(16) 6. 裸行者品复注

157-163对于其余经句，在阐明所说“紧密”（gāḷhā）之义时，他说了“粗硬”（kakkhaḷā）。其“粗硬行”并非指本性粗劣，而是指因渴爱而坚固执取，故说“因贪而坚固执取”。或者，“不紧密的修行”是指沉溺于诸欲的修行，即“随顺欲乐”之义。“焦干的修行”是指以烧灼、耗损身体而转起的修行，即“随顺自我折磨”之义。“无衣者”：舍弃衣服者，完全拒绝一切衣服者，因受持裸形戒而裸体。“他站着便溺”等，只是举例，以此显示连呕吐后舔舐嘴唇等行为也因该戒而被舍弃。用舌头舔手，即不清洗，因不用水洗而舔舐。第二种解释同理。当被说“来，尊者”时，上前的举动称为“来，尊者”，奉行此者称为“奉行‘来，尊者’者”，拒绝此者即“不奉行‘来，尊者’者”。他不这样做，是出于显示巴利原文

“更早”：比他自己前往该处更早。据说，他不接受，是因为心想：“名为比丘者，理当随己意取乞食。”他不接受，是因为认为：“这是专门为我做的，以我为缘，招致众多小生命遭到杀戮。”他不接受邀请，是担心：“这样就成了听从他们的话行事了。”对于锅等，他也心存“众生想”，故他说“锅、钵”等。“成为团食的障碍”：对于起身去接受的人，两种团食都会成为障碍。依村落集会等方式收集，并因此而受到称扬，故称“称扬集”，犹如收集在一起的杂粮堆等。“属于人的”：指做杂役的人。显示巴利原文

“仅饮酒”：仅饮已达到迷醉品性的苏罗酒。在此，举苏罗酒也包含了迷罗耶酒。“只向一家乞食”：即一家乞食者。“仅以一口维生”：即一口食者。“datti”意为“施物”，指仅取二三口食量的小乞食器皿，故他说“小钵”。“一日食者”：就进食而言，他一天只吃一次，即以此为食，这称为“一日食”。然而，此人实际上是隔日食者，故他说“隔一日食者”。“二日食者”等，也是如此。断食一天后进食一天为“一日轮”，其本质即一日食。断食两天后进食两天为“二日轮”。其余两词同理。然而，最上的轮食者显示巴利原文

说「专勤于蹲踞精进」（ukkuṭikavīriyamanuyutto），正是基于邪精进，即随顺蹲踞行。「自我折磨的随顺」（attakilamathānuyogo）：即随顺对自我的折磨，意思是造成身体痛苦的原因。这里「自我」（attā）一词是「身体」的同义语，如同「自苦者」（attantapo）等处的用法。「两端」（dve antā）：即两个极端，意思是两种低劣的修行。因为低劣的也称为「端」（anto），如「诸比丘，此是谋生之端」及「末端」「尽头」等。这些是偏离中道的歧途，不可喜乐、不应行走、应当明了，故为「端」（antā），因此是低劣的。显示巴利原文