1. 有头经
1. Sasīsakasuttaṃ
212如是我闻:一时,世尊住王舍城竹林园。
“贤友,我从灵鹫山下来时,看见一个人连头没入粪坑中……”
……世尊说:“诸比丘,这个众生正是在这王舍城中曾行邪淫者……”
第一。
Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ rājagahe veḷuvane. ‘‘Idhāhaṃ, āvuso, gijjhakūṭā pabbatā orohanto addasaṃ purisaṃ gūthakūpe sasīsakaṃ nimuggaṃ…pe… eso, bhikkhave, satto imasmiṃyeva rājagahe pāradāriko ahosi…pe…. Paṭhamaṃ.
2. 食粪经
2. Gūthakhādasuttaṃ
213“贤友,我刚从灵鹫山下来时,看见一个人沉陷在粪坑中,双手掬粪吞食……(中略)……诸比丘,这一有情正是在此王舍城曾为恶的婆罗门。他曾在迦叶正自觉者的教法里,以食物邀请比丘僧团,却将粪桶装满,说道:‘诸尊者,请随意取用并带走。’……(中略)……第二。
‘‘Idhāhaṃ, āvuso, gijjhakūṭā pabbatā orohanto addasaṃ purisaṃ gūthakūpe nimuggaṃ ubhohi hatthehi gūthaṃ khādantaṃ…pe… eso, bhikkhave, satto imasmiṃyeva rājagahe duṭṭhabrāhmaṇo ahosi. So kassapassa sammāsambuddhassa pāvacane bhikkhusaṅghaṃ bhattena nimantetvā doṇiyo gūthassa pūrāpetvā etadavoca – aho bhonto, yāvadatthaṃ bhuñjantu ceva harantu cāti…pe…. Dutiyaṃ.
3. 无皮女经
3. Nicchavitthisuttaṃ
214“贤友,我刚从灵鹫山下来时,看见一位无皮女人在空中行走。秃鹰、乌鸦、鹞鹰紧随追逐,不住地啄撕她、残害她。她发出凄厉的哀嚎……(中略)……诸比丘,这一女人正是在此王舍城曾行邪淫者……(中略)……第三。”
‘‘Idhāhaṃ , āvuso, gijjhakūṭā pabbatā orohanto addasaṃ nicchaviṃ itthiṃ vehāsaṃ gacchantiṃ. Tamenaṃ gijjhāpi kākāpi kulalāpi anupatitvā anupatitvā vitacchenti virājenti. Sā sudaṃ aṭṭassaraṃ karoti…pe… esā, bhikkhave, itthī imasmiṃyeva rājagahe aticārinī ahosi…pe…. Tatiyaṃ.
4. 腥臭女经
4. Maṅgulitthisuttaṃ
215“学友,方才我从灵鹫山下来时,望见一位散发恶臭、身体污秽的女人在空中行走。兀鹰、乌鸦与鹞鹰紧追其后,不停地追逐她、啄裂她、撕扯她。她发出凄厉的惨叫……诸比丘,这女人正是过去在王舍城替人占相的女子……第四。”
‘‘Idhāhaṃ , āvuso, gijjhakūṭā pabbatā orohanto addasaṃ itthiṃ duggandhaṃ maṅguliṃ vehāsaṃ gacchantiṃ. Tamenaṃ gijjhāpi kākāpi kulalāpi anupatitvā anupatitvā vitacchenti virājenti. Sā sudaṃ aṭṭassaraṃ karoti…pe… esā, bhikkhave, itthī imasmiṃyeva rājagahe ikkhaṇikā ahosi…pe…. Catutthaṃ.
5. 灼身女经
5. Okilinīsuttaṃ
216“学友,我刚从灵鹫山下来时,看见一个女人遍体焦黑,满身烟灰与汗水,在空中行走。她发出痛苦的哀号……诸比丘,这女人曾是羯陵伽王的王后。她因心生嫉妒,以炭火盆倾倒情敌……第五。”
‘‘Idhāhaṃ , āvuso, gijjhakūṭā pabbatā orohanto addasaṃ itthiṃ uppakkaṃ okiliniṃ okiriniṃ vehāsaṃ gacchantiṃ. Sā sudaṃ aṭṭassaraṃ karoti…pe… esā, bhikkhave, itthī kaliṅgassa rañño aggamahesī ahosi. Sā issāpakatā sapattiṃ aṅgārakaṭāhena okiri…pe…. Pañcamaṃ.
217“学友,我刚从灵鹫山下来时,看见一个无头躯干在空中行走。他的眼睛和嘴巴长在胸口。兀鹰、乌鸦、鹞鹰紧追不舍,反复追啄,将他撕裂、啄食。他发出痛苦的哀号……诸比丘,这个众生往昔就在这王舍城,曾是那个名叫哈利咖的盗贼刽子手……第六。”
‘‘Idhāhaṃ, āvuso, gijjhakūṭā pabbatā orohanto addasaṃ asīsakaṃ kabandhaṃ vehāsaṃ gacchantaṃ. Tassa ure akkhīni ceva honti mukhañca. Tamenaṃ gijjhāpi kākāpi kulalāpi anupatitvā anupatitvā vitacchenti virājenti. So sudaṃ aṭṭassaraṃ karoti…pe… eso, bhikkhave, satto imasmiṃyeva rājagahe hāriko nāma coraghātako ahosi…pe…. Chaṭṭhaṃ.
