7. 第七品(Nv 等) · 目犍连语法经 · 藏外 - 巴利三藏中文阅读

第七章（ṇvādi）

“bahulaṃ”（1.58）与“kriyatthā”（5.14）二词，通于一切处。

1cara（行、食）、dara（破裂）、kara（作）、raha（舍弃）、jana（生）、sana（恭敬）、tala（安立）、sāda（尝味）、sādha（成就）、kasa（刮擦）、asa（投掷）、caṭa（破坏）、aya（此为表“去”义的daṇḍaka词根）、vā（去、香），从这些表动作义的词根，广泛地加上后缀ṇu。

cara（行、食）、dara（破裂）、kara（作）、raha（舍弃）、jana（生）、sana（恭敬）、tala（安立）、sāda（尝味）、sādha（成就）、kasa（刮擦）、asa（投掷）、caṭa（破坏）、aya（此为表“去”义的daṇḍaka词根）、vā（去、香），从这些表动作义的词根，广泛地加上后缀ṇu。依“assa ṇānubandhe”（5.84）规则，词末音变为ā。以可爱之性行于心中，故为cāru（美妙）。被破裂者，为dāra（木柴）。作者，为kāru（工匠），或谓magha、visukamma。Rāhu（阿修罗王）夺去月亮等之殊胜光辉。Jānu（膝）——以此而有往来，故为小腿与大腿之连接处。Sānu（山腹）——令恭敬于己生起。Tālu（腭）——牙齿于此安立。Sādu（甘美）——被尝味。Sādhu（善士）——成就自他之利益。Kāsu（坑）——被刮挖。Āsu（迅速）——以快速而行。Cāṭu（悦耳）——破坏不可爱之性。Āyu（寿命）——众生以此而行。

2Bhara（承载）、mara（舍弃生命）、cara（行、食）、tara（渡越）、ara（去）、gara（洒、吞）、hana（伤害）、tana（扩展）、mana（知）、bhama（不安定）、kita（居住）、dhana（发声）、baṃha（增长）、kamba（防护）、amba（发声）、cakkha（见）、bhikkha（乞求）、saṃk（疑惑）、inda（主权）、anda（系缚）、yaja（供天）、paṭa（去）、aṇa（声）、asa（投掷）、vasa（居住）、pasa（逼迫）、paṃsa（毁坏）、bandha（系缚）——这些表动作义的词根，加上后缀u。

Bhara（承载）、mara（舍弃生命）、cara（行、食）、tara（渡越）、ara（去）、gara（洒、吞）、hana（伤害）、tana（扩展）、mana（知）、bhama（不安定）、kita（居住）、dhana（发声）、baṃha（增长）、kamba（防护）、amba（发声）、cakkha（见）、bhikkha（乞求）、saṃk（疑惑）、inda（主权）、anda（系缚）、yaja（供天）、paṭa（去）、aṇa（声）、asa（投掷）、vasa（居住）、pasa（逼迫）、paṃsa（毁坏）、bandha（系缚）——这些表动作义的词根，加上后缀u。Bharu（丈夫），意为承载者；Maru（天、无水处），意为与色身一同死去；Caru（供物），意为所行或被食者；Taru（树），意为藉此渡越者；Aru（疮），意为以肿胀而向上隆起者；Garu（师长），意为洒、吞，或向弟子注入爱念者；Hanu（颚），意为破坏食物等色泽者；Tanu（身），意为扩展轮回之苦者；Manu（生主），意为知众生利与不利者；Bhamu（眉）。

3词根bandha（系缚），附以后缀ū，并易bandha为vadha。

由词根bandha（系缚）加后缀ū，并将bandha替换为vadha。以五种欲功德将自己与他人系缚于己者，故称vadhū（儿媳、女子）。

4Jambū等词。

Jambū等词是以ū为后缀而成立的词。所谓“成立”，即令未得者获得，对已得者予以遮止。从词根jan加后缀ū，并增入buk音；依“manānaṃ niggahītaṃ”（5.96）的规则，n变为随韵；再依“vagge vagganto”（1.41）的规则，随韵变为m。意为‘生长’或‘被生’，故称jambū（阎浮树）。从词根bham，省略末音；意为‘旋转’、‘震动’，故称bhū（眉）。从词根kara加后缀ū，再变为kandhū；依“pararūpamayakāre byañjane”（5.95）的规则，词根末辅音变为后字之形。意为‘令血生起’，故称kakkandhū（枣树）。词根lamba（垂下），加前缀ā，省略复合辅音首位、并发生长短音变化；意为‘垂下’，故称alābū（葫芦）。词根sara（行、害、思）在ū后缀前增入abhuka、abuka音；意为‘行去’，故称sarabhū（一大河）；意为‘害众生’，故称sarabū（某种小动物）。词根cama（食），意为‘食’、‘噉’、‘饵’，故称camū（军队）。词根tana（扩展），意为‘扩展轮回之苦’，故称tanu（身体）。其余也可依此类推。

5Tapusa、vi、dha、kura、putha、muda等词根，于其后附加后缀ku。

词根“tapa”表“灼热”、“usa”表“燃烧”、“vidha”表“刺穿”、“kura”表“声音”、“putha、patha”表“展布”、“muda”表“喜悦”，各加ku后缀而成。随附的ka字母，依据“不附加ka尾音等的场合，e、o、n等字母不出现”之规则（5.85），具有显示e、o、n等不出现之义。由“tapa”这一表述，其i的替换即已显明；“被灼热者”，故“tipu”指某种特定金属（锡）。“usati”谓“产生燃烧”，故“usu”即箭。“vedhati”谓“以光芒刺穿黑暗”，故“vidhu”即月亮。“kurati”谓“宣说应为与不应为之事”，故“kuru”为国王；“kuravo”为国土（地方）。“puthati”谓“以广大之相而展布”，故“puthu”为广博；“喜悦”或“被喜悦”故，“mudu”为柔软、不坚硬。

6六、Sindhu等词。

Sindhu等词以ku等后缀构成，属于固定规则。词根“sanda”表“流动”，其i替换，且依固定规则，词末的dha变为dhu，表示地域；“流动、流出者”，故“sindhu”为河流。词根“vaha”表“承载”，其u替换，且依固定规则，词末的ha变为hu，表示手臂；“以此承载者”，故“bāhu”为手臂；或依词根“bādha”表“阻碍”，其词末的dha变为dhu，表示手臂；“阻碍、防止祸害者”，故“bāhu”为手臂。词根“raṃgha”表“行走”，随韵消失；“以王法运行者”，故“raghu”为王。词根“vida”表“获得”，增加na字母，va变为bi；“以此获得喜悦者”，故“bindu”为水滴。词根“mana”表“认知”，na变为dha；“被认知为甜美者”，故“madhu”为蜜蜂所酿之蜜。词根“rapa、lapa、japa、jappa”表“言说”，其i替换；“言说、密语者”，故“ripu”为敌人。词根“sasa”表“移动、伤害、投掷”，其u替换；“移动、生存者”，故“susu”为年轻人。词根“ara”表

7七、I后缀。

表动作意义的词根广泛加i后缀。词根“abha”表“抛掷”，被抛掷者，故“asi”为剑。词根“kasa”表“刻划”，被刻划者，故“kasi”为耕作。词根“masa”表“接触”，被接触者，故“masi”为污垢。词根“ku”表“声音”，o变为ava，言说者，故“kavi”为诗人。词根“ru”表“声音”，吼叫者，故“ravi”为太阳。词根“sappa”表“移动”，运行者，故“sappi”为酥油。词根“gantha”表“系缚”，依规则“ta、tha、na、ra、naṃ变为ṭa、ṭha、ṇa、la”（1.25），na、tha、naṃ变为ṇa、ṭha，系缚者，故“gaṇṭhi”为关节，及“gaṇṭhica”。词根“rāja”表“照耀”，运行者，故“rāji”为行列。词根“kala”表“计数”，被计量者，故“kali”为罪恶。词根“bala”表“存活”，以此存活者，故“bali”为贡品。词根“dhana”表“声音”，发出声音者，故“dhani”为声音。词根“acca、añca”表“尊敬”，被尊敬者，故

