Tud 等词根无增长类

tud 训折磨，nud 训驱除，likh 训书写；

kuc 训收缩，ric 训倾泻，khac 训系缚。巴利

uca 于声、于聚之义，vijī 于怖、于动之义；

bhuja 于曲之义，valañja 于用之义。巴利

于侍奉、劳作、疾病与桎梏中受苦。

或在撕裂骨折、脱臼、睡眠等时；巴利

复有善行、行持、行仪与乞求，

于熟成、腐臭之相、臭秽与杂染中，亦复如是。巴利

putha 与 patha 二根，义取铺展广布；vida 一根，义取了知。

hada 一根，义取排泄弃舍；mida 一根，义取伤害。巴利

nandha、vinandha，系缚之义；thīna、puna，积聚之称；

kapa 遮覆，vappa 障拒，khipa 驱遣，peraṇe 引导。巴利

sup 意为卧眠，chup 意为触，cap 意为安抚；

nabh 意为伤害，rumbh 意为压迫等。巴利

sumbha 于相击，saṃsumbhane 于相摩擦，jambha 于噬碎，jambhane 于噬碎，jubha 于吐弃，nicchubhe 于舍弃，

ṭhubha 于唾弃，niṭṭhubhane 于唾弃，camu 于啖食，chamu 于轻蔑。巴利

jhamu 表灼烧，chamu 表食啖，irīya 表行止；

kira（界）表散播，gir 表吞咽等语根之义。巴利

√phur 于动摇等义，√kur 于发声、执取义；

√khur 于断截、搔刮义，√ghur 于怖畏、吞食义。巴利

til 润泽，cil 居住，hil 呼唤，silu 拾穗；

bil 劈裂，thūl 堆聚，kus 割截，pūr 盈满。巴利

visappa为入，pharaṇa为遍满，dis为诸方及过散等；

phula、phassa为触，musa为盗，thusa为减损，诸根各明其训。

树根因转动而产生果实，如枝杈等。巴利

hū、bhū 二根，其义为有、存，亦作出离、解脱；i 根，其义为行、往；

khā、khyā 二根，其义为宣说、开示；ji 根，其义为胜、降伏；ñā 根，其义为了知、觉了。巴利

sī、ḷī 示虚空之行，ṭhā 示动转止息；

nī 示至，mun 示知，han 兼示杀害与趣行。巴利

于防护中，若于言语上出现恶与不正之辞，

不应以分别心轻视他人，或认为其获得不应得之物。巴利

rā 与 lā 二根，于“取”义；或于“行”“缚”等义，亦得相属。

as 根于“有”义著称，si 根则训“卧”——诸根释义，大略如是。巴利