AN 83 1. 证智经

（26）六、证智品

一、证智经

254诸比丘，有四种法。哪四种呢？应依证智遍知的法、应依证智断除的法、应依证智修习的法、应依证智作证的法。

诸比丘，什么是应以证智遍知的法呢？五取蕴——诸比丘，此即名为应以证智遍知的法。

诸比丘，什么是应以证智断除的法呢？无明与有渴爱——诸比丘，此即名为应以证智断除的法。

诸比丘，什么是应以证智修习的法呢？止与观——诸比丘，此即名为应以证智修习的法。

诸比丘，什么是应以证智作证的法？那就是明与解脱。诸比丘，这些便称为应以证智作证的法。诸比丘，这就是四种法。第一经。

2. 寻求经

255诸比丘，有四种非圣的寻求。哪四种？比丘们，在此，有人自身有老法，却寻求老法；自身有病法，却寻求病法；自身有死法，却寻求死法；自身有杂染法，却寻求杂染法。诸比丘，这便是四种非圣的寻求。

诸比丘，有这四种圣的寻求。是哪四种呢？诸比丘，在此，有人自身有老法，了知老法的过患后，寻求无老、无上、离轭安稳的涅槃；自身有病法，了知病法的过患后，寻求无病、无上、离轭安稳的涅槃；自身有死法，了知死法的过患后，寻求不死、无上、离轭安稳的涅槃；自身有杂染法，了知杂染法的过患后，寻求无染、无上、离轭安稳的涅槃。诸比丘，这便是四种圣的寻求。

摄事经

256“诸比丘，有这四种摄事。哪四种呢？布施、爱语、利行、同事。诸比丘，这便是四种摄事。”

4. 摩罗迦子经

257那时，具寿摩罗迦子来至世尊跟前；来到后，礼敬世尊，退坐一面。在一旁坐下的具寿摩罗迦子对世尊这样说：

“萨度！尊者，请世尊为我简要说法。我听闻世尊的法之后，将独处远离，住于不放逸、热忱、精勤。”“摩罗迦子，事到如今，我还能对那些年轻的比丘说些什么呢？你已经衰老、年迈、高龄，竟还来向如来求请简略的教诫！”“尊者，恳请世尊为我简要说法，恳请善逝为我简要说法。或许我能了悟世尊所说的义理，或许我能成为世尊法教的继承者。”

“摩罗迦子，有四种渴爱的生起之处，比丘的渴爱便是在这些地方生起。哪四种？摩罗迦子，比丘的渴爱可以因衣服而生起；摩罗迦子，比丘的渴爱可以因食物而生起；摩罗迦子，比丘的渴爱可以因住所而生起；摩罗迦子，比丘的渴爱也可以因如是有与无有而生起。摩罗迦子，这便是四种渴爱的生起之处，比丘的渴爱便会在这些地方生起。摩罗迦子，当一位比丘的渴爱已被舍断，根部被切断，犹如多罗树头被截去，归于无有，未来不再生起时，摩罗迦子，他便被称为：已断除渴爱，已解开了结缚，以正确地现观慢而令苦完全终结。”

于是，具寿摩罗迦子接受了世尊这番教诫后，从座而起，礼敬世尊，右绕后离去。那时，具寿摩罗迦子独自隐退，不放逸，精勤热诚，心意坚决而住。不久，他便亲身证得了那无上梵行的究竟——善男子们正确地舍离家居、投入无家生活所追寻的目标，于现法中以自己的证智现证具足而住。他了知：‘生已尽，梵行已立，应作已作，不受后有。’具寿摩罗迦子遂成为一位阿拉汉。第四经。

第五家经

258诸比丘，凡于财富上成就广大的家族，若其不能长久住立，皆由四种原因，或其中之一所致。哪四种？于所失者，不加寻找；于破旧者，不加修缮；饮食不知节制；将无戒的女人或男人立为首领。诸比丘，凡于财富上成就广大的家族，若其不能长久住立，皆由这四种原因，或其中之一所致。

诸比丘，凡于财富上成就广大的家族，若其能长久住立，皆由四种原因，或其中之一所致。哪四种？于所失者，加以寻找；于破旧者，加以修缮；饮食有所节制；将有戒的女人或男人立为首领。诸比丘，凡于财富上成就广大的家族，若其能长久住立，皆由这四种原因，或其中之一所致。