8八、Dadhi等词。

Dadhi等词以i为后缀，约定俗成而得以安立。词根“dhā”表持放，通过固定规则重叠词首音节；“能持存酥油者”，故“dadhi”＝凝乳，一种特制乳品。词根“aṃha”表行走，随韵消失；“行走、前往者”，故“ahi”＝蛇。词根“kampa”表动摇，开首复合辅音脱落；“动摇、移动者”，故“kapi”＝猴。词根“mana”表认知，其u音替换；“认知、了知者”，故“muni”＝沙门。n音转为ṇa音；“具足高价值者”，故“maṇi”＝宝珠。词根“ikkha”表明见，i音变作a音；“以此看见者”，故“akkhi”＝眼。词根“kama”表抛掷，其i音替换；“移动、行走者”，故“kimi”＝小虫。词根“tara”表渡过，置换为tittiri；“能迅疾渡过、行走者”，故“tittiri”＝鹧鸪鸟。词根“kīḷa”表游戏，ī音变为e音；游戏，故“keḷi”＝嬉戏。词根“usa”表燃烧，i音变作kha音，且增加lu音；“燃烧、灼热者”，故“ukkhali”＝陶锅。其余诸词，亦当如是解了。

9九、i、u结尾词根加ki。

以i结尾及以u结尾、表动作意义的词根，广泛添加ki后缀。其中的字母ka为附随成分。词根“isa、sisa”意为“渴望”，因渴望吉祥而得名“isi”，即苦行者。词根“gira”意为“吞下”，因吞下并流出皮肉精华的药物等而得名“giri”，即山。词根“suca”意为“忧伤”，因忧伤而得名“suci”，即清净。词根“ruca”意为“喜爱”，依之而喜爱者，故称“ruci”，即喜爱。其余类似词语也应如此理解。

10十、词根vapa、vara、vasa、rasa、nabha、hara、hana、paṇa加iṇa。

词根“vapa”意为“播种”，“vara”意为“阻挡、亲近”，“vasa”意为“居住”，“rasa”意为“品尝”，“nabha”意为“伤害”，“hara”意为“夺取”，“hana”意为“伤害”，“paṇa”意为“交易、称赞”，这些词根加iṇa后缀。依此播种而得名“vāpi”，即水池。依此阻挡而得名“vāri”，即水。依此居住而得名“vāsi”，即木工工具。因被品尝、并以品尝的方式被平等忆念而得名“rāsi”，即聚集。因伤害而得名“nābhi”，即身体部分。因夺取而得名“hāri”，即可意的。依照规则“hana在非附随的ṇa前变为ghāta”，hana变为ghāta；以此伤害而得名“ghāti”，即武器。因交易而得名“pāṇi”；或者说，以此交易而得名“pāṇi”，即手。

11十一、词根bhū等加īṇa

词根bhū（存在、有）与词根ama、gama（去、行）加ī后缀构成将来时。bhavissatī意为“将存在者”，即bhāvī（将有的）；gamissatī意为“将去者”，即gāmī（将行的）

12十二、词根tanda（懈怠）与lakkha（标志、特征）加ī后缀

词根 tanda（懈怠）与 lakkha（看见、标志），加此后缀 ī。tandanaṃ 或 tandī，意为“懈怠、懒惰”。众生藉此而被认知，故 lakkhī 意为“吉祥、祥瑞”。

13第十三式：从词根 gam（去）加后缀 ro。

从词根 gam 加后缀 ro。根据规则“rānubandhentasarādissā”（4.132），元音 a 不省略。gacchatī 意为“去”，go 意为“牛、牲畜”。

以上为词根与后缀的构成规则说明。

14十四、从词根 i、bhī、kā、kara、ara、vaka、saka、vā 加 ka 后缀构成。

词根 i 表“去、学习”，bhī 表“恐惧”，kā 表“发声”，kara 表“做”，ara 表“去”，kuka 或 vaka 表“取”，saka 表“能力”，vā 表“去、束缚”。于这些词根之后加 ka 后缀。eti（去、进行）而成 eto，意为“无助者、孤独者”。bhāyanti etasmā（由此而恐惧）而成 bheko，意为“青蛙”。kāyati（发声）而成 kāko，意为“乌鸦”。karoti（造颜色）而成 kakko，意为“某种颜色”，亦指“肉食”。arati（去）而成 akko，意为“英雄”，亦指“某种树”。vakati（取饭食）而成 vakkaṃ，意为“肾脏”。sakkati（能）而成 sakko，意为“帝释天”，亦指“具能力者”。vāti（吹、绑）而成 vāko，意为“树皮衣”。

15十五、以 ñuka 等为后缀的词。

以 ñuka 等 ka 后缀结尾的词依规则构成。词根 ūha（思虑），依省略辅音的规则，ūhīyati（被思虑、被选择）派生 ūkā，义为“炊饭锅”。词根 unda（润湿），省略复辅音之首并加 aka 后缀，undati（使流动）派生 udakaṃ，义为“水”。词根 bhī（恐惧），转为 etta 形，bhāyanti etasmā（由此而恐惧）派生 bhīko，义为“胆小者”。词根 saka（能力），省略倒数第二音节，sakkoti（能持）派生 sikkā，义为“某种器具”。词根 hā（舍弃），hīyati（被善士舍弃）派生 hāko，义为“忿怒”。词根 samba（装饰），ka 变为 uña，sambati（以水装饰）派生 sambuko，义为“水生动物”。词根 putha 或 patha（展布），转为 otta 形，ka 变为 uña，puthati（展布自己的愚昧）派生 puthuko，义为“愚者”。词根 suca（悲哀），socanti etena（以此而悲）派生 sukk

16十六、词根 bhī（恐惧）附加 tvā 后缀，构成 naka。

从词根“bhī”（恐惧）衍生出 ānaka；由“bhāyanti etasmā”（由此而恐惧）衍生出 bhayānaka，意为“令人恐惧的”。

17十七、鼻孔与小鼻孔。

“Siṅgha-ghāyanetī”意指“嗅息之网”，由此而有 āṇikā āṭakā（鼻孔）。从“Itthiyamatvā”开始，因为 siṅghayati passavatī（嗅息流出），故称为 siṅghāṇikā，即 nāsāssavo（鼻腔）。又因 siṅghati（聚合）、ekībhāvaṃ yātī（达到合一），故称为 siṅghāṭakaṃ，即 vīthicatukkaṃ（十字路口）。

18十八、由 karādi（作等）词根所成者

kara（作），sara（行、害、思），nara（导），tara（渡），vara（择、聚），jana（生），kara-ditti（作、见、行、爱），kaṭa（压），kura（声），thu（赞），由这些词根加 ako 词缀而成。karīyatīti，被作，故为 karako（作者），即 kamaṇḍalu（水罐）。karotīti，作，故为 karakā（云），即 vassopalā（降雨云）。sarati udakametthāti，此处有水流动，故为 sarako（水池），即 pānabhājanaṃ（水器）。naranti pāpuṇanti sattā etthāti，众生到达此处，故为 narako（地狱），即 nirayo（地狱）。tarantyanenāti，由此渡过，故为 tarako（渡船），即 taraṇaṃ（渡）。vāretīti，防护，故为 varako，即 varaṇo（防护），也是一种特殊谷物（dhaññaviseso ca）。janetīti，生，故为 janako（生者），即 pitā（父）。kanati...

