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3. 律广说义注

5 段

3. 律摄要

201“比丘们，此二种义利因缘”（Dveme, bhikkhave, atthavase paṭiccā）意为：比丘们，依于两种利益，基于两种原因。“学处已施设”（Sikkhāpadaṃ paññattaṃ）指学处的部分已制定下来。“为僧众优越”（Saṅghasuṭṭhutāyā）是为了僧团的良善状态，即令僧众说“善哉，尊者”后得以欣然接受。“为僧众安乐”（Saṅghaphāsutāyā）是为了僧团的安住轻安。“对恶戒之人”（Dummaṅkūnaṃ）指对于破戒者。“对善乐戒之人”（Pesalānaṃ）指对于喜爱持戒者。“现世诸漏”（Diṭṭhadhammikānaṃ āsavānaṃ）指于此现有之身，因违犯戒律所得、名为杀戮与束缚等苦法所含摄的那些漏。“为防护”（Saṃvarāyā）是为了予以遮止。“来世诸漏”（Samparāyikānaṃ）指此类苦法在未来世生起、名为恶趣之苦的那些漏。“为对治”（Paṭighātāyā）是为了予以遣除。“怨仇”（Vera）

202-230“巴帝摩卡已施设”（Pātimokkhaṃ paññattaṃ）指已制定巴帝摩卡，共有两种：比丘巴帝摩卡与比丘尼巴帝摩卡。“诵巴帝摩卡”（Pātimokkhuddeso）即已制定九种诵巴帝摩卡的方式：比丘有五种，比丘尼有四种。“中止巴帝摩卡”（Pātimokkhaṭṭhapananti）即是中止布萨。“自恣已施设”（Pavāraṇā paññattā）指已制定两种自恣：十四日自恣和十五日自恣。“中止自恣已施设”（Pavāraṇaṭṭhapanaṃ paññattaṃ）即当正对一位犯戒比丘进行自恣时，允许中止自恣的制定。关于呵责羯磨等：针对那些用言语讥刺的般度迦、罗希达迦比丘，制定了呵责羯磨（《小品》1等）。针对愚痴、不机巧、好共住且多恶行的比丘，制定了驱依止甘马。针对污家的阿说示、布那婆娑克比丘，制定了驱出羯磨（《小品》21等）。针对辱骂在家人的须达摩长老，制定了令作谢过羯磨（《小品》33等）。于不见罪等情形中，制定了举罪甘马。针对犯罪重且对所犯罪行加以覆藏的人，制定了

制定了八种具足戒：善来比丘具足戒、皈依具足戒、受教诫具足戒、问答具足戒、白四甘马具足戒、八重法具足戒、二部僧中具足戒、遣使具足戒。“白事羯磨通于九处”（Ñattikammaṃ nava ṭhānāni gacchati）意思是：如此，适用于九种情形的白事羯磨已经制定。“白二甘马通于七处”（Ñattidutiyakammaṃ satta ṭhānāni gacchati）意思是：如此，只适用于七种情形的白二甘马已经制定。“白四甘马通于七处”（Ñatticatutthakammaṃ satta ṭhānāni gacchati）意思是：如此，只适用于七种情形的白四甘马已经制定。对于最初的波罗夷等，最初的制定是在尚未制定学处之处而施设的。对这些学处本身，随附的制定则是在已制定学处之处再作补充施设。依此四种现前——法现前、律现前、僧现前、人现前——而制定了现前毗尼。为保护已得忆念自在分的诸漏尽者不被举罪，制定了忆念调伏。针对疯比丘，制定了不痴毗尼。为了让不承认却被举罪的人摆脱

律摄要结束。