第一偈集

335「三百五十」者，即三百加五十之数。以「分别语」说人之身形。显示巴利原文

「超额」者，即第一迦提那衣。「黑色」者，即纯黑色。「实有」者，即宣称有上人法。「对比丘尼骂詈」者，即律典所说「若有比丘尼骂詈比丘」（波逸提第1029条）之学处。显示巴利原文

“两种破僧”，即两条关于破僧的学处。“以下衣为名”，即从非亲属比丘尼手中接受衣。“线”，即请求线后令人织造。“非时”，即非时食。“行仪”，即食前与食后的行仪。“沐浴”，即未满半月之沐浴。显示巴利原文

“施衣后”，即和合僧团施衣后生起的讥嫌。“山顶”，即歌舞。“行游”，即雨安居期间游行。“仍住彼处”，即针对雨安居结束而未离去游行、仍住于彼处所制的学处。“以与欲”，即以别住者所行的与欲。显示巴利原文

“四条波罗夷”，即比丘尼所独有的四条波罗夷。“十六条”，即最初的五条学处，加上“污染家族”共六条，再加比丘尼所独有的十条舍堕。显示巴利原文

「三十四条」者，即比丘戒分别中的二十二条，除去第一咖提那衣、纯黑衣、受衣、金银、劝织衣、绢丝混杂、洗羊毛、第二钵，加上比丘尼独有的十二条，合为三十四条。「一百五十六条」者，即除去在毗舍离等所制定的三十二条学处后，剩余的一百五十六条。显示巴利原文

「十可呵责」者，除去「求听」与「未知学处」二法，其余十条为波罗提悔过法。「七十二应学法」者，除去「作声食」「以有食物之手接受饮料」「以有饭粒之钵洗涤」这三条，其余为应学法。显示巴利原文

「卧」者，即与未受具足戒者同宿学处。「掘」者，掘地。「去吧，天神」者，指破坏植物学处。「洒有生命之水」者，洒有生命之水。「大寺」者，指大寺院。显示巴利原文

「其他」者，即作其他的言论。「门」者，乃至安置门框、门闩。「如法」者，指被称为如法的人。「饮乳」者，是关于作嘬嘬声的学处。显示巴利原文

「羊毛」者，指羊毛的漂洗。「钵与」者，即第二钵。「教诫」者，是前往比丘尼住处所作的教诫。「药」者，是关于四月资具邀请的学处。「阿兰若」者，即第四波罗提悔过法。「教诫」者，指不前往进行教诫或共住。显示巴利原文

337337. 对于“哪些是至第三次者？”这一问题，作出了“这些即是至第三次者”的回答之后，紧接着本应说“共通与不共通”等问题的答复，但由于没有先说这些，中间先插入了“有多少断头罪？”等八个问题的答复，在这八个问题之后，才以逆序说了“共与不共”等问题的回答，诸如“二十位比丘、二百位比丘……四十六位比丘，与比丘尼不共通”等。因此，为了显示这逆序答复的原因，才说：“然而，因‘凡至第三次者’这一提问”等语。显示巴利原文

338'洗涤与接受'等偈颂，是注释师所作的偈颂。'六年坐具'指两条学处。'二羊毛'指依超过三由旬与漂洗而有的两条羊毛学处。'雨季衣与阿兰若者'指雨季衣、寻求，以及阿兰若住处居住的学处，合在一起。显示巴利原文

'美妙'是指请求美妙食物。'不足'是指令未满二十岁者达上。'与女人共同'是指约定而行。'何学'是指何学处。'坐具与何学'是指在令作超过规定量的坐具上的学处。同样地，'雨衣与何'也是如此。显示巴利原文

在圣典中，'一百七十六——这些是两者不共通的'，意思是：比丘与比丘尼不共通的学处有四十六，比丘尼与比丘不共通的有一百三十，如此，两者不共通的学处总计为一百七十六。'一百七十四'是两者共通学处的计数，指超过七十四的一百条学处。显示巴利原文

「分别」：指犯聚以及布萨、自恣等。因为它们依波罗夷等类别、依比丘布萨等类别而被分别，故说「分别」等。 「它们的」：指八种波罗夷等。 「以二」等：显示以止息诤事等而获得平息。显示巴利原文

339「此」：指以「所说的波罗夷」等文句所述的内容。因为下文在「重的、轻的」等提问中，即便尚未言及的部分，也通过「请你解说这一切，来，我们听你的话」的请求而含摄在内，由此表明「依此请求之语所摄」等的道理。显示巴利原文

「漏雨」：即被雨淋，意思是雨水渗入。 「诸法」：如同持四资具而称为「法」，此处指「它们的」；因此说「有为法的」。 「偈颂集」：即偈颂的汇编，那些义理通过偈颂汇集而得以列举、解说，故称「偈颂集」。显示巴利原文