19十九、由 bala（力）等词根加 āko 词缀所成者

bala（令活）、pata, patha（行），加上āko词缀而构成。balati jīvatīti（以活命）故，得balākā（苍鹭），即某种鸟。patati yātīti（以飞行）故，得patākā（旗帜），即幢幡。

20二十、sāmāka等词。

sāmāka等词，以ka词缀构成。sā（于弦/作/终了），谓sāssa muka（其口）、sāti dehaṃ ta nuṃ karotīti（令此身体纤瘦），故得sāmāko（稷），即草谷。pā（饮）、以债、饮、夜；pivati rattanti（饮夜），故得pināko（湿婆之弓），即大自在天之弓。gu（声），依规则“yuvaṇṇāna miyaṅuvaṅa sare”而成uvaṅa；gavati nadati etenāti（以此发声鸣叫），故得guvako（多罗果），即槟榔果。aṭa paṭa为行义；paṭati yātīti（以行进），故得paṭākā（旗帜），即胜利幢。sala pila pala hula为行义；salati yātīti（以行进），故得salākā（木针），即医疗用具。vida为知义；vidati jānātīti（以了知），故得vidāko（智者），即博学之人。

21二十一、由vicchā、ala等词根加kiko词缀构成。

vicchā（行）、ala（缚）、ama、gama（行）、musā（妄），由这些词根加kiko词缀而成。vicchati yātīti——由“行”故，称vicchiko（蜥蜴），即kīṭo（昆虫）。alati bandhati etenāti——由“以此系缚”故，称alikaṃ（妄语），即asaccaṃ（不实）。gacchatīti——由“行”故，称gamiko（行者），即gantā（去者）。musā以长音表示妄，musati thenetīti——由“偷窃”故，称mūsiko（鼠），即undūro（鼠）。

22二十二、kiṃkaṇikā等词。

kiṃkaṇikā等词以ka词缀构成。kaṇati（发声）之义，其词根daṇḍako表声，叠加ka，附加itta词缀，复加niggahīta，由此而得kiṃkaṇikā（铃），即ghaṇḍikā（铃）。muda为喜，叠加da，令人喜悦者，故为muddikā（指环），即aṅguliyāveṭṭhanaṃ（指部缠绕），另亦指某种特殊果实。mahīyati为被尊崇，故为mahikā（霜），即himaṃ（雪）。kala为计算，被计量者，故为kalikā（粪块），即korako（粪块）。sappa为行，附加itta词缀。

23二十三、Isā kīko。

Isa在‘想要、寻求’之义中，由此词根而成为kīko。被欲求者，即isīkā，为灯芯草（或作‘支撑物’）。

24二十四、kāmapadāṇuko。

kama 取“想要”之义，pada 取“行走”之义，由此二者而成 ṇuko。通过分析“ṇiṇāpīna”（第5.160节）之句而省略 ṇi。Kāmuko 即欲求者，意为欲求之人。Pādukā 意为“依之而行”，即鞋履，为足之用具。

25二十五、maṇḍasalāṇūko。

Maṇḍa 有“装饰”之义，sala 是表“行走”义的词根 daṇḍaka，二者附加 ṇūka 而成词。装饰水域、美化之，故称 maṇḍūko，即青蛙。行走而觅食，故称 sālūkaṃ，即莲藕。

26二十六、猫头鹰等

Ulūka 等词以 ṇūka 为词尾而构成。Ula 表“寻找”义，依语法规则发生音变，ulati 意为寻找，故成 ulūko，即猫头鹰。Mana 表“知道”义，其中 na 变为 dha，意为认为、知道，故成 madhūko，即某种树。Jala 表“发光”义，发光者，故成 jalūkā，即水蛭。其余以此类推。

27二十七、Kasā sako。

从 kasa（意为“犁耕”）而成 sako。“犁耕者”，故称 kassako，即农夫。

28二十八、Karā tiko。

从词根 karoti（做）衍生出 tiko。在此处做游戏，故称 kattiko，意为多事者。

29第29条：isā ṭhakana。由词根 is（想要）加上后缀 ṭhakana 与 na 构成。

词根 is 表“想要、寻求”之义。由此词根加上后缀 ṭhakana 而成。所想要的，即 iṭṭhakā，指土块的变形（砖）。

30第三十条：samā kho。由词根 sam 加后缀 kho 构成。

词根 sam 意为“平静、止息、灭尽”。由此词根加 kho 而成。能平静、止息者，即是 saṅkho，意为贝壳（或螺）。

31第三十一条：mukhā dayo。以 mukha（口）等为首的诸词。

mukha 等词以 kha 为后缀而构成。词根 mu（束缚）依音变规则成为 mukha，即口（言语之处）。词根 si（服务、依止）依音变规则成为 sikhā，即顶髻（花等安止之处）。词根 vis 加前缀 vi，依音变规则成为 visikhā，即街道（众人进入或依止之处）。词根 kan（发光、行走、喜爱）加前缀 ni，依音变规则成为 nikkho，即金制品。词根 may（行走）依音变规则成为 mayūkho，即光线。词根 lū（切割）依音变规则成为 lūkho，即粗糙、不光滑。词根 ara（行走）依音变规则成为 akkho，既指车轴部件，也指骰子。词根 yasa（努力）依音变规则成为 yakkho，即非人（鬼神）。词根 ruha（生长）依音变规则成为 rukkho，即树。词根 usa（燃烧）依音变规则成为 ukkho，即公牛。词根 sah...

32第三十二条：aja、vaja、muda、gada、gama、gaka 等词。

从词根 aja（行走）、vaja（行走）、muda（喜悦）、gada（说话）、ama 与 gama（行走）等，加上后缀 gaka 而构成。ajati（行走，达到最胜状态）故称 aggo（最胜）。vajati（达到集合状态）故称 vaggo（群体）。mudanti（以此喜悦）故称 muggo（一种谷物）。gadati（说话）故称 gaggo（仙人）。依照规则“manānaṃ niggahītaṃ”，ma 变为鼻音，gacchati（行走）故称 gaṅgā（恒河，天界之河）。

3333. Siṅgādayo：以 siṅga（角）等为首的诸词。

siṅga 等词以 ga 为后缀构成。词根 sī 意为“躺卧、依止”，通过增入鼻音并缩短元音，构成 siṅga，义为“角”，它依止于头顶。词根 phura 意为“移动”，加后缀 limuṅa，构成 puliṅgo，意为“燃烧的肢体部分”。词根 cala 意为“摇动”，加前缀 upa，cala 变为 cāli，构成 uccāliṅgo，意为“白色昆虫”。词根 kala 意为“声音”，加后缀 imuka，构成 kaliṅgo，意为“南部地区”，因其多喧闹。词根 bhama 意为“旋转、不安定”，加后缀 itta 而发生音变，构成 bhiṅgo，意为“蜜蜂”。词根 paṭa 与 aṭa 意为“行走”；paṭa 分别加后缀 amuka 与 aka，构成 paṭaṅgo 与 paṭago，意为“蝗虫”。其余诸词亦如此类推。

3434. Agā gi：由词根 aga 加后缀 gi 构成。

词根 aga（弯曲而行）加上后缀 gi 而成。因 agati（弯曲而行），故称 aggi，即火。

35三十五、yāgu 等。

yā（到达）、vala 与 valla（覆盖）这些词根加上后缀 gu，构成 yāgu。因 yāti（前往），故 yāgu 即是 peyyā（可饮用的粥）。因 valīyati（被覆盖、被约束），故 vaggu 即是 manuñño（可意、悦耳）。

36三十六、pheggu 等

pheggu 等以 gu 结尾的词如此安立：从 phala（结果、成就）与 eta，因 phalati（完成、达到终点）而称为 pheggu，即无实质、无核心。bhara（承载）中 ra 被删除，因 bharati（承载）而称为 bhagu，即仙人。hi（去）加随韵，因 hino ti pavattati（被称为低劣的）而称为 hiṅgu，即阿魏。kama（欲求），因 kāmīyati（被欲求）而称为 kaṅgu，即一种谷物。其他亦然。

37三十七、jaṅghā 等

由jana（产生）的使役式janeti之后加上gha而成。依“manānaṃ niggahītaṃ”的规则，na变为随韵；jāyati gamanam etāya（由此而有行走），故jaṅghā意为小腿，是身体肢节的一种特殊部分。

38三十八、megha等

megha等以gha结尾的词被安立。从miha（喷洒、下雨）删除ha，mehati siñcati（降雨、喷洒）故megho即云（ambudo）。从muha（迷惑）删除ha，muyhanti sattā ettha（众生在此迷惑）故mogho即空虚、无用（tuccho）。从sī（躺卧）将ī变为e，seti lahu hutvā pavattati（轻快运行）故sīghaṃ即迅速（āsu）。aha（化为灰烬）加前缀ni，删除ha并延长元音，nidahati（焚烧）故nidāgho即热季、暑热（gimho）。mahī（大地）删除ha，mahīyati pūjīyati（被尊敬、受崇拜）故maghā即星宿（nakkhattaṃ），其余类推。

