序说 · 中部义注 · 义注 - 巴利三藏中文阅读

第一部分

著作开篇序言

他的心因悲悯而清凉，以智慧之光照破了愚痴的黑暗。

我礼敬那位受到天神和世人尊敬的善逝，他已从一切趣道中解脱。

佛陀也是通过修习和证悟，才成就了佛的境界；

我礼敬那无上的法，他已证达于此，污垢已去。

善逝的亲生孩子，那些降伏魔军的人；

我以头顶礼敬这八类圣者组成的圣僧团。

就这样，怀着清净信心，我礼敬三宝所修的福德；

愿以这福德的威力，一切障碍都被彻底消除。

对于这部在这里被称为以中等篇幅之经为标志的殊胜经典；

这部经被佛陀和随觉者共同赞叹，能摧破外道的论说，

为了阐明义理，这部义注最初由具足神通的诸长老所造；

由五百人结集，后来又再次结集。

而这部（经教）是由具大威力的摩诃摩哂陀带到了狮子洲。

它被译成锡兰语，是为了岛上众生的利益。

我把那令人心生欢喜的锡兰语放在一边之后，

按照经教传统的方式，把它安立得没有过失。

不违背长老们——那些长老传承明灯——的宗义。

住在马哈维哈拉（大寺）的那些具有善巧精密决断力的人。

舍弃那些反复出现的旧义之后，我要阐明真正的含义；

为了让善士们心生欢喜，也为了让正法长久住世。

戒论（关于戒的论述）、头陀支（指头陀行支），以及一切业处（禅修所缘）。

配合修行方式的禅那与等至的详细说明，

一切神通，以及慧的归纳与抉择；

诸蕴、诸界、诸处、诸根，以及四种圣谛。

诸谛与缘起的教导，以极为清净、精微的方式开示；

未脱离圣典经教之道，以及观禅的修习。

因此，这一切我在《清净道论》里已经讲得非常纯粹了；

因此，既然前面已经说过，我在这里就不再讨论它了。

清净道处于中间，它正是针对四部阿含而说的。

安住之后，他将依所说来阐明其中的义理。

既然是这样做了，因此也把它接受下来，连同这部义注。

你们要从注释书中了解中部结集的含义。

因缘谈

1其中，所谓“中部结集”，是由根本五十经、中五十经、后五十经这三组五十经汇集而成的。按品来分，每一组五十经各分为五品，总共合为十五品。按经来分，有一百五十部经，再加两部经。按词句来分，有八万零五百个词句，再加二十三个词句。因此，古代长老们说：

八万个词句，还要再加五百个。

再加上所说的二十三，句子的数目就是这样确定的。

按字母数来算，是七十四万零五十三个字母。按诵分来算，是八十个诵分，再加一个半诵分，还多出二十三句。按连结来分，有提问连结、意乐连结和如理连结，简单说就是三种连结。详细来说，这里共有三千九百个连结。因此古代长老们这样说：

连结有三千个，还有九百个。

这些连贯的教法，是《中部》所阐明的。

在这五十篇当中，以《根本五十篇》为开头；在诸品当中，以《根本法门品》为开头；在诸经当中，以《根本法门经》为开头。这部经的“如是我闻”等序分部分，是具寿阿难尊者在第一次结集时诵出的，属于因缘的开端。而这次第一次结集的详细内容，已经在《长部》注释书《吉祥悦意》的开头部分详细说明了。因此，应当依照那里详细解释的方式来理解。