10. 比丘相应

235如是我闻：一时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，具寿大目犍连对比丘们说：“诸位比丘贤友。”“贤友。”那些比丘回应具寿大目犍连。显示巴利原文

具寿大目犍连这样说：“贤友们，方才我独自静处宴坐时，心中生起如是念头：‘圣默然、圣默然，人们这样说。究竟什么是圣默然呢？’贤友们，我那时心想：‘在此，比丘因寻与伺的止息，内心澄净，心专一境，进入并安住于无寻无伺、由定所生的喜与乐之第二禅。这就名为圣默然。’贤友们，我便因寻与伺的止息，内心澄净，心专一境，进入并安住于无寻无伺、由定所生的喜与乐之第二禅。贤友们，当我如此安住时，随寻而起的想与作意又现起了。”显示巴利原文

贤友们，那时，世尊以神通来到我面前，对我说：‘目犍连，目犍连！婆罗门，勿放逸于圣默然，于圣默然中令心安住，于圣默然中令心专一，于圣默然中令心入定。’贤友们，那之后不久，我由寻与伺的止息，内心获得安宁，心达一境，进入并安住于无寻、无伺、定所生喜乐的第二禅那。贤友们，若有人正当地说：‘那位弟子得到导师的护持，证得大神通。’他正当地说的那个人，正是我：‘那位弟子得到导师的护持，证得大神通。’”第一经。显示巴利原文

236如是我闻：一时，尊者舍利弗住在舍卫城的祇树给孤独园。在那里，他对比丘们说：“贤友们，比丘们。”“贤友。”比丘们回应道。尊者舍利弗这样说：显示巴利原文

“贤友们，就在刚才，我独自静修时，心中生起这样的思惟：‘世间可有什么事物，其变易、坏灭会令我生起愁、悲、苦、忧、恼？’贤友们，我当时这样想：‘世间没有任何事物，其变易、坏灭会令我生起愁、悲、苦、忧、恼。’”显示巴利原文

听了这话，尊者阿难对尊者舍利弗说：“舍利弗贤友，若导师本身变易、坏灭，你也不会生起愁、悲、苦、忧、恼吗？”“贤友，即使导师变易、坏灭，我也不会生起愁、悲、苦、忧、恼。但我会有这样的念头：‘那位有大力德、有大威神、有大势力的世尊，怎么这么快就般涅槃了呢？如果世尊能长久住世，为众多人的利益、安乐、哀愍世间，为人天利乐、福祉，那该多好啊！’确实，正因为尊者舍利弗长久以来已彻底根除我执、我所执与慢随眠，所以即使导师变易、坏灭，尊者舍利弗也不会生起愁、悲、苦、忧、恼。”显示巴利原文

237如是我闻：一时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，具寿舍利弗与具寿大目犍连住在王舍城的竹林松栗处，同住一处。傍晚时分，具寿舍利弗从独坐静修中起来，前往具寿大目犍连的住处。到了之后，彼此亲切问候，诚恳交谈，然后在一旁坐下。坐下后，具寿舍利弗对具寿大目犍连这样说：显示巴利原文

“目犍连贤友，你的诸根极为澄净，面色纯净明亮。想必具寿大目犍连今日安住于寂静的禅住吧？” “贤友，我今日安住于粗重的禅住，不过我曾有一次法谈。” “那么，具寿大目犍连是与谁进行法谈呢？” “贤友，是与世尊进行法谈。” “贤友，世尊如今远在舍卫城的祇树给孤独园住。那具寿大目犍连是以神通往见世尊，还是世尊以神通来见具寿大目犍连呢？” “贤友，并非我以神通往见世尊，亦非世尊以神通来见我。而是我将自己的天眼与天耳界修习得极为清净，能及于世尊所在之处；世尊也将他的天眼与天耳界修习得极为清净，能及于我所在之处。” “那么，具寿大目犍连与世尊具体谈论了什么法呢？”显示巴利原文

“贤友，我那时这样问世尊：‘世尊，人们说“已发勤精进者，已发勤精进者”。世尊，怎样才算是一位已发勤精进者呢？’ 当我这样问时，贤友，世尊这样对我说道：‘目犍连，在此有比丘安住于发勤精进：哪怕只剩下皮、筋、骨，让血肉干枯，若未证得那凭丈夫的力气、丈夫的精进、丈夫的勇猛所能证得者，我的精进便不止息。目犍连，如此便是一位已发勤精进者了。’ 贤友，我与世尊的法谈便是这样进行的。”显示巴利原文

“贤友，譬如喜马拉雅山王旁边的一小堆碎石沙砾，不过是被搁置的零星分量；同样，我们与具寿大目犍连相比，也不过是这等分量而已。具寿大目犍连有大神通、大威力，他若愿意，甚至可以住世一劫。”显示巴利原文

贤友，正如在一大堆盐旁的一小粒盐，仅仅是搁在那里的分量；我们与具寿舍利弗相比，也不过是这等分量罢了。因为具寿舍利弗曾被世尊以种种方式称叹、赞誉、褒扬：显示巴利原文