以上为喉音组后缀的规定。

39三十九、coca、sacca、vacca 等。

cu（掉落）、sara（移动、伤害、思考）、vara（阻挡、亲近）与 ca 结合而成。由“cavati rukkhā（从树上掉落）”得 cocaṃ，指一种可食用的果实。由“sarati āyatiṃ dukkhaṃ hiṃsati（能忆念未来之苦、能伤害）”得 saccaṃ，意为真实不虚。由“vāreti sukhaṃ（阻挡安乐）”得 vaccaṃ，意为粪便。

40四十、mara 等与 ca、īca 结合。

在Mara-pāṇacāge等语根中，有cuīcī等词。Maraṇaṃ maccu，即死亡；能杀害、能破除黑暗，故为marīci，即光芒、阳焰；会死亡者，故为macco，即众生。

41四十一、Kusa、pasa、chika。

“Kusa”意为责骂，“pasa”意为障碍，由此而成“chika”。被责骂者，故“kucchi”为腹部；于此被障碍、被妨害者，故“pacchi”为一种容器。

42四十二、kasa、usa、chuka。

"kasa"是刮擦之义，"usa"是燃烧之义，由此而有"chuka"。刮擦、抓挠，故"kacchu"指疥癣。燃烧、灼热、令受苦，故"ucchu"指甘蔗。

43四十三、asa、masa、vada、kuca、kacā、cho。

从 asa（投掷）、masa（触摸）、vada（说话）、kuca（收缩）、kaca（绑缚）等词根，加「cha」词缀而成这些词。因投掷、抛掷故，accha 名为熊；因触摸、游动故，maccha 名为鱼；因说话故，vaccha 名为小牛；因收缩故，koccha 名为舒适的凳子；因绑缚故，kaccha 名为身体部位或沼泽。

4444. 以 guccha（束、串）等为首的诸词。

Guccha 等词以 cha-nta 等词缀构成。词根 gupa 有守护之义，并发生 ottābhāva 变化；被守护者，故 guccha 名为束、串。词根 tusa 有满足之义；以彼为满足者，故 tucchaṃ 名为空虚、虚假。词根 pusa 有滋养之义；以此滋养身体者，故 puccho 名为尾巴。其余诸词亦应如此类推。

45四十五、ara、ju、ñaṭa、ca。

“Ara”表行走之义，由此而有“ju”，以及“ara”的“uṭa”。字母“ṭa”意为一切语基之用；以不弯曲的状态运行，故“uju”即正直、不弯曲。

46四十六、绳等。

绳等弯曲后垂下。rudha 意为‘遮蔽、覆盖’，词干转为 ussa，他们以此遮蔽，故称为 rujju（绳）和 yotta（系绳）。mana 意为‘认知’，已认知故称为 mañju（可爱）、mañjula（柔美），其余可依此类推。

47第四十七项：以 gidh 等词干加 jhaka 语尾。

gidha 意为‘贪求’，由此加 jhaka 语尾。贪求者，即 gijjho，指某种特定鸟（兀鹫）。

4848. “不孕”等词。

由 vañca 等词干加 jhaka 等语尾构成。vana 义为“乞求”，乞求让自己享受者，故为 vañjho（不结果的树）；vañjhā 指不育的妇女；加上 itta 语尾为 viñjho（山）。saṃja 义为“执著”，省略随韵，被执著者故为 sajjhaṃ（银）。其余类推。

4949. kama 与 yaja 词根加 ño 语尾。

kama 意为欲求，yaja 意为天神供养、集会、布施，由这些加 ño 语尾，词干的随韵转为相应类音。被欲求者，故为 kaññā（少女、童女）。yaja 的 ya 转为同化音，他们以此供养，故为 yañño（祭祀、供养）。

5050. 福德。

由 punāti 或 puṇati 加 ño 语尾，并省略 ño 而构成。punāti、puṇati 意为令清净、令美好，故 puññaṃ 为善业、功德。

51第五十一、ara 和 hā 这两个词根加上 añño 语尾，hā 则替换为 hira 等形式。

ara 表“前往”义，vā 表“舍弃”义，由此加上 añño 语尾，hā 替换为 hirañña 等。所谓 araññaṃ（森林、树林），意指被前往、被到达之处；所谓 hiraññaṃ（财富，也指黄金），意指舍弃众生之卑劣者。

以上为腭音组语尾的规定。

52第五十二、kīṭa（虫）一词，由 kira 和 tara 这两个词根构成。

从‘kira’（散布）与‘tara’（渡越）这两个词根，加上后缀，构成‘kīṭa’（虫）。在此，为令闪耀而散布诸宝，故‘kirīṭa’即冠冕。‘taraiti’是其说明，加上‘itta’后缀，因以美貌而渡越、前往，故‘tirīṭa’即头巾。

5353. 『萨咖』等词根后，加『阿德』后缀。

‘saka’（能够）、‘kasa’（行走）、‘kara’（做）、‘makka’（据传承为词根）、‘deva’（礼敬）、‘kama’（欲求）等词根之后，加‘aṭa’后缀。其运载重负，故‘sakaṭa’即车辆。成为无精华，已离去，故‘kasaṭa’即无精华的。做不可爱之事，故‘karaṭa’即乌鸦。跳跃而行，故‘makkaṭa’即猿猴。被礼敬、被供养，故‘devaṭa’即仙人。欲求、希望攀登，故‘kamaṭa’即侏儒。

54五十四、冠、门扉、鸡。

这些词是固定构成的。由“maṃ”加“uṭa”后缀，随韵脱落，意为“maṃketi”（装饰），故“makuṭa”指冠冕。由“ava”加“āṭaṇa”后缀，意为“被打开、被挖掘”，故“āvāṭa”指坑穴。由词根“ku”（声音）加“āṭa”后缀，并按规则进行元音替换，意为“kavati”（发出声音），故“kavāṭa”指门扇。由“kuka”（取）加“kuṭaka”后缀，意为“kukati”（取食），故“kukkuṭa”指红冠鸡。

55五十五、从词根“kamu”“usa”“kusa”“kasa”等加“ṭha”后缀。

词根 kama（欲求）、usa（燃烧）、kusa（斥骂）、kasa（行走）加上后缀 ṭha，随韵转为相应类音。因“欲求米饭等食物”，故 kaṇṭha 指喉咙。经省略与同化等规则，“米饭等因热而燃烧”，故 oṭṭha 指嘴唇，也指骆驼。因“被斥骂”，故 koṭṭha 指谷仓。因“行走、去往、坏灭”，故 kaṭṭha 指木材。

56五十六、疮及其类。

kuṭṭha 等词是由后缀 ṭha 构成的固定词。从词根 kusa 加后缀 ṭha，并发生变音 o，“被斥骂”，故 kuṭṭha 指皮肤病。从 kuṇa（音声），无同化且变 o 音，kuṇati（发出声音），故 kuṇṭha 指极钝的；或因“被斥骂”，故 kuṇṭha 也指手足被切断者等。从 daṃsa 变为 dā，“以此咬啮”，故 dāṭhā 指特殊的牙齿。从 kama 变为 aka，“被欲求、乞求”，故 kamaṭha 指乞食钵，亦指侏儒与乌龟。从 phassa 变为 phuṭa，“被接触”，故 phuṭṭha 指触，其余依此类推。

5757. 『瓦拉』、『咖拉』等词根后，加『安哒』后缀。

词根‘vara’（阻止）与‘kara’（做），加后缀‘aṇḍa’，构成‘varaṇḍa’与‘karaṇḍa’。其中，‘阻止自身中的泡沫’，故‘varaṇḍa’指口病；‘被做’，故‘karaṇḍa’指某种特定容器。

