(14) 4. 善品义注

134134. 第四品第一经中，「善哉」指善好、圆融。第二经等，意义明显。圣道品，意义明显。显示巴利原文

155155. 第四品之首句等，其义自明。显示巴利原文

174174. 第八「贪为因者」等：杀生之贪，以亲依止为其因，亦与嗔、痴相应。依此方法，于一切处应知此义。显示巴利原文

175第九经中，“回避”即是“避免”的意思。显示巴利原文

176第十经中，“铁匠之子”即“金匠之子”。“你是谁的”即“你是谁的人”。“后地者”指居住于后地的人。“持水钵者”指手持水钵的人。“持舍瓦拉花鬘者”如同将舍瓦拉花鬘戴在身上。同样，“舍瓦拉布衣着”也是此义。“入水者”指那些在傍晚第三次进入水中、专修入水行的人。“你应擦拭”意为用手擦拭。显示巴利原文

177第十一经中，“令起作用”意为“令……达至”。“处”指合适之处。“非处”指不合适之处。地狱众生的“食物”，其实就是令其投生彼处的业，他们正是依此业而在彼处存活。畜生道众生的食物，应知为草、叶等。人类以米饭、凝乳等为食，天神以甘露美食等为食，饿鬼则依唾液、鼻涕等为食。此外，“那些从此处被转赠予他的”，是指他的朋友等从人间布施后回向给他的食物。这是因为唯有饿鬼是依靠他人布施方能存活，其余众生无法受用他人所施之物。“施主亦非无有果报”意为：无论那份布施对亡者是否产生了作用，施主这一方绝不会没有果报，施主必定会获得布施所带来的果报。显示巴利原文

“难道在无机会处，乔达摩尊者也说施设吗？”这是在问：即使那位亡者投生到了不相应的生处，乔达摩尊者也依然会明确解说、开示布施的果报吗？因为这位婆罗门怀有这样的见解：“对于如此布施的果报，施主是无法得到的。”于是，世尊承接这一问题，为了阐明“施主无论投生于哪一处能受用福德果报的地方，都必定会获得布施的果报”，便在此处开示“婆罗门啊”等语。“他就在那里成为得利者”，意思是：即使他投生于象的胎中，当他达到吉祥象的地位时，也会成为受用利益者。对于马等其他投生处，道理也是如此。善哉品的含义是十分清楚的。显示巴利原文