小诵经

我皈依佛；

我皈依法；

我皈依僧。

我第二次皈依佛。

我第二次皈依法。

我第二度皈依僧。

我第三度皈依佛。

我第三度皈依法。

我第三次皈依僧。

“四者，是指什么？”“四圣谛。”

“八”指的是什么？”“八支圣道。”

众多天神与世人，都在思量什么是吉祥，

渴望得到安稳，请您宣说：什么是最上的吉祥。

不亲近愚者，而亲近智者，

恭敬应恭敬者，这是最上的吉祥。

居住适宜处，往昔曾修福，

正确地安顿自身，这是无上的吉祥。

多闻与技艺，以及善学的律仪。

所说的话语亲切美好，这是无上的吉祥。

奉养父母，善待妻儿，

以及无扰乱的工作，这是无上的吉祥。

布施、行于正法，并善待亲属。

所作无有过失：这是最高的吉祥。

于诸恶事远离、止息，于诸酒类善知克制；

于诸善法精勤不放逸：这是最高的吉祥。

恭敬与谦逊，知足与感恩；

适时听闻正法，这是最上吉祥。

忍耐与易受教，得见沙门；

应时论法，这是最吉祥。

苦行、梵行，及见圣谛；

证悟涅槃，这是最吉祥。

虽触及世间法，其心不动摇；

无忧、无垢、安稳，这是最上吉祥。

成就如是诸事已，于一切处无有能胜；

他们无论去往何处，皆得安稳——这便是他们的无上吉祥。

凡聚集于此的众生，无论居地者，还是住虚空者，

愿一切众生皆心生欢喜，并恭敬聆听这所说之语。

是故，一切众生啊，你们当谛听：于人间众生，应修慈爱；

那些日夜奉献供养者，你们当不放逸地守护他们。

凡此世间、他方所有之财富，或天界中种种殊胜的宝物；

皆无法与如来等同。这也是在佛陀中，那殊胜的宝。

以此真实语，愿你平安吉祥。

释迦牟尼入于定中，证得了灭尽、离染、不死、殊胜的法。

无有任何事物能与此法等同。此亦是法中的殊胜宝。

以此真实语，愿你得安乐。

那最上佛陀所称叹的清净之定，即被称为“无间定”。

没有任何定可与它相比，这亦是法中的无上宝。

以此真实语，愿你安乐！

那些被称赞的八种人，即是四双八辈；

他们是善逝的弟子，应受供养；凡布施于他们，皆得大果报。

此僧团中的珍宝实为殊胜，以此真实语，愿得安乐。

他们于乔达摩的教法中，全心投入，心意坚固，离诸欲贪；

他们已达目标，深入不死，无偿证得，享受寂灭之乐；

此僧团中的珍宝实为殊胜，以此真实语，愿得安乐。

犹如因陀罗柱安立于大地，不被四方之风所动摇；

我称善士亦如此譬喻——他亲证圣谛，如实洞见；

此亦是僧团中的无上宝。依此真实语，愿你安稳吉祥。

他们彻悟由具甚深智慧者所善说的圣谛；

纵使他们仍有放逸，也决不再受第八次生。

这也是僧团中殊胜的珍宝；以此真实语，愿您得安乐。

当他成就见道时，便断除了三种结缚。

有身见、疑惑，以及任何对戒禁取的执取。

他已脱离四恶道，不可能再造六种重业。

这也是僧团中殊胜的珍宝，以此真实语，愿你们安乐。

即使他以身、语、意造下恶业，

他也不可能隐瞒；这正是所谓见道者必无隐瞒的真相。

此僧团中的珍宝实为殊胜，以此真实语，愿得安乐。

犹如热季初月，高耸的林树枝头缀满繁花，

他如此教导殊胜之法，导向涅槃，是为最上利益。

此亦于佛之殊胜珍宝，以此真语，愿得安乐。

尊胜者、知胜者、施胜者、引胜者，无上者，宣说殊胜之法。

这也是佛陀中的殊胜珍宝，以此真实语，愿一切安乐。

旧者已尽，新者无生，于未来有，心已离染。

他们种子已尽，不再有增长的欲求，那些智者寂灭，正如这盏灯的熄灭。

此僧团中的珍宝实为殊胜，以此真实语，愿得安乐。

凡聚集于此的众生，无论地上的，还是空中的，

如来为天与人所崇敬，我们礼敬佛陀——愿得安乐！

凡在此聚集的众生，无论居于地上，或处于虚空——

如来为天与人所崇敬，我们礼敬法——愿得安乐！

凡在此聚集的众生，无论居于地上，或处于虚空——

我们礼敬为天人与人所崇敬的如来，礼敬僧团——愿得安乐。

他们伫立在墙外，在岔路口和十字街头，

