(16) 6. 裸行者品义注

157-163157-163. 此后诸句中，「粗厉道」(āgāḷhā paṭipadā)：指严厉、粗硬，因贪欲而强力执取。「燋热」(Nijjhāmā)：由于自我折磨的修行，被极度烧灼、热恼、焦热。「中」(Majjhimā)：指既不是粗硬也不是燋热，处于中间。「裸形者」(Acelako)：即无衣、裸露者。「放逸行」(Muttācāro)：行为放纵，在大小便等事情上，缺少世间良家子弟的行为方式，站着就大小便，吃东西、咀嚼东西。「手舔者」(Hatthāpalekhano)：当手上的团食吃完时，用舌头舔手；也指大便后，将手视作棍子，直接用手擦拭。当为了乞食被人招呼“来，尊者”时，他不来，因此叫作「不来请者」(na ehibhadantiko)。如果被招呼“那么站住，尊者”也不停住，因此叫作「不停请者」(na tiṭṭhabhadantiko)。据说他对这两种都不做，心想“如果照做了，那就等于顺从这个人了”。「已持近」(Abhihaṭaṃ)：指事先取来并拿到近前的食物。「指定」(Uddissakaṃ)：指被通知说“这是专门为你们准备的”食物。「邀请」(Nimantanaṃ)：指像“请进入某家、某条街或某个村子”这样被邀请的食物，他都不接受、不取。「非罐口」(Na kumbhimukhā)：从罐子里舀出来给的食物，也不取。「非釜口」(Na kaḷopimukhā)：釜指锅或篮子，从那里给的食物也不取。为什么不取呢？他认为“罐子和釜会因为我而受到勺子的打击”。「非跨越门槛」(Na eḷakamantaraṃ)：把门槛当做间隔而给的食物，不取。为什么？他认为“这个人会因为我而受到间隔的障碍”。对于棍棒和捣臼等也是同样的道理。「两人」(Dvinnan)：两个人正在吃的时候，其中一人起身给食，他不取。为什么？他认为这样会导致团食的障碍。显示巴利原文

「不从孕妇处」等：若从孕妇取食，其腹中胎儿便会受苦；若从哺乳妇女取食，则障碍孩子哺乳；若从与男子交会的妇女取食，则障碍她的欢爱，因此他不取这些食物。「非混合」：指非混合各种食材所煮之食。据说在饥荒时期，裸形者的弟子们为了裸形者，从各处募集米等食材后煮饭。而最严格的裸形者，并不接受这种食物。「非有狗处」：在狗站立期待“我会得到团食”之处，他不取那种未先施狗便拿来的食物。何以故？他认为这样会障碍狗的食物。「群飞」：指群集而飞。若人们见到裸形者后说“我们要供养此人食物”而进入厨房，当他们进入时，潜伏在锅口等处的苍蝇受惊飞起，群飞乱舞。如此，裸形者便不取从该处拿来的食物。何以故？他认为：“因我之故，苍蝇的觅食范围受到了障碍。”显示巴利原文

「谷酸粥」：指以各种谷物配料制成的酸粥。在此之中，实则唯有饮酒是罪过，但此人却视一切如酒的食物皆有过失。「一家者」：指仅在一家乞得食物，便返回的人。「一口者」：指仅靠一口食物维持生命的人。「两家者」等，道理亦同。「一施食者」：即只取一次施食之人。所谓“一施食”，是指施食中有一个小碗，仅取用其中最上面的那一份食物。「一日间隔食」：指隔日一食。「半月间隔食」：指半月一食。「轮番食」：指按固定天数轮替进食的规则，如一日一食、两日一食、七日一食、半月一食，如此依次轮替而食。「食菜者」等，含义如前所述。显示巴利原文

「常立者」：指始终站立而不坐下的人。「修习蹲踞精进者」：即致力于蹲姿苦行的人，连行走时亦保持蹲姿，跳跃前行。「荆棘卧床者」：指将铁荆棘或天然荆棘捶入地面，在上铺一张皮革，然后于其上站立、经行等。即使睡眠时，也同样安卧于此处。「傍晚第三次入水者」：即傍晚时分第三次洗澡。他一日三次——早晨、正午、傍晚——皆修习入水沐浴的苦行，心想：“我将以此洗净罪业。”显示巴利原文

“于身随观身”等处，应依前面《一法品注释》中所说的方法来理解。“比丘们，这称为中道”：比丘们，这即是不趋近欲乐享受与自我折磨两种极端，也不堕常见与断灭两端的中道，应当如此了知。显示巴利原文