7. 恶比丘经
7. Pāpabhikkhusuttaṃ
218“学友,方才我从灵鹫山下来时,看见一位比丘在空中行走。他的僧伽梨、钵、腰带与身体,统统燃烧、炽燃、发光。他发出痛苦的号叫……(中略)……诸比丘,这位比丘于迦叶正自觉者的教法中曾是恶比丘……(中略)……第七。
‘‘Idhāhaṃ , āvuso, gijjhakūṭā pabbatā orohanto addasaṃ bhikkhuṃ vehāsaṃ gacchantaṃ. Tassa saṅghāṭipi ādittā sampajjalitā sajotibhūtā , pattopi āditto sampajjalito sajotibhūto, kāyabandhanampi ādittaṃ sampajjalitaṃ sajotibhūtaṃ, kāyopi āditto sampajjalito sajotibhūto. So sudaṃ aṭṭassaraṃ karoti…pe… eso, bhikkhave, bhikkhu kassapassa sammāsambuddhassa pāvacane pāpabhikkhu ahosi…pe…. Sattamaṃ.
8. 恶比丘尼经
8. Pāpabhikkhunīsuttaṃ
219“我见到一位比丘尼在空中行走。她的僧伽梨也在燃烧……她曾是个恶比丘尼……第八。
‘‘Addasaṃ bhikkhuniṃ vehāsaṃ gacchantiṃ. Tassā saṅghāṭipi ādittā…pe… pāpabhikkhunī ahosi…pe…. Aṭṭhamaṃ.
9. 恶学法女经
9. Pāpasikkhamānasuttaṃ
220“我见到一位学法女在空中行走。她的僧伽梨也在燃烧……她曾是个恶学法女……第九。”
‘‘Addasaṃ sikkhamānaṃ vehāsaṃ gacchantiṃ. Tassā saṅghāṭipi ādittā…pe… pāpasikkhamānā ahosi…pe…. Navamaṃ.
10. 恶沙弥经
10. Pāpasāmaṇerasuttaṃ
221“我看见一位沙弥行于空中,他的僧伽梨也在燃烧……(中略)……这是一位恶沙弥……(中略)……第十。”
‘‘Addasaṃ sāmaṇeraṃ vehāsaṃ gacchantaṃ. Tassa saṅghāṭipi ādittā…pe… pāpasāmaṇero ahosi…pe…. Dasamaṃ.
11. 恶沙弥尼经
11. Pāpasāmaṇerīsuttaṃ
222“贤友们,我从灵鹫山下来时,望见一位沙弥尼在空中而行。她的僧伽梨衣炽燃、遍烧、火焰闪耀,钵炽燃、遍烧、火焰闪耀,腰带炽燃、遍烧、火焰闪耀,身体亦炽燃、遍烧、火焰闪耀。她发出痛苦的哀叫。贤友们,那时我心想:‘实在稀有啊!实在不可思议啊!竟有这样的众生,竟有这样的夜叉,竟能获得这样的身体!’”
‘‘Idhāhaṃ, āvuso, gijjhakūṭā pabbatā orohanto addasaṃ sāmaṇeriṃ vehāsaṃ gacchantiṃ. Tassā saṅghāṭipi ādittā sampajjalitā sajotibhūtā, pattopi āditto sampajjalito sajotibhūto, kāyabandhanampi ādittaṃ sampajjalitaṃ sajotibhūtaṃ, kāyopi āditto sampajjalito sajotibhūto. Sā sudaṃ aṭṭassaraṃ karoti. Tassa mayhaṃ, āvuso, etadahosi – ‘acchariyaṃ vata, bho, abbhutaṃ vata, bho! Evarūpopi nāma satto bhavissati! Evarūpopi nāma yakkho bhavissati! Evarūpopi nāma attabhāvapaṭilābho bhavissatī’’’ti!!
于是世尊告诉比丘们:“比丘们,弟子们确实住于眼,弟子们确实住于智,因为弟子能了知、能看见、能亲证这样的事。比丘们,我从前也曾见过那位沙弥尼,然而我并未宣说。若我宣说,他人或不相信我。若他们不信,那将为他们带来长久的无益与痛苦。比丘们,这位沙弥尼在迦叶正自觉者的教法中,是一位恶沙弥尼。她因该业的果报,在地狱中经历了许多年、许多百年、许多千年、许多十万年,而后由于该业的残余果报,现正感受如此的身体之获得。”第十一经。
Atha kho bhagavā bhikkhū āmantesi – ‘‘cakkhubhūtā vata, bhikkhave, sāvakā viharanti; ñāṇabhūtā vata, bhikkhave, sāvakā viharanti, yatra hi nāma sāvako evarūpaṃ ñassati vā dakkhati vā sakkhiṃ vā karissati. Pubbeva me sā, bhikkhave, sāmaṇerī diṭṭhā ahosi. Api cāhaṃ na byākāsiṃ. Ahañcetaṃ byākareyyaṃ, pare ca me na saddaheyyuṃ. Ye me na saddaheyyuṃ, tesaṃ taṃ assa dīgharattaṃ ahitāya dukkhāya. Esā, bhikkhave, sāmaṇerī kassapassa sammāsambuddhassa pāvacane pāpasāmaṇerī ahosi. Sā tassa kammassa vipākena bahūni vassāni bahūni vassasatāni bahūni vassasahassāni bahūni vassasatasahassāni niraye paccitvā tasseva kammassa vipākāvasesena evarūpaṃ attabhāvapaṭilābhaṃ paṭisaṃvedayatī’’ti. Ekādasamaṃ.