5858. 以‘ma’结尾的词根后，加‘ḍa’后缀。

对于以m和n结尾、表动作义的词根，常加ḍa后缀。在sama（平息）义中，samati（平息），故samūho，意为聚集。在kama（步伐）义中，kamati（行走），故kaṇḍo，意为关节，亦指部分。在dama（调伏）义中，damati（调伏），故daṇḍo，意为调伏工具（棍杖）。在ama（行进）义中，amanti（生起），故aṇḍo，意为卵生动物，亦指胞衣。从gacchati（去）至sūna（空虚）义，gaṇḍo，意为疾病，亦指身体一侧。在ramu（嬉戏）义中，ramanti（嬉戏），故ruṇḍā，意为寡妇。在maña（知）义中，maññanti（知），故maṇḍo，意为饭等之汁液。在khana（掘）义中，khaññati（掘），故khaṇḍo，意为特殊之疮。在lama（伤害）义中，lamati（伤害），及suci（洁净）义，laṇḍo，意为粪便。其余类推。

5959. kuṇḍā（凹槽）等词。

kuṇḍa等词以ḍa后缀构成。词根kama（欲）、mana（意）、tana（伸展）中：kāmīyati（渴求），故kuṇḍaṃ，意为容器。maññati（考量）利害，故muṇḍo，意为剃发者。tanoti（伸展），故tuṇḍaṃ，意为鸟喙。在īra（动摇）义中，以eraṃ为替代形，īrati（动摇），故eraṇḍo，意为蓖麻（状如虎尾）。在si（依止）义中，sissa（头）khamuka（口），sevati（依止）香气，故sikhaṇḍo，意为发髻。其余类推。

6060. tija, kasa, tasa, dakkha, kiṇo, jassa, kho ca。

tija（锐利）、kasa（行）、tasa（渴）、dakkha（增长），由这些而有kiṇo（何者）、jassa（属谁）及kho ca（确实）。tejayati（使锐利）故得tikhiṇaṃ，即锐利；kasati（运行）故得kasiṇaṃ，即遍处（一切）；tasanaṃ（渴）故得tasiṇā，即贪爱；dakkhati（增长）故得dakkhīṇā，即善巧。

6161. 在vī等之后加上后缀ṇi。

vī（编织、延续）、si（依止、居住）、sū（流出）、du（行）、kī（应作与交换）、sā（减薄、终尽）等义，这些加ṇi后缀。vīyati（编织）故veṇi=发辫；sevana（依止）故seṇi=同类工匠的聚集；带ni前缀，nisevīyati（被依止）故niseṇi=阶梯；savati（流出）故soṇi=臀部；davati（运载）故doṇi=运木车及船；在nadā等阴性词中，又有soṇī、doṇī的形式；kayana（作）故keṇi=身体；sāti（减薄）故sāṇi=隔墙。

62gaha等词之后加aṇi后缀。

gaha（取）、ara（行）、dhara（持）、sara（行与念）、tara（度）等义，这些加aṇi后缀。gaṇhāti（取）故gahaṇi=消化之火；arīyati（被行）故araṇi=钻火木；dhāreti（持）故dharaṇi=大地；sarīyati（被行）故bharaṇi=道路；taranti（度）由此故taraṇi=船及太阳。

6363. 以「rī」、「vī」、「bhā」等词根，加「ṇu」字尾。

「rī」义为“流出”，「vī」义为“运行”，「bhā」义为“照耀”；由此诸根附加字尾「ṇu」。 “流出、散落”者，称为「reṇu」，即尘埃。 “运转、流动”者，称为「veṇu」，即竹。 “照耀、放光”者，称为「bhāṇu」，即光芒。

6464. 「khāṇu」等词。

「khāṇu」等词以「ṇu」为词尾而派生。词根「khaṇa」意为劈裂，将「ṇ」变为「ā」，指被劈裂者，故「khāṇu」即断去枝条的树桩。词根「jana」意为生起，其「n」或变为「ā」，指以心意行走而生起者，故「jāṇu」或「jaṇṇu」即小腿与大腿之间的关节（膝盖）。词根「hara」意为携带，加词缀「eka」，指被携带者，故「hareṇu」即香料物质，其余可类推。

6565. 「kva」等词根之后加后缀「ṇo」。

从「ku（鸣叫）」「su（听闻）」「du（行走）」「vara（遮止）」「kara（制作）」「paṇa（交易、称叹）」「tā（守护）」「lī（潜藏）」等词根之后，加词尾「ṇa」。指在此处鸣叫者，故「koṇo」为剑，亦指维那琴等乐器的拨棒。指能听闻者，故「soṇo」为犬，亦指人。指流动运转者，故「doṇo」为一种特定的量器。指以殊异的形态遮蔽者，故「vaṇṇo」为青色等颜色。指成就听闻者，故「kaṇṇo」为耳。指被买卖流通者，故「paṇṇo」为叶子。指能守护者，故「tāṇaṃ」为庇护、守护。指众生于此潜藏者，故「leṇaṃ」为洞窟。

66从“su”和“vī”起，加上后缀“ṇaka”。

“su”表听闻，“vī”表纺织、延续，由此两者加后缀“ṇaka”。suṇotī ti suṇo，即犬。vīyatī ti vīṇā，即琴。

67“tiṇa”等词。

「tiṇa」等词以「ṇaka」为词尾而派生。词根「tija」意为磨砺，加词缀「lopa」，意为“以此磨砺者”，故「tiṇaṃ」即须芒草等。词根「lī（粘着）」、「liha（舔舐）」、「sāda（品尝）」、「kleda（湿润）」的「lo」和「lavā」，意为“因味而于一切处粘着者”，故「loṇaṃ」或「lavaṇaṃ」即盐；意为“被舔舐者”，故「loṇaṃ」或「lavaṇaṃ」即盐；意为“被品尝者”，故「loṇaṃ」或「lavaṇaṃ」即盐；意为“令湿润者”，故「loṇaṃ」或「lavaṇaṃ」即盐。词根「gama」的「ga」变为「o」，意为“行走者”，故「goṇo」即牛。词根「hara」意为携带，「ṇa」变为「ñji」，意为“被携带者”，故「hariṇo」即鹿。词根「īra」意为摇动，缩短元音，「ṇa」变为「ñi」，意为“当自身处于粗劣状态时摇动者”，故「iriṇaṃ」即盐碱地。词根「thu」意为称叹，延长元音，意为“被称叹者”，故「thūṇaṃ」即城镇，「thūṇo」即屋柱，其余可依此类推。

6868. 「ravaṇa」、「varaṇa」、「pūraṇa」等词。

「ravaṇa」、「varaṇa」、「pūraṇa」等词，依「aṇa」后缀而得成就。「ravaṇa」意为鸣叫者，即杜鹃鸟；「varaṇa」意为遮止者，即城墙；「pūraṇa」意为以此而令充满者，即圆满。

（以上为卷舌音组后缀的规定。）

6969. 由“pā”和“vasā”起，加后缀“ati”。

词根“pā”为保护义，“vasa”为居住义，加后缀“ati”而成。前元音省略；“pāti”意为守护，故 pati 为“主人”；“vasanti”意为居住于此，故 vasati 为“房舍”。

7070. 动词词根：dhā、hi、si、tana、jana、jara、gama、sacā、tu。

dhā 为“持”，hi 为“行”，tana 为“扩展”，jana 为“生”，jara 为“衰老”，ama gama 为“行”，saca 为“和合”，由这些构成“tu”。持者，故 dhātu 为赭土等。行者——即以此令果转起者，故 hetu 为因。众人所侍奉者，故 setu 为桥梁、道路。扩展者，故 tantu 为线。由业与烦恼所生者，或以业与烦恼而生者，故 jantu 为众生、有情。衰老之义，故 jattu 为肩关节。行者，故 gantu 为旅人。和合、会集者，故 sattu 为大麦等粉末。

