根本法门经

1如是我闻：一时，世尊住在伍咖达城（Ukkatthāya）的幸运林（Subhagavana）沙罗树王树下。那时，世尊对诸比丘说：“诸比丘。”他们答：“尊者。”世尊说道：“诸比丘，我将为你们开示一切法的根本法门。你们要仔细听，善加作意，我要说了。”
“是的，尊者。”那些比丘回答世尊。世尊接着说道：巴利注疏 5

2“诸比丘，于此，无闻凡夫不见圣者，不通晓圣者之法，未受圣者之法调伏；不见善士，不通晓善士之法，未受善士之法调伏。他认知地为地；认知地为地之后，他思量地，于地中思量，从地思量，思量‘地是我的’，欢喜地。这是什么原因呢？我说：‘他未遍知它。’巴利注疏 3

“他认知水为水；认知水为水之后，他思量水，于水中思量，从水思量，思量‘水是我的’，欢喜水。这是什么原因呢？我说：‘他未遍知它。’巴利

“他认知火为火；认知火为火之后，他思量火，于火中思量，从火思量，思量‘火是我的’，欢喜火。这是什么原因呢？我说：‘他未遍知它。’巴利

“他认知风为风；认知风为风之后，他思量风，于风中思量，从风思量，思量‘风是我的’，欢喜风。这是什么原因呢？我说：‘他未遍知它。’巴利

3“他认知众生为众生；认知众生为众生之后，他思量众生，于众生中思量，从众生思量，思量‘众生是我的’，欢喜众生。这是什么原因呢？我说：‘他未遍知它。’巴利注疏 3

“他认知诸天神为诸天神；认知诸天神为诸天神之后，他思量诸天神，于诸天神中思量，从诸天神思量，思量‘诸天神是我的’，欢喜诸天神。这是什么原因呢？我说：‘他未遍知它。’巴利

“他认知生主为生主；认知生主为生主之后，他思量生主，于生主中思量，从生主思量，思量‘生主是我的’，欢喜生主。这是什么原因呢？我说：‘他未遍知它。’巴利

“他认知梵天神为梵天神；认知梵天神为梵天神之后，他思量梵天神，于梵天神中思量，从梵天神思量，思量‘梵天神是我的’，欢喜梵天神。这是什么原因呢？我说：‘他未遍知它。’巴利

“他认知光音天为光音天；认知光音天为光音天之后，他思量光音天，于光音天中思量，从光音天思量，思量‘光音天是我的’，欢喜光音天。这是什么原因呢？我说：‘他未遍知它。’巴利

“他认知遍净天为遍净天；认知遍净天为遍净天之后，他思量遍净天，于遍净天中思量，从遍净天思量，思量‘遍净天是我的’，欢喜遍净天。这是什么原因呢？我说：‘他未遍知它。’巴利

“他认知广果天为广果天；认知广果天为广果天之后，他思量广果天，于广果天中思量，从广果天思量，思量‘广果天是我的’，欢喜广果天。这是什么原因呢？我说：‘他未遍知它。’巴利

“他认知阿毗浮为阿毗浮；认知阿毗浮为阿毗浮之后，他思量阿毗浮，于阿毗浮中思量，从阿毗浮思量，思量‘阿毗浮是我的’，欢喜阿毗浮。这是什么原因呢？我说：‘他未遍知它。’巴利

4“他认知空无边处为空无边处；认知空无边处为空无边处之后，他思量空无边处，于空无边处中思量，从空无边处思量，思量‘空无边处是我的’，欢喜空无边处。这是什么原因呢？我说：‘他未遍知它。’巴利注疏 3

“他认知识无边处为识无边处；认知识无边处为识无边处之后，他思量识无边处，于识无边处中思量，从识无边处思量，思量‘识无边处是我的’，欢喜识无边处。这是什么原因呢？我说：‘他未遍知它。’巴利

“他认知无所有处为无所有处；认知无所有处为无所有处之后，他思量无所有处，于无所有处中思量，从无所有处思量，思量‘无所有处是我的’，欢喜无所有处。这是什么原因呢？我说：‘他未遍知它。’巴利