他既是沉井之人,又是通奸者;
食粪者曾是恶婆罗门。
无皮女曾是邪行妇。
丑女曾是占相女。
炭覆身者,曾向情敌泼炭;
被砍头者曾是刽子手。
比丘、比丘尼、正学女,
而后沙弥与沙弥尼,
于迦叶佛的律法中出家,
那时,他们造作了恶业。
Kūpe nimuggo hi so pāradāriko; Gūthakhādi ahu duṭṭhabrāhmaṇo. Nicchavitthi aticārinī ahu; Maṅgulitthi ahu ikkhaṇitthikā. Okilini sapattaṅgārokiri; Sīsacchinno ahu coraghātako. Bhikkhu bhikkhunī sikkhamānā; Sāmaṇero atha sāmaṇerikā. Kassapassa vinayasmiṃ pabbajjaṃ; Pāpakammaṃ kariṃsu tāvadeti.
━━ 归纳讲解,仅供参考 ━━
这组在讲什么
这组经文记录了具寿大目犍连从鹫峰山下来时,一路上以其天眼所见的鬼道众生的种种可怖形态(骨锁、肉片、无皮、剑毛等),以及佛陀对这些众生过去世所造恶业的揭示。全组的核心是说明一个铁律:恶业的果报不仅在来世地狱,即便地狱报尽,残余的业力依旧会演变成一种与造业形态高度相似的“身形获得(attabhāvapaṭilābha)”,让当事者持续受苦。本质上是关于“业力形象化”与“现见轮回证据”的一组警示经文。
核心法义(白话+重点)
这组不像多数经典那样直接讲“应修”、“应断”,而是直接给出“修行的反面教材”——以天眼所见的真实场景,把抽象业果法则变成一幕幕惊悚画面。目犍连看到的每一具“身体”,都是某个前世恶业在空间中的投影:屠牛者的余报是一副被猛禽啄食的骨锁,告密者的余报是全身被针毛反覆穿刺,邪淫者的余报是永远浸泡或吞食粪秽。世尊最后点出的那句“因那业的余报(tassa kammassa sesena),正受此身”,是全组的总钥匙:业不会凭空消失,它的剩余能量会在未来以与造业极度相似的形态,覆写在你对“我是谁”的体验上。
关键术语锚
| Pali | 中文(经文用名) | 为什么容易出错 |
|---|
| *addasaṃ* | 我见到 / 目睹 | 贯穿全组的核心动词,强调这是目犍连的天眼“亲见”,不是比喻或想象。误以为只是文学手法,就失去了“这是客观轮回报告”的力度。 |
| *evaṃrūpaṃ* | 如此形状 / 这样身体的形成 | 直译“如此色”,但在本组指鬼道众生获得的那个特定受苦的形态“身”。它不是普通色身,而是业力的3D打印结果。 |
| *tassa kammassa seso* | 其业的余报 | 这是理解本组的关键难词。“seṣa” 是残余、剩遗。业的大头在地狱受完了,这个“余留”依旧精准锁定造业者特定的受害模式。只译为“果报”,就漏掉了“残渣依旧威力巨大”的警告意味。 |
| *attabhāvapaṭilābha* | 自我状态的获得 / 身体获得 | 在经中用来总括这些众生的整个存在形态。不是说你“有一个身体”,而是说你的业决定你“获得一种怎样的存在状态”。这是理解“身即是业报”的重要术语。 |
| *vighāsa* | 啄食 / 撕裂 | 反复出现的动词,几乎是对每一个悲惨身形都进行的标准操作。突显鬼道众生“被持续分解却无法彻底死亡”的循环痛苦,是杀业者“被反杀”的永恒回放。 |
代表经(本组重点)
- 《骨经》(第一品第1经)——屠牛者的余报
- 《剑毛经》(第一品第5经)——屠猪者的余报(剑反复落身)
- 《针毛经》(第一品第8经)——裁缝的余报(针毛穿刺身体)
- 《无皮女经》(第二品第3经)——邪淫女子的余报(被猛禽撕咬的无皮身)
- 《恶比丘经》(第二品第7经)——在迦叶佛教法中身为恶比丘的余报(身穿燃烧的法服)
- 《恶沙玛内莉经》(第二品第11经)——恶沙玛内莉的余报(身着燃烧衣钵,是本品的压轴总结)