7171. arissa 及 uṭa 等。

从 ara（“前往”）词根而成“tu”，且 arissa 替换为 uṭa。前往、转起者，故 utu 为冬季等（季节）。

7272. pit等词

pitu等词以tu为词尾构成。词根pā意为“保护”，加词缀itta，即“保护者、守护者”，故pitā为父亲。词根pā依sevādi组加mo，意为“令饮者”，故mātā为母亲。词根bhā意为“照耀”，即“照耀者”，故bhātā为同胞兄弟。词根dhā意为“持”，加ītta，即“被持者”，故dhītā为女儿。词根duha意为“充满”，变为ottā，t转为ñch，即“哺乳、生育、充满者”，故duhitā为女儿。词根jana意为“生”，加ātta，且末尾替换为mā，即“令孙辈出生者”，故jāmātā为女婿。词根naha意为“系缚”，即“被爱所系缚者”，故nattā为孙子。词根hu意为“呼召、供养”，即“呼召者、供养者”，故hotā为祭司。词根pū意为“净化”，即“净化未来有、令清净者”，故potā为同此（祭司）。

7373. jana与kara构成ratu

jana 表“生”，kara 表“作”，由此构成 ratu；字母 r 则表示词首等的省略。所生者，故 jatu 是“紫胶”。所作之祭祀，故 katu 是“祭祀柱之祭祀”。

7474. 对于“自己的”等词，词尾 -u 变为 -o。

从词根 saka（能力）而成 unto。能者，故 sakunto 即“鸟”。

7575. 如“kapa”等词，词尾 -a 变为 -o。

词根 kapa 表“覆盖”义，由此得词尾 -oto。“覆盖”者，即 kapota（鸽）。或者，取其词尾 -ṭo，作 kapoṭa，义同。

7676. 由“vas”等词根，得词尾 -anto。

词根“vas”表居住，“ruh”表生起，“bhadd”表吉祥善妙，“nand”表丰足圆满，“jīv”表持命存活，从这些词根构成以“anto”为语尾的词语。人们于此时耽著游乐而居住，故 vasanto 为季节（utu）。生起、出生之义，故 ruhanto 为树木，亦为同名的兽王。bhadd 的复合辅音等省略，由敬奉善法者，故 bhadanto 为出家者。由此而生欢喜，故 nandantī 为女友，依 nad 等音变而有 ī，以下亦然。由此而存活，故 jīvantī 为药草。流动之义，故 savantī 为河流。令之哭泣，故 rodantī 为药草。保护、守护之义，故 avantī 为国土。

7777. 从词根“hi”、“sī”等，也可构成“muka”语尾。

“hi”表前往，“sī”表躺卧，此二词根可构成“anto”及“muka”语尾。其中字母 k 属于语尾部分。由此而推动、进行，故 hemanto 为冬季（utu）。虱子、花朵等于此躺卧，故 sīmanto 为发缝。

78以‘hara’、‘ruha’、‘kula’等词根，得语尾‘ito’。

‘hara’表持取，‘ruha’表生起，‘kula’表扩展，由这些词根而得语尾‘ito’。持取自身之润泽，故 harito 为一种颜色。因生起之义，故 rohito 为一种鱼。以其遍布身体的方式生起，故 rohitaṃ，缩短元音后则为 lohitaṃ，即血液。扩展自身功德，故 kolito 为第二位上首弟子，亦为同名的天神。

79以‘bhar’等词根，得语尾‘ato’。

从‘bhar’（持养）、‘rañj’（令欢喜）、‘yaj’（应被祭祀）、‘pac’（烹煮）等词根，得‘ato’语尾。持养者，故 bharato 为演员。令欢喜者，因鼻音省略，故 rajataṃ 为银。应被祭祀者，故 yajato 为火。烹煮者，故 pacato 为厨师。

8080. 从‘kir’等词根，得‘ātaka’语尾。

从‘kir’（散播）、‘al’（系缚）、‘cil’（穿着）等词根，得‘ātaka’语尾。散播者，故 kirāto 为猎人，元音缩短后变为 kilāto，同义。系缚者，故 alātaṃ 为火把。穿着者，故 cilāto 为边地种族。

8181. 从词根‘am’等，得‘atto’语尾。

于词根「ama」、「mā」、「vara」、「kalā」等之后，附加「tta」词缀。「amati kālantaraṃ pavattatīti amattaṃ」：谓「amattaṃ」者，经历时间而持续，即器皿。省略前元音，则「mānaṃ mattaṃ」即量度、分判。「varantunenāti varattā」：谓「varattā」者，用以束缚，即皮带、轭绳。「kalati paricchindatīti kalattaṃ」：谓「kalattaṃ」者，能区分、划定，即妻子。

8282. 从词根「vā」等，得「ta」后缀。

由“行”（vā）、“护”（tā）、“展”（tana）、“调”（dama）、“行”（a）、“侍”（si）、“闻”（su）、“净”（pū）、“守”（gupa）、“摄”（yuja）、“取”（gaha）、“常行”（ata）、“投”（khipa）等词根，加后缀“ta”构成。“vāto（风）”意为“行动者”，即风（vāyu）。“tāto（父）”意为“护持者”，即父亲。“tantaṃ（线）”意为“延展之物”，即丝缕（tantavo）。“anto（齿）”意为“调伏之物”，即牙齿（dasano）。“anto（终）”意为“行至末端者”，即结尾，亦指部分、邻近。“seto（白）”意为“所侍奉者”，即白色（dhavalo）。“sotaṃ（耳）”意为“借以听闻之物”，即听闻（savanaṃ）。“soto（流）”意为“流淌者”，即水流（jalappavāho）。“poto（幼童）”意为“所净化者”，即小儿（bālo）。“gotthaṃ（牛栏）”意为“所守护者”，即牛圈等（kalādi）。“yottaṃ（绳索）”意为“借以连结之物”，即绳（rajju）。『被执我所者所抓取之物』曰

83第八十三条规则：以「ghara」等词根加「taka」后缀。

「ghara」有灌注之义，「si」有侍奉之义，「dū」有热恼之义，「mida」有爱染之义，「cita」有思虑之义，「pusa」有养育之义，「vida」有获得之义——由这些词根加「taka」后缀而成词。『ghata』者，能灌注、能浇洒也，即酥油。『sita』者，所侍奉也，即白色。『dūta』者，因难以驾驭而令人热恼也，即使者、传信者。『mitta』者，能爱染、能亲昵也，即善友、好友。『citta』者，能思虑也，即识、心，以及心的作用等。『putta』者，所养育者也，即子嗣、亲生之子。『vitta』者，以心意而获得也，即财富、钱财。「vara」有殊胜、遮护、受用等义，『vatta』乃戒律，即梵行等。

84第八十四条：「netta」等词

「netta」等词是「taka」后缀的例外构成。'nī'表引导义，加'etta'后缀构成'netta'，此为'tuka'后缀的例外派生。'引导、令到达者'，即眼（nettaṃ），也即眼（nayanaṃ），又称导者（netā）。'kara'有做之义，'kutta'即行为（kuttaṃ），也就是业行（kiriyā）。'kama'有行走之义，'kunta'即一种特殊武器（kuntaṃ），也就是特种武器（āvudhaviseso）。'rama'有游戏之义，前加'su'，构成'sūrata'，意为易共处者（sūrato），即安乐共住（sukhasaṃvāso）。'miha'有浇洒之义，派生'mutta'，即尿（muttaṃ），亦即小便（passāvo）。'pāla'有守护之义，派生'palita'，即须发老年白（palitaṃ），也就是须发因年老而变白（kesalomānaṃ jarāya kataṃ setattaṃ）。有此白者，男称白发者（palito），女称白发女（palitā）。'miha'有浇洒之义，又派生'sita'，意为微笑（sitaṃ）。

85第八十五条：以「sama」等词根加「atha」后缀构成

Sama（寂静）、dara（怖畏）、dama（调伏）、kilama（疲倦）、sapa（诅咒）、vasa（居住）等词根，前加‘ā’并附上‘atha’后缀，便成句义。其中，samatha 意为寂止，即定；daratha 意为怖畏，即苦迫；damatha 意为调伏，即调御；kilamatha 意为疲倦，即疲劳；sapatha 意为诅咒，即真实誓言；āvasatha 意为住处，即家。