“他认知非想非非想处为非想非非想处；认知非想非非想处为非想非非想处之后，他思量非想非非想处，于非想非非想处中思量，从非想非非想处思量，思量‘非想非非想处是我的’，欢喜非想非非想处。这是什么原因呢？我说：‘他未遍知它。’巴利

5“他认知所见为所见；认知所见为所见之后，他思量所见，于所见中思量，从所见思量，思量‘所见是我的’，欢喜所见。这是什么原因呢？我说：‘他未遍知它。’巴利注疏 3

“他认知所闻为所闻；认知所闻为所闻之后，他思量所闻，于所闻中思量，从所闻思量，思量‘所闻是我的’，欢喜所闻。这是什么原因呢？我说：‘他未遍知它。’巴利

“他认知所觉为所觉；认知所觉为所觉之后，他思量所觉，于所觉中思量，从所觉思量，思量‘所觉是我的’，欢喜所觉。这是什么原因呢？我说：‘他未遍知它。’巴利

“他认知所识为所识；认知所识为所识之后，他思量所识，于所识中思量，从所识思量，思量‘所识是我的’，欢喜所识。这是什么原因呢？我说：‘他未遍知它。’巴利

6“他认知单一性为单一性；认知单一性为单一性之后，他思量单一性，于单一性中思量，从单一性思量，思量‘单一性是我的’，欢喜单一性。这是什么原因呢？我说：‘他未遍知它。’巴利注疏 3

“他认知多样性为多样性；认知多样性为多样性之后，他思量多样性，于多样性中思量，从多样性思量，思量‘多样性是我的’，欢喜多样性。这是什么原因呢？我说：‘他未遍知它。’巴利

“他认知一切为一切；认知一切为一切之后，他思量一切，于一切中思量，从一切思量，思量‘一切是我的’，欢喜一切。这是什么原因呢？我说：‘他未遍知它。’巴利

“他认知涅槃为涅槃；认知涅槃为涅槃之后，他思量涅槃，于涅槃中思量，从涅槃思量，思量‘涅槃是我的’，欢喜涅槃。这是什么原因呢？我说：‘他未遍知它。’巴利

7“诸比丘，那位有学比丘，尚未达成心愿，住于希求无上离轭安稳，他证知地为地；证知地为地之后，他不应思量地，不应于地中思量，不应从地思量，不应思量‘地是我的’，不应欢喜地。这是什么原因呢？我说：‘他应当遍知它。’巴利注疏 3

“水……火……风……众生……诸天神……生主……梵天神……光音天……遍净天……广果天……阿毗浮天……空无边处……识无边处……无所有处……非想非非想处……所见……所闻……所觉……所识……单一性……多样性……一切……他证知涅槃为涅槃；证知涅槃为涅槃之后，他不应思量涅槃，不应于涅槃中思量，不应从涅槃思量，不应思量‘涅槃是我的’，不应欢喜涅槃。这是什么原因呢？我说：‘他应当遍知它。’巴利

8“诸比丘，那位比丘是阿拉汉、漏尽者、梵行已立、所作已办、已卸重担、已达自己的目标、已尽有结、以正智解脱者，他也证知地为地；证知地为地之后，他不思量地，不于地中思量，不从地思量，不思量‘地是我的’，不欢喜地。这是什么原因呢？我说：‘他已遍知它。’巴利注疏 3

“水……火……风……众生……诸天神……生主……梵天神……光音天……遍净天……广果天……阿毗浮天……空无边处……识无边处……无所有处……非想非非想处……所见……所闻……所觉……所识……单一性……多样性……一切……他证知涅槃为涅槃；证知涅槃为涅槃之后，他不思量涅槃，不于涅槃中思量，不从涅槃思量，不思量‘涅槃是我的’，不欢喜涅槃。这是什么原因呢？我说：‘他已遍知它。’巴利

9“诸比丘，那位比丘是阿拉汉、漏尽者、梵行已立、所作已办、已卸重担、已达自己的目标、已尽有结、以正智解脱者，他也证知地为地；证知地为地之后，他不思量地，不于地中思量，不从地思量，不思量‘地是我的’，不欢喜地。这是什么原因呢？因为贪已灭尽，他已离贪。巴利注疏 1

