(22) 2. 辱骂者品复注

211-2第二品第一经中，“骂詈者”是指以十种骂詈事进行辱骂的人，比如“你是愚者、你是痴者、你是骆驼、你是牛、你是驴”等。而“威胁者”则是指说“等着，剃头沙门，你装作没事，我现在就到王族那里去治你的罪”这类话的人，因此说他“以显示恐怖来威胁”。“障碍”：因为出世法成为恶趣道的障碍，所以称为障碍，于是说“出世障碍已被断除”，意思是名为出世法的恶趣道障碍已经被断除。第二经没有需要解释的内容。显示巴利原文

213-220第三经中，“无戒者”里的“du”词，就像“劣慧”等情况一样，是表示“没有”的意思，而不是谴责的意思，所以解释为“无戒、缺戒”。关于“破损律仪”：已受持戒的人由于某种原因而破了戒，他便可称为破损律仪者。可是，如果一个人完全没有受持戒、缺乏正行，他又怎么能叫破损律仪者呢？他因为毁坏了应护持的善正行，所以也同样被称为破损律仪者。至于“丧失律仪”，就是指毫无律仪。在种种技艺之处，于宣告“不得杀生”的那一天，即宣告禁杀之日，恶名便传扬出去，他因懊悔而内心沮丧。显示巴利原文

“他的”指无戒者。“受持而住之处”即起身、发起所应作之事。“来到面前”指那件事在心中现起。“睁眼见此世”：睁眼时，通过自己的子女等见到此世。“闭眼见来世”：闭眼时，因趣相现前而见到来世。因此说了“四恶趣”等。“第五句”：指“身坏后”等文所说明的第五种过患部分。“与所说相反”：对于前面所说有关过患的义理，反过来指出“不放逸者能适时完成种种农耕、商业等”。“有可称叹之戒”指具戒者。“戒具足”：以戒而具足，即具戒者。这些意思容易了解，不再赘述。第四经以下的含义都很清楚。显示巴利原文