86第八十六条规则：在构成 upavasā 一词时，其中的 vassa 替换为 oṭa。

词根 vasa 前加 upa，再加 atha 后缀，并将 vassa 替换为 oṭa。所谓‘upavasanti etthāti’（他们在此居住），故名为 uposatha，即特定的布萨日期，亦指九日等。

87第八十七：rama等词根，加thaka后缀。

ramati的语基加thaka后缀，由于具有令相续生起的能力，亦失落kāra等字母。人们以此娱乐、嬉戏，故名ratho，即车乘。

88第八十八：提达等词。

Tittha 等词是依 thaka 后缀派生而成。词根 √tara 有渡越之义，词干变为 itta，并发生相连音变等；人们借以渡过者，故 tittha 指渡口，即河流等供人入水之处。词根 √sica 有保护之义，secati，故 sitta 指蜂蜡。词根 √hasa 有笑之义，人们借以笑者，故 hattha 指手，亦指星宿。gāyati，故 gāthā 指偈颂，为诗句之一种。人们藉以运行、转起者，故 attha 指财富。能刺痛、折磨疾病者，故 tuttha 指药物。词根 √yu 有混合之义，长音，yavati，故 yūtha 指同类旁生动物的群集。词根 √gupa 有守护之义，长音，省略，因其令人厌逆而被守护，故 gūtha 指粪便。其余诸词亦依此类推。

89八十九。瓦沙、马沙、库沙、图四词。

词根 √vasa 有居住之义，√masa 有触摸之义，√kusa 有骂詈之义，由这些词根加 thu 后缀而成词。人们居住于此，故 vatthu 指处所、所缘。搅拌凝乳而得者，故 matthu 指酪浆、乳清。能呵斥、令野兽等惧怕，故 kotthu 指豺狼。

90九十。词根 √saka 与 √vasa 加后缀 thi。

√saka 表能力之义，√vasa 表居住之义，由这些词根加后缀 thi 而成词。人依之而能行走，故 satthi 指大腿。被覆盖、被遮蔽者，故 vatthi 指脐以下部位。

91九十一。词根 √vī 加后缀 thika。

词根 √vī 表行走、去往之义，加 thika 后缀构成。人们经由它行走、去往，故 vīthi 指行列、道路。

92九十二。词根 sāri 加 rathi 后缀构成。

以 ṇyanta 为终了的词根 sāri 加 rathi 后缀构成。因能驾驭、驱策，故 sārathi 指驾车者、车夫。

93九十三。『他他』者。

tā 表‘保护’义，ata 表‘持续行走’义，由此二者构成阴性词。‘保护’（tāyati）者即 tithi，指月相（如初一）等；‘行走’（atati）者即 atithi，指来客。

94九十四。isā：阴性词。

‘Isā’为阴性词。‘Icchati’（想要）或‘Icchīyati’（被渴望）之义，即‘itthī’——女人。

9595. ruda（哭泣）、khuda（饥饿）、muda（喜悦）、mada（沉醉）、chida（割裂）、sūda（烹调）、sapa（诅咒）、kama（欲望）、daka（水）。

由这些构成以‘daka’结尾的词。‘Rudatī’（哭泣者）即‘rudda’，乌玛之主（湿婆）；元音缩短后为‘ludda’，即猎人。‘Khudati’（不能忍受）即‘khudda’，卑贱者。‘Modanti etāya’（以此喜悦）即‘muddā’，印章戒指。‘Majjanti asmiṃ’（在其中沉醉）即‘madda’，国土。‘Chijjatī’（被割裂）即‘chidda’，裂缝。缩短元音，‘sūdati’（为主人烹调食物）即‘sudda’，贱民。‘Sapanti etena’（以此诅咒）即‘sadda’，声音所及范围。‘Kāmīyatī’（被欲望）即‘kanda’，一种根。

9696. 以‘kunda’等词作为开头。

以‘kunda’等词作为开头、以‘daka’结尾的词，列于此。‘Kāmīyatī’（被欲望）义为‘kunda’，即一种花；‘maññateti’（认为）义为‘manda’，即愚钝者。‘Vuṇīyati saṃvarīyatī’（被覆盖、被约束）义为‘bunda’，即根部区域。在 ninda（责备）义中，去掉 na，‘nindīyatī’（被责备）义为‘niddā’，即睡眠。在 unda（湿润）义中，去掉 na，‘undati kiledatī’（湿润、弄湿）义为‘udda’，即水獭。加上前缀 saṃ 的 unda，‘sammā undati kiledatī’（完全湿润、弄湿）义为‘samudda’，即海洋。在 pula（广大、伤害）义中，加上 imu，‘pulati hiṃsatī’（伤害）义为‘pulinda’，即野蛮人。其他诸词，亦同此。

9797. dadā 与 du。

词根 dadā（给予）构成以 du 结尾的词。‘Dukkhaṃ dadātī’（给予痛苦）即指 daddu，一种皮肤病。

9898. 由词根 khana（挖掘）、ana（呼吸）、dama（调伏）、rama（游戏）构成 dho。

词根 khana（挖掘、破坏）、ana（呼吸）、dama（调伏）、rama（游戏），以此而构成 dho。‘以智慧而了知’即 khandha（蕴），意为积聚。‘以此而呼吸、存活’即 andha（盲人）。‘应被调伏者’即 dandha（愚钝）。‘蛇等在此游戏之处’即 randha（裂缝）。

9999. “muddhā”（头）等词。

“muddhā”等词以“dhanta”收尾，皆依此规则构成。词根“mud”意为喜悦，转形为“otta”，指令人喜悦之处，加后缀“ū”，故“muddhā”即头顶。词根“ar”意为行走，行人所行之处，故“addhā”指道路，亦指时间；“addhaṃ”为一半。词根“gidh”意为强烈渴望，以“issa”替代词根元音，指贪求者，故“gaddho”即秃鹫。词根“vidh”意为穿刺，转形为“etta”，指被回避者，故“viddhaṃ”即清净无染。其余亦可类推。

100100. “sīta”等为首的词，属“dhuka”类。

词根“sī”之后，加“dhuka”后缀。凡令人安卧于此者，故称“sīdhu”，即一种殊胜之酒。

101101. vara、ara、kara、tara、dara、yama、ajja、mitha、saka 等词根，属 kuno 类。

词根 var 表遮护、慷慨布施，ar 表行走，kar 表造作，tar 表渡越，dar 表破裂，yam 表止息，ajj 表积聚，mith 表和合，sak 表有能力——于这些词根之后，皆可加 kuno 后缀。依“rā 中 na 变为 ṇa”之规则，na 转为 ṇa，故 varuṇo，意为“遮护者”，指名为瓦鲁纳的仙人、天王，亦是一种树木。aruṇo 意为“行走者”，指太阳，亦指太阳的御者。当他人受苦时，善人心中所起的悲悯之念，故 karuṇā 即悲悯。taruṇo 意为“渡越幼稚状态者”，指年轻人。依规则“ṇi、ṇā、pi、na”等，因构词分析而省略 ṇi；dāruṇo 意为“劈裂者”，指粗糙、刚猛。yamunā 意为“止息罪恶者”，是一条大河的名称。ajjuno 意为“积聚财富者”，既是王者之名，亦指一种特别的树木。mithunaṃ 意为“相互和合”，指男女一对。sakuno 意为“有能力者”，指鸟。以“nada”等词为首之列举中，在“vī”……

102102. 词根“aj”之后，加后缀“ina”。

词根“aj”意为行走。由此构成的第三类动词后，加后缀“ina”。“ajati vikkayaṃ yātīti”，即走向贩卖者，故“ajinaṃ”指皮革。

103103. “vipina”等词。

以‘ina’结尾的‘vipina’等词，皆如此类推构成。词根‘vap’意为播种，加后缀‘itta’，意为‘于其中播种’，故‘vipinaṃ’指森林。词根‘sup’意为睡眠，加后缀‘ina’，意为‘赖以睡眠’，故‘supinaṃ’指睡眠，也指梦中所见。词根‘tud’意为刺伤，加后缀‘assa’，意为‘刺伤压迫有情’，故‘tuhinaṃ’指冰雪。词根‘kapp’意为适合，加后缀‘ina’，意为‘能战胜怨敌者’，故‘kappino’指国王。词根‘kam’意为行走，加后缀‘utta’，意为‘鱼等进入其中’，故‘kuminaṃ’指一种捕鱼器具。词根‘dā’意为给予，表示‘于此给予’，故‘dinaṃ’指白天。其余诸词亦同此理。