他们返回自己从前的家，伫立在门柱旁。

当丰盛的饮食，种种嚼食与啖食备办妥当时，

却无人记得他们，这便是众生业力的缘故。

那些心怀悲悯的人，就这样为亲族作布施：

适时供养清净、殊妙、如法的饮食。

愿此供养归于你们的亲族，愿亲族们快乐。

那些聚集到那里的饿鬼——已故的亲族都来相会，

面对丰盛的饮食，他们恭敬地随喜。

愿我们的亲族长寿，正是依靠他们，我们才获得这份利益。

他们对我们作了恭敬供养，施主也绝非无有果报。

那里既没有耕作，也没有放牧这回事；

那里既无那样的买卖，也无金钱的交易。

此间所施之物，能滋养彼处逝去的饿鬼。

犹如雨水降于高处，流向低洼之地；

同样地，此处的布施能利益饿鬼。

正如盈满的河流，令大海充盈；

同样地，此处的布施能利益饿鬼。

他曾给予我，曾为我付出，是我的亲人、朋友与同伴；

应行布施予饿鬼，并忆念他们往昔所为。

哭泣、忧伤，以及种种的悲叹，确实无济于事。

亲人们这样站着，并不能利益亡者。

然而，这一份供养若能妥善地安立于僧团之中，

便能长久地为他带来真舍利益，当下即能起作用。

如此，已阐明为亲属应尽的义务，对饿鬼广大殊胜的供养也已成就。

对比丘的护持力，以及你们由此所累积的无量福德。

有人将宝藏深藏于水岸边，

心想：“当有急难现前时，它会对我有所助益。”

或因国王恶言相向，或为盗贼所逼迫；

或为偿还债务，或因饥荒、遭逢灾祸；

正是为了这些缘故，世间才有人埋藏那所谓的宝藏。

纵使那财宝被妥善埋藏于深水之畔的坑穴中，

这积蓄也并非对一切人、在一切时，都能一直受用。

财宝可能会从藏处移失，或者他对标记的记忆变得模糊；

或被龙族移走，或被夜叉夺去。

或是不亲的继承人，趁他不在意时暗自掘取；

待到福德耗尽时，这一切便会灭去。

以布施、持戒、自制与调伏，

无论是女人还是男人，其所积存的财宝便得善加守护；

于佛塔、僧团、个人、宾客，于母亲、父亲，及于年长兄长之处，

于母亲、父亲，或兄长——

这宝藏安稳储藏，不可夺取，常随你而行；

舍离当舍的一切，他持此宝藏而去。

这宝藏不与他人共有，盗贼也无从窃取。

智者当修积福德，那才是随身不离的宝藏。

这宝藏能满足诸天与人的一切愿望。

凡有所愿求，藉此皆能圆满获得。

肤色美好，声音悦耳，体态端正，相貌俊美，

权位与随众，一切皆由此获得。

地方的王权、统治权，以及转轮王那可爱之乐；

在天界，天神之王的统治，这一切也由此获得。

人间的成就，以及天界的喜乐；

证得涅槃，依此亦能成就。

依止善友的圆满，并如理作意；

明、解脱与自在，依此亦能成就。

无碍解、诸解脱，及声闻波罗蜜，

独觉菩提与佛地，这一切都由此获得。

如此福德圆满，实有大利益；

因此，智者与贤者称赞造作福德。

善巧于利益的人，通达了那寂静境界之后，应当如此行持：

有能力，为人正直，极其正直，易受教导，柔和而不傲慢。

知足，容易护持，事务少，生活简朴轻省。

诸根寂静，审慎明慧，谦恭不鲁莽，于诸居家众中无有贪着；

亦不为任何微细的恶行，免遭明智之人所呵责；

愿他们快乐安稳，愿一切众生皆得安乐。

一切众生，无论是胆怯的还是坚稳的，无有遗漏；

无论是长的、大的，中等的、短的，极微细的或粗大的，

无论可见或不可见，无论住在远处或近处，

已出生与尚未出生的，愿一切众生心得安乐。

不欺诳他人，不于任何处轻视任何人；

纵被激怒或心怀怨恨，也不愿彼此受苦。

犹如母亲会用生命守护自己唯一的孩子，

同样地，对一切众生，应修习无量的慈心。

且于一切世间，修习无量的慈心，

向上、向下，遍及四方，无所障碍，无怨无恨，无敌意。

无论是站立、行走、端坐，还是躺卧，只要他已远离昏睡，

应当安住于此正念；因为这正是在此生中，所称的梵住。

不执取邪见，持戒具足，成就明见，

断除对欲乐的贪染，他便永不再入母胎。