6. 第一良种经

259诸比丘，具足四支的国王良种骏马，堪为国王所用，堪称国王的专属，名符其实被称为“国王的肢体”。哪四支呢？诸比丘，在此，国王的良种骏马具足容色、具足力量、具足速度、具足高广的承载力。诸比丘，具足这四支的国王良种骏马，堪为国王所用，堪称国王的专属，名符其实被称为“国王的肢体”。

同样地，诸比丘，具足四法的比丘，应受供养……乃至……是世间无上的福田。哪四法呢？诸比丘，在此，比丘具足容色、具足力量、具足速度、具足高广的身材。

诸比丘，比丘如何具足色？诸比丘，于此，比丘具戒……乃至……受持修习诸学处。诸比丘，比丘正是如此而具足色。

那么，诸比丘，比丘如何具足力量？诸比丘，在此，比丘为断除不善法、为圆满善法而住于精进，勇猛坚毅，善法当前决不卸下重担。诸比丘，比丘就是这样具足力量的。

诸比丘，比丘如何才具足速行？诸比丘，在此，比丘如实了知“此是苦”……乃至……如实了知“此是导至苦灭之道”。诸比丘，比丘便是这样具足速行。

诸比丘，比丘如何具足负载？诸比丘，在此，比丘能获得衣、食、卧具、病者所需的医药及资具。诸比丘，比丘便是这般具足负载。

诸比丘，具足此四法的比丘，应受供养……乃至……是世间的无上福田。第六经。

第二良马经

260“诸比丘，具足四支的国王良马、纯种马，堪为王用，为王所受用，被算作王的部属。哪四种呢？诸比丘，国王的良马、纯种马具足容色、具足气力、具足迅捷、具足负载。诸比丘，具足这四支的国王良马、纯种马，堪为王用，为王所受用，被算作王的部属。”

“诸比丘，同样地，具足四法的比丘应受供养……乃至……是世间的无上福田。哪四种呢？诸比丘，比丘具足容色、具足气力、具足迅捷、具足身量匀称。”

诸比丘，比丘如何具足色？诸比丘，于此，比丘具戒……乃至……受持修习诸学处。诸比丘，比丘正是如此而具足色。

比丘们，比丘如何具足力？比丘们，比丘为断除诸不善法、成就诸善法，安住于精进，勇猛、坚毅、精勤不懈，于诸善法中不舍其轭。比丘们，比丘如此具足力。

比丘们，比丘如何具足速？比丘们，比丘以诸漏灭尽……（中略）……现证后，具足而安住。比丘们，比丘如此具足速。

比丘们，比丘如何具足高广身量？比丘们，比丘获得衣、食、坐卧处，以及病者所需的医药资具。比丘们，比丘如此具足高广身量。

诸比丘，具足此四法的比丘堪应供养……（中略）……为世间无上福田。第七经。

8. 力经

261诸比丘，有四力。哪四种？精进力、念力、定力、慧力。诸比丘，这就是四力。第八经。

林野经

262比丘们，具足四种法的比丘，便不宜亲近阿兰若、林野与边地的住所。哪四种？欲寻、嗔恚寻、害寻，以及智慧下劣、愚钝、如哑羊。比丘们，具足此四种法的比丘，不宜亲近阿兰若、林野与边地的住所。第九经。

比丘们，具足四种法的比丘，则适合亲近阿兰若、林野与边地的住所。哪四种？出离寻、无嗔恚寻、无害寻，以及有慧、不愚钝、非如哑羊。比丘们，具足此四种法的比丘，适合亲近阿兰若、林野与边地的住所。第九经。

10. 业经

263比丘们，具足四法的愚者、无能者、非善士，是带着已遭毁坏、已遭损害的自身而活，他有罪过，被智者所呵责，并积聚众多非福。哪四种法？有罪的身业、有罪的语业、有罪的意业、有罪的见。比丘们，具足这四法，愚者、无能者、非善士便带着已遭毁坏、已遭损害的自身而活，有罪过，被智者所呵责，并积聚众多非福。

比丘们，具足四法的智者、明慧者、善士，自身完好无伤、不受损害，他无过失，不受智者呵责，并积聚众多福德。哪四种法？无过失的身业、无过失的语业、无过失的意业、无过失的见。比丘们，具足这四种法，智者、明慧者、善士自身完好无伤、不受损害，无过失，不受智者呵责，并积聚众多福德。

证智品第六

其摄颂——

证智、寻求，摄受、摩罗迦子。

家系、两匹良骏，力、林中劳作。