104104. 从词根‘kir’后，生起后缀‘kano’。

从词根‘kir’后，生起后缀‘kano’。依‘na转为ṇa’的规则，构成‘kiraṇā’，意为‘散射、发散者’，故指光芒。

105词根dī、ji、i、mī之后，加上后缀naka。

词根dī（坏灭）、ji（战胜）、i（前往、主宰）和mī（伤害）加上后缀naka，分别构成dīna（贫穷者）、jina（佛陀）、ina（主人）、mīna（鱼）。例如：‘adesi khayamagamāsī’（他走向灭尽）中的dīna，即贫穷者；‘pañcamāre ajinī’（他战胜了五魔）中的jina，即佛陀；‘esi issarattamagamāsī’（他成就了自在）中的ina，即主人；‘mīyate hiṃsīyate’（被伤害）中的mīna，即鱼。

106词根sidha、āvī、vāhi之后，加上后缀no。

词根 si 意为捆绑，dhā 意为持守，vī 或 vā 意为行走，由这些词根加上 no 构成。Seti bandhatīti 指 sena，意为执武器者；senā，意为军队。Dhāretīti 指 dhānā，意为炒麦。Veti pavattatīti 指 veno，意为卑贱种姓者。Sattesu vāti pavattatīti 指 vānaṃ，意为渴爱。

107107. 「乌那」等词。

以 ūna 等为首的词，其词尾为 na，后缀为 nī。词根 ūha 意为思虑，经省略后形成 ūhana，即 ūna，意为不圆满的。词根 hi 意为行走，元音延长，hesi hīnattamagamīti 即 hīna，意为低劣的。词根 ci 意为积聚，元音延长，cayanti ettha ratanānīti 即 cīna，意为国土。词根 han 发生 jagha 替换，haññatīti 即 jaghana，意为臀部。词根 ṭhā 发生 the 替换，ṭhāti pavattatīti 即 thena，意为盗贼。词根 und 发生 oda 替换，undīyatīti 即 odana，意为米饭。词根 raṃj 的鼻音和末尾音脱落，并添加 aka，raṃjate anenāti 即 rajana，意为贪染。rañjanti etthāti 即 rajanī，意为夜晚。词根 pad 发生 junuka 替换，pajjati gacchatīti 即 pajjunna，意为因陀罗与云。词根 gam 发生 gaṅa 替换，gacchanti ettha vihaṅgādayoti 即 gagana，意为虚空。其他词也依此类推。

108108. 由词根 vī 与 pata 加上后缀 tana 构成。

vī 有“行走”之义，pata（或 patha）亦有“行走”之义，以这些词根加上 tana 构成。“Veti pavattati etenāti”意指 vetana，即工资。“Patanti etthāti”意指 pattana，即城镇。

109109. 由 rama 加上 tanaka 构成。

由 rama（嬉戏）这一词根与 tanaka 构成。依“gam 等词根的末尾音脱落”规则，发生末尾音脱落。ramanti etthāti 则指 ratana，即宝石等物，亦可指手之度量。

110110. 由 sū 与 bhā 这两个词根加上 nuka 而构成。

于 sū（生产）与 bhā（照耀）等词根之后，加上 nuka 而成。Pasavīyatīti 指 sūnu，意为儿子。Bhāti dibbatīti 指 bhānu，意为太阳。

111又，于词根 dhā 附加 i 转音。

由词根‘达’（意为‘持载’）加尾缀‘努’，且‘达’的末音转为‘伊’。‘持载者’，故‘达努’即母牛。

112由‘瓦达’等词根加‘阿尼’尾缀。

词根 vatta 表“转动”义，aṭa 表“行进”，ava 表“守护”，dhama 表“声响”，asa 表“投掷”；由这些词根加后缀 ani 而成词。“依此而转动者”，故 vattani 指车轮的辐条横档；在 vī（车辋）的语境中，vattani 即道路。“行走、移动者”，故 aṭani 指床架的横木。“守护众生者”，故 avani 即大地。“借之而发声者，如琴瑟等”，故 dhamani 即筋脉。“为杖用而被投掷者”，故 asani 即金刚杵。

113113. 由“尤”得“尼”。

由词根“尤”（混合义）加“尼”尾缀而成。凡众生依此而往趣某种生存状态，故称“胎”，即女性生殖器，亦指卵生等之生处。

以上为齿音组后缀的规定。

114由词根“遮摩”、“阿波”、“巴”、“瓦波”加上“波”尾缀构成。

词根“遮摩”意为“取用”，“阿波”意为“获得”，“巴”意为“守护”，“瓦波”意为“撒播种子”；加上“波”尾缀构成词。“取用、食用之处”，故“遮摩波”即城镇。“获得少许、少量”，故“阿波”即少量。“守护恶趣者”，故“巴波”即罪恶。“撒播种子之处”，故“瓦波”即田地。

115由词根“尤”、“图”、“库”加上“波”尾缀构成，且其元音延长。

词根“尤”意为“混合”，“图”意为“称赞”，“库”意为“声响”；由这些词根加尾缀“波”而成词，且其元音得以延长。因规定延长之故，便无短音形态。“共同存在之处”即“尤波”，指祭祀柱，亦指宫殿。“被称赞者”即“图波”，指塔庙。“发出声响之处”即“库波”，指水井。

116116. 词根“基波”、“苏波”、“尼”、“苏”、“普”，加尾缀“波迦”而成词。

词根“基波”意为“催促”，“苏波”意为“躺卧”，“尼”意为“引导”，“苏”意为“产生”，“普”意为“净化”；由这些词根加尾缀“波迦”而成词。“迅速灭去者”即“基波”，指快速。“狗等躺卧之处”即“苏波”，指簸箕。“由此引导、结果者”即“尼波”，指树。“能生起喜好者”即“苏波”，指特定菜肴。“被胡椒、孜然等净化而令之纯净者”即“普波”，指糕点。

117工艺等词。

Sippa等词以paka词尾构成。Sapissa变为assi，意为“他以此完成”，故sippa（工艺）即技艺。Vapissa变为assi，意为“他播种智慧”，故vippa即婆罗门。Vassa变为bo，意为“因心中生起的悲伤而流出”，故bappa即泪水。Chupa意为触，加上ussa，意为“他以此接触”，故cheppa即尾巴。Rupa意为变坏，加上palopa并延音，意为“它经历变异”，故rūpa即色法，其余类推。

118sāsa等词，词尾变为apo。

从“教诫”义的 sāsa，词尾变为 apo。“以此被教诫”故，sāsapo 即一种特殊的稻谷。

119119. viṭapa 等词。

Viṭapa 等词以 apa 词尾构成。Vaṭa 是“环绕”义，加 itta，由之而环绕、包围，故 viṭapo 即一种特殊的灌木丛。Kutha 是“腐烂”义，tha 变为 ṇa，已至腐烂，故 kuṇapo 即尸体。Maṇḍa 是“装饰”义，能装饰众人，或为众人所装饰，故 maṇḍapo 即众人集会之处。余者亦可类推。

120120. 词根gupa等，词尾变为pha。

词根gupa的词尾变为pha。意为“它被保护”，故goppho即脚踝。

121121. 词根gara、sara等，词尾变为ba。

以garasara等词为根，词尾转为ba。取其‘以此折磨他人’之义，故gabbo为傲慢。取其‘运行、持续’之义，故sabbo为全部。因‘渴望果实的人们走向它’之义，故ambo为芒果树。因‘被儿子走向’之义，故ambā为母亲。

122122. nimba等词。

Nimba等词以词尾ba构成。Namissa变为assi，取其‘因果实重负而弯折’之义，故nimbo为苦楝树。Vamissa的va变为bi，取其‘吐出胆汁等’之义，故bimba指身体。Kusissa变为amuