31. 裸行者品义注

157-163157-163. 从此往后，“粗厉道”是指严厉、粗硬，因贪欲而牢牢执取。“燋热”是指由于修自我折磨的苦行，被极度烧灼、热恼、焦热。“中道”是指既不粗硬也不燋热，处于中间。“裸形者”就是没有衣服、赤身裸体的人。“放逸行”就是行为散漫，在大小便这些事情上，不具备世间良家子弟的举止，站着就大小便，站着就吃东西、咀嚼。“手舔者”是指手上的团食吃完后，用舌头舔手；也是指大便之后，把手当作棍子一样，直接用手擦。“不来请者”：为了乞食，有人对他说“来，尊者”，他不来，所以叫不来请者。“不停请者”：有人对他说“那你站住，尊者”，他也不站住，所以叫不停请者。据说这两件事他都不做，心想“如果照做了，就等于听了这个人的话”。“已持近”是指别人事先拿来、送到面前的食物。“指定”是指被告知“这是专门为你们准备的”这样的食物。“邀请”是指像“请去某家、某条街或某个村子”这样被邀请的食物，他也不接受、不拿。“非罐口”：从罐子里舀出来给的食物，他也不拿。“非釜口”：釜就是锅或盆，从那里给的食物他也不拿。为什么？因为“罐子和锅会因为我而挨勺子打”。“非跨越门槛”：把门槛当作间隔而给的食物，他不拿。为什么？因为“这个人会因为我而多出一道间隔的障碍”。对棍棒和捣臼等也是同样的道理。“两人”：两个人在吃的时候，其中一个起身给食，他不拿。为什么？因为这样会妨碍团食。巴利

“不从孕妇处”等：如果从孕妇那里取食，腹中的胎儿会受苦；如果从正在哺乳的妇女那里取食，会妨碍孩子吃奶；如果从正与男子交合的妇女那里取食，会妨碍她的欢爱，所以他不接受这些食物。“非召集”：指通过召集、筹集的方式而做的饭。据说在饥荒时期，裸形者的弟子们为了供养裸形者，从各处募集米等食材来煮饭，而最严格的裸形者不接受这样的食物。“非有狗处”：如果狗站在那里等着“我会得到团食”，那么在没有先给狗食物的情况下，拿来的食物他不接受。为什么？因为这会妨碍狗的团食。“群飞”：群集而飞。如果人们看见裸形者，心想“我要布施食物给他”，于是进入做饭的屋子，而当他们进入时，躲在锅口等处的苍蝇飞起，成群结队地爬行，那么从那里拿来的食物他不接受。为什么？因为“由于我的缘故，苍蝇觅食的障碍产生了”。巴利

谷酸粥，就是用各种谷物配料做成的酸粥。在这里，只有饮酒才是有过失的，但这个人却把一切都看成是有过失的。一家者，就是只在一户人家乞得食物就回来的人。一口者，就是只靠一口食物维持生活的人。两家者等，也是同样的道理。即使是一小碗者，就是靠一小碗。所谓小碗，就是有一个小钵，人们把最好的那份食物放进去摆着。一日间隔食，就是隔一天吃一次。半月间隔食，就是隔半个月吃一次。轮番食，就是按轮次进食，即一日一轮、两日一轮、七日一轮、半月一轮，如此按日轮次而带来的食物。吃菜者等，其义已如前文所说。巴利

常立者，就是一直站着的人。修习蹲踞精进者，就是致力于蹲姿苦行的人，连走路时也保持蹲姿，跳着往前走。荆棘卧床者，就是把铁荆棘或天然荆棘敲进地里，在上面铺一张皮，然后在那上面站立、经行等。卧具，就是睡觉时也在那里铺设卧具。傍晚第三次入水者，就是傍晚第三次洗澡。他一天三次——早晨、正午、傍晚——都投入入水沐浴的苦行，心想：我要把罪业冲走。巴利

身随身观等这些内容，应当依照下方《一法品注释》里已经讲过的方法来理解。比丘们，这就叫作中道：比丘们，应当知道这就是不走近欲乐享受和自我折磨这两个极端，也不落入常见和断见两边，因此称为中道。巴利