22. 辱骂者品复注巴利

211-2211-2. 在第二品的第一经里，用十种骂人的话去骂人的人，就是“骂詈者”，比如骂“你是笨蛋、你是糊涂虫、你是骆驼、你是牛、你是驴”等等，用这十种骂人的话去骂人。说“等着吧，剃头的沙门，你装作没事，我现在就到王族那里去，给你治罪”这类话的人，就叫“威胁者”，所以经文说“以显示恐怖来威胁”。出世间的法因为会成为通向恶趣之道的障碍，所以叫“障碍”，因此经文说“出世间的障碍已被断除”，意思就是：名为出世间的、通向恶趣之道的障碍已经被断除了。第二经没有什么需要解释的。巴利

213-220在第三经的注释里，“无戒者”这个说法中的“du”这个词，是表示“没有”的意思，就像“劣慧”等词里的用法一样，并不是表示谴责，所以注释说“无戒、缺戒”。关于“破损律仪”：已经受持了戒的人，因为某种原因导致戒被破坏，这个人就可以叫破损律仪者。但是，如果一个人完全没有受持戒，缺乏正当的行为，那他怎么能叫破损律仪者呢？他因为破坏了应当护持的善好行为，所以也同样被称为破损律仪者。所谓“丧失律仪”，就是说完全没有律仪。在种种技艺的场合，在宣布“不得杀生”的那一天，也就是宣告禁杀的日子里，恶名就传扬开来。他因为内心懊悔，心里就变得沮丧。巴利

“他的”就是指无戒的人。“受持而住之处”是指起身、动手去做该做的事。“来到面前”是指那件事在心里浮现出来。睁眼时看此世，是说睁眼的时候，通过自己的妻儿等看到这个世界。闭眼时看后世，是说闭眼的时候，因为趣相现前而看到后世。所以说了“四恶趣”等。“第五句”是指“身坏后”等文所说的第五种过患部分。“与所说相反”是说，和前面讲过的过患相反，指出“不放逸的人能够按时完成农耕、经商等种种事情”。“有值得称赞的戒”，就是指具戒者。关于“具足戒”即具足戒、圆满戒等解释因易懂而未作阐释。第四经等意义浅显显明。巴利