说：显示巴利原文

那时，渴爱、不乐、染着这三位魔罗之女，前往魔罗波旬那里。魔罗波旬远远望见渴爱、不乐、染着这三位魔罗之女正朝这边走来。见后，便以偈颂说道：显示巴利原文

此为摄颂：显示巴利原文

摄颂曰：显示巴利原文