第一偈集解释

335三百五十，就是三百再加上五十。通过分别语，说的是人的身体。巴利

“超额”是指第一条咖提那。“黑色”是指纯黑色。“实有”是指实有之宣说。“比丘尼中骂詈”则是指律典中所说的“若有比丘尼骂詈比丘”（巴吉帝亚第1029条）这条学处。巴利

两种破僧，就是两条关于破僧的学处。以“下衣”为名，说的是从非亲属比丘尼手中接受衣。经，就是请求经线后让人织造。非时，就是非时食。行仪，就是食前和食后的行仪。沐浴，就是不满半月就沐浴。巴利

“把衣布施出去之后”，是指和合僧团把衣布施出去之后所引起的讥嫌。“山顶”，是指唱歌跳舞。“行游”，是指在雨安居期间到处游行。“就地”，是指针对雨安居结束后没有离开去游行、仍然住在原地这件事而制定的学处。“以与欲”，是指由别住者所行的与欲。巴利

“四条巴拉基格”，是比丘尼所不共的戒条。“十六条”，是指最前面的五条学处，加上“污染家族”一条共六条，再加上比丘尼所不共的十条尼萨耆亚。巴利

“三十四条”是指：在比丘戒分别中，除去第一咖提那衣、纯黑衣、受衣、金银、劝织衣、绢丝混杂、洗羊毛、第二钵这八条后，剩下的二十二条，再加上比丘尼独有的十二条，合起来就是三十四条。“一百五十六条”是指：除去在毗舍离等地制定的三十二条学处后，剩下的一百五十六条。巴利

“十可呵责”是指：除了“招呼供食”和“未预先告知的学处”这两条，其余十条是波罗提应悔过法。“七十二应学法”是指：除了“作声食”“用有食物之手接受饮料”“接受非钵器”“用有饭粒的钵洗涤”这三条，其余的是应学法。巴利

“卧”是指与未受具足戒者同宿的学处。“掘”是指掘地。“去吧，天神”是指损坏植物的学处。“洒有生命之物”是指洒有生命之水的学处。“大寺”是指大寺院。巴利

所谓“其他”就是指持有其他主张的人。“门”是指一直到安装门框和门闩的范围。“如法”是指被人以如法的方式劝说。“饮乳”是指发出嘬嘬声的学处。巴利

羊毛是指洗羊毛。钵是指第二个钵。教诫是指去比丘尼住处做教诫。药是指关于四个月资具邀请的学处。阿兰若是指第四条波罗提提舍尼。教诫是指为教诫或共住而前往。巴利

337对于“哪些是至第三次者？”这个问题，先作了“这些就是至第三次者”的回答之后，紧接着本来应该回答“共通与不共通”等问题，但因为没有先说那些，中间先插入了“有多少断头罪？”等八个问题的回答，在这八个问题之后，才以逆序回答了“共通与不共通”等问题，比如“二十位比丘、二百位比丘……四十六位比丘，与比丘尼不共通”等等。因此，为了说明这种逆序回答的原因，才说了“然而，因为‘凡至第三次者’这个提问”等话。巴利

338“洗涤与接受”等偈颂，是注释师们所作的偈颂。“六年坐具”指两条学处。“二羊毛”指依超过三由旬和漂洗而说的两条羊毛学处。“雨浴衣与阿兰若者”则连同雨浴衣、寻求，以及在阿兰若住处居住的学处一起说。巴利

所谓“精美”，是指请求精美的食物。“不足”，是指让人受具足戒时还没满二十岁。“和女人一起”，说的是事先约好了一起走。“什么学处”，是指哪一条学处。“坐具与什么学处”，是指在让人做超过规定尺寸的坐具这件事上，是哪一条学处。同样地，“雨衣与什么”这里也是一样。巴利

在巴利圣典中，“一百七十六——这些是两者不共通的”，意思是：比丘与比丘尼不共通的学处有四十六，比丘尼与比丘不共通的有一百三十，这样两者不共通的学处合计一百七十六。“一百七十四”是两者共通学处的数目，意思是超过七十四的一百条学处。巴利

“分别”指的是犯戒的类别，以及伍波萨他、自恣等仪式。因为它们按照巴拉基格等类别、按照比丘伍波萨他等类别来区分，所以经文说“分别”等等。“它们的”指的是八种巴拉基格等。“以二”等，是说明通过止息诤事等两种方式而得到平息。巴利

339这里说的“此”，是指前面“所说的巴拉基格”等那些话。因为下面在“重的、轻的”等提问里，即使还没有提到的内容，也已经被“请你把这一切都解说一下，来吧，我们听你说”这个请求涵盖进去了，所以这是在说明：那些内容同样已经被“依这个请求的话所涵盖”这样的说法收摄在内。巴利

雨下得太大，就是雨水倾泻下来，意思是雨水渗进来了。说到“诸法”，就像能承载四种资具的东西被称为“法”，这里指的是“那些法”。因此说“有为法的”。“偈颂集”就是偈颂的汇编，那些义理通过偈颂汇集起来，在这里被列举、被讲述，所以叫“偈颂集”。巴利