其摄颂曰：显示巴利原文

就这样，这两位大龙象，相互对彼此的善说妙言，共同随喜赞叹。第三经。显示巴利原文

238在舍卫城。那时，有一位新比丘，午食后从托钵归来，进入寺院便无所作为，默然独处，懒散懈怠；在应缝制袈裟之时，也不为比丘们做些服务的事务。于是，众多比丘前往拜见世尊，行至已，礼敬世尊，退坐一面。退坐一面后，那些比丘便这样对世尊说：‘尊者，此处有一位新比丘，午食后从托钵归来，进入寺院便无所作为，默然独处，懒散懈怠；在缝制袈裟之时，也不为比丘们做些服务的事务。’显示巴利原文

接着，世尊便对一位比丘说：“比丘，来，你代我用话去传唤那位比丘：‘贤友，导师唤你。’”“是的，尊者。”那位比丘应答世尊后，就去到那位比丘那里；到了之后，对他这样说道：“贤友，导师唤你。”“好的，贤友。”那位比丘应答后，便来拜见世尊；到了之后，礼敬世尊，然后退坐一面。等他坐好，世尊便这样对他说：“比丘，听说你午饭后托钵回来，一进寺院就显得漠然不语，懒散懈怠，在缝制袈裟时，也不为诸比丘做些服务性的事务，这是真的吗？”“尊者，我只在做自己本分的事。”显示巴利原文

那时，世尊以心洞察了那位比丘的内心思惟后，便对诸比丘说：“诸比丘，你们不要对这位比丘心生不满。诸比丘，这位比丘对于四种增上心禅那——那现法乐住之道，想得即得，无难无滞，不费辛劳。善男子正是为了这个目标，正确地舍家出家，过无家的生活；而那位无上梵行的究竟成就，他就在这现法之中亲证自知，具足而住。”显示巴利原文

世尊如是说。随后，善逝、大师又说——显示巴利原文

他持最后身，已战胜魔罗及其魔军。第五经终。显示巴利原文

239一时，世尊住舍卫城。那时，具寿苏加答来到世尊处。世尊远远望见具寿苏加答正走来，看见后便对诸比丘说：“诸比丘，这位善男子以两方面而庄严：他容貌端严、悦目可亲，具足极其殊妙的容色；同时，善男子们之所以从在家出离而过无家生活，正是为了这无上梵行的究竟，而他在现法中以自智证知、现证，达到并安住于此。”世尊说了此语，善逝、导师随后又说：显示巴利原文

240在舍卫城。那时，具寿喇昆荼咖跋地亚前来拜见世尊。世尊远远望见具寿喇昆荼咖跋地亚正朝这边走来，见后便对诸比丘说：“诸比丘，你们看见那位正走来的比丘了吗——相貌丑陋、身形难看、个子矮小，被诸比丘所轻视？”“是的，尊者。”“诸比丘，这位比丘其实有大神通、大威力。而且，没有哪种等至是他未曾轻易证得的。善男子正是为了这个目的，正确地舍俗出家，过着无家的生活；他就在这现法之中，亲自以证智体证无上梵行的终极而具足安住。”世尊说了这番话之后，又作为导师说：显示巴利原文

他便因此堪称真正伟大，而非徒有身体的愚人。第六经。显示巴利原文

241如是我闻，一时世尊住在毗舍离大林重阁讲堂。那时，具寿毗舍佉·般遮罗子在集会堂以法谈开示、劝勉、激励，令诸比丘欢喜，他用优雅、清晰、无过失、能阐明义理、含摄周全、无所执着的言辞。显示巴利原文

那时，世尊于傍晚时分，从独处禅坐中起，来到集会堂，在已敷设的座位上坐下。坐定后，世尊问诸比丘：“诸比丘，是谁在集会堂以法谈开示、劝勉、激励，令诸比丘欢喜，用优雅、清晰、无过失、能阐明义理、含摄周全、无所执着的言辞？” “尊者，是具寿毗舍佉·般遮罗子，在集会堂以法谈开示、劝勉、激励，令诸比丘欢喜，用优雅、清晰、无过失、能阐明义理、含摄周全、无所执着的言辞。”显示巴利原文

于是世尊对具寿毗舍佉·般遮罗子说：“善哉，善哉，毗舍佉！你在法堂中以法语善巧地教导、策励、鼓舞、激励比丘们，所用的言辞优雅、清晰、明辩，能阐明义理，含摄周全，无所依着。”显示巴利原文