“水……火……风……众生……诸天神……生主……梵天神……光音天……遍净天……广果天……阿毗浮天……空无边处……识无边处……无所有处……非想非非想处……所见……所闻……所觉……所识……单一性……多样性……一切……他证知涅槃为涅槃；证知涅槃为涅槃之后，他不思量涅槃，不于涅槃中思量，不从涅槃思量，不思量‘涅槃是我的’，不欢喜涅槃。这是什么原因呢？因为贪已灭尽，他已离贪。巴利

10“诸比丘，那位比丘是阿拉汉、漏尽者、梵行已立、所作已办、已卸重担、已达自己的目标、已尽有结、以正智解脱者，他也证知地为地；证知地为地之后，他不思量地，不于地中思量，不从地思量，不思量‘地是我的’，不欢喜地。这是什么原因呢？因为嗔已灭尽，他已离嗔。巴利注疏 1

“水……火……风……众生……诸天神……生主……梵天神……光音天……遍净天……广果天……阿毗浮天……空无边处……识无边处……无所有处……非想非非想处……所见……所闻……所觉……所识……单一性……多样性……一切……他证知涅槃为涅槃；证知涅槃为涅槃之后，他不思量涅槃，不于涅槃中思量，不从涅槃思量，不思量‘涅槃是我的’，不欢喜涅槃。这是什么原因呢？因为嗔已灭尽，他已离嗔。巴利

11“诸比丘，那位比丘是阿拉汉、漏尽者、梵行已立、所作已办、已卸重担、已达自己的目标、已尽有结、以正智解脱者，他也证知地为地；证知地为地之后，他不思量地，不于地中思量，不从地思量，不思量‘地是我的’，不欢喜地。这是什么原因呢？因为痴已灭尽，他已离痴。巴利注疏 1

“水……火……风……众生……诸天神……生主……梵天神……光音天……遍净天……广果天……阿毗浮天……空无边处……识无边处……无所有处……非想非非想处……所见……所闻……所觉……所识……单一性……多样性……一切……他证知涅槃为涅槃；证知涅槃为涅槃之后，他不思量涅槃，不于涅槃中思量，不从涅槃思量，不思量‘涅槃是我的’，不欢喜涅槃。这是什么原因呢？因为痴已灭尽，他已离痴。巴利

12“诸比丘，如来、阿拉汉、正自觉者也证知地为地；证知地为地之后，他不思量地，不于地中思量，不从地思量，不思量‘地是我的’，不欢喜地。这是什么原因呢？我说：‘如来已遍知它。’巴利注疏 3

“水……火……风……众生……诸天神……生主……梵天神……光音天……遍净天……广果天……阿毗浮天……空无边处……识无边处……无所有处……非想非非想处……所见……所闻……所觉……所识……单一性……多样性……一切……他证知涅槃为涅槃；证知涅槃为涅槃之后，他不思量涅槃，不于涅槃中思量，不从涅槃思量，不思量‘涅槃是我的’，不欢喜涅槃。这是什么原因呢？我说：‘如来已遍知它。’巴利

13“诸比丘，如来、阿拉汉、正自觉者也证知地为地；证知地为地之后，他不思量地，不于地中思量，不从地思量，不思量‘地是我的’，不欢喜地。这是什么原因呢？因为他知道：‘欢喜是苦的根本’，并且‘由有而有生，已生者有老死’。因此，诸比丘，我说：‘如来由于一切渴爱的灭尽、离贪、灭、舍弃、弃舍，已现正觉无上正自觉。’巴利注疏 3

“水……火……风……众生……诸天神……生主……梵天神……光音天……遍净天……广果天……阿毗浮天……空无边处……识无边处……无所有处……非想非非想处……所见……所闻……所觉……所识……单一性……多样性……一切……他证知涅槃为涅槃；证知涅槃为涅槃之后，他不思量涅槃，不于涅槃中思量，不从涅槃思量，不思量‘涅槃是我的’，不欢喜涅槃。这是什么原因呢？因为他知道：‘欢喜是苦的根本’，并且‘由有而有生，已生者有老死’。因此，诸比丘，我说：‘如来由于一切渴爱的灭尽、离贪、灭、舍弃、弃舍，已现正觉无上正自觉。’”巴利

世尊如是说。诸比丘于世尊所说，不生欢喜。巴利