此为世尊所说。说此语后，善逝、导师又接着说：显示巴利原文

诸仙人以善说为旗帜，因为法正是仙人们的旗帜。第七经终。显示巴利原文

242在舍卫城住。那时，具寿难陀——世尊的姨母之子——穿着浆烫挺括、折叠齐整的衣袍，涂了眼膏，手持光洁的钵盂，来到世尊面前。顶礼后，坐于一旁。世尊对坐在一旁的具寿难陀这样说：“难陀，你以信心从在家出家成为善男子，这么做是不合适的：穿着浆烫挺括的衣袍，涂眼膏，手持光洁的钵盂。难陀，你以信心从在家出家成为善男子，应当成为住阿兰若者、乞食者、着粪扫衣者，于诸欲无所期盼而安住，这才是合适的。”世尊说了这番话后，……导师又接着说：显示巴利原文

后来，具寿难陀适时成为阿兰若住者、乞食者、着粪扫衣者，于诸欲乐心无牵挂，如此安住。第八经。显示巴利原文

243一时，世尊在舍卫城。那时，具寿帝萨——世尊姑母之子——来到世尊前，顶礼后，退坐一面。他满怀愁苦，神情沮丧，泪流不止。于是，世尊对具寿帝萨说：“帝萨，你为何独自坐在一旁，愁苦、沮丧，泪流不止呢？”“尊者，众比丘从四面八方用言语的刺来刺我。”“帝萨，你能言善辩，却不能纳受他人之言。帝萨，你身为善男子，以信心从在家出家而为非家者，却不能纳受他人之言，这于你实不相称。帝萨，你身为善男子，以信心从在家出家而为非家者，与你相称的应当是：既能善说，也能纳受他人之言。”显示巴利原文

世尊宣说已。善逝、导师说此之后，复说偈言：显示巴利原文

帝萨，正是为了调伏忿怒、慢与诋毁，这梵行才得以修持。第九经。显示巴利原文

244一时，世尊住在王舍城竹林迦兰陀园。那时，有一位名叫“长老”的比丘，他独住，并且赞叹独住。他独自入村乞食，独自返回，独自在隐僻处静坐，独自经行。这时，众多比丘来到世尊那里，到了之后，向世尊礼敬，坐在一旁。坐于一旁的比丘们对世尊这样说道：“尊者，这里有一位名叫‘长老’的比丘，他独住，并且赞叹独住。”显示巴利原文

那时，世尊唤一位比丘前来，对他说：“来，比丘，你以我的名义去传告那位长老比丘：‘贤友长老，导师召唤您。’”那名比丘回答：“是的，尊者。”便依世尊的指示，来到具寿长老那里，对他说：“贤友长老，导师召唤您。”“好的，贤友。”具寿长老应答后，便去世尊所在之处，顶礼世尊后坐于一旁。坐下后，世尊对具寿长老说：“长老，听说您是独住者，并且赞叹独住，这是真的吗？”“是的，尊者。”“那么，长老，您是如何独住并赞叹独住的呢？”“尊者，我独自入村乞食，独自返回，独自静坐，独自经行。尊者，我正是这样独住并赞叹独住的。”显示巴利原文

“长老，这确是一种独住，我不说它不是。然而，长老，且听我宣说，独住如何可称详尽圆满。你仔细聆听，善用其心，我这就说。”“是的，尊者。”具寿长老答。世尊于是说：“长老，怎样是独住详尽圆满呢？于此，长老，过去的一切已舍断，未来的一切已弃绝，于现在所获得的自身存在中，欲贪已善加调伏。长老，这才是详尽圆满的独住。”显示巴利原文

世尊如此说了。善逝、导师说此之后，复作是说：显示巴利原文

我说此人，方为独住者。”第十经。显示巴利原文

245在舍卫城。那时，具寿摩诃劫宾那来见世尊。世尊遥见具寿摩诃劫宾那从远处走来，见后便对诸比丘说：“诸比丘，你们看见那位走来的比丘吗？他肤色白皙，身形清瘦，鼻梁高挺。”“是的，尊者。”“诸比丘，这位比丘有大神通、大威力。他得以证入过去未曾证得的等至，这实属稀有。善男子们为义而正当地舍家出家，其目标——那无上梵行的究竟，他已于现法中，亲自以胜智证知、作证，具足而住。”显示巴利原文

世尊如此说。善逝如此说后，导师又接着开示：显示巴利原文

246住于舍卫城。那时，有两位比丘——具寿摩诃劫宾那的共住弟子——结伴来到世尊处。世尊远远望见那两位比丘正走过来，见了之后，便对比丘们说：“诸比丘，你们可看见那边走来的两位比丘——劫宾那的共住弟子吗？”“看见了，世尊。”“诸比丘，这两位比丘具足大神力、大威力。他们所不曾等至过的定，实非轻易可得。善男子们正是为了这个目标，才正确地舍家出家，从有家走向无家；他们于此生中，以自证智证得、作证并安住于那无上的梵行终极。”显示巴利原文

世尊如此说。善逝说此语已，导师又接着说：显示巴利原文

他们持最后身，已降伏魔罗及其军。” 第十二经。显示巴利原文

其摄颂曰：显示巴利原文

其摄颂：显示巴利原文

因缘品第二。显示巴利原文

其摄颂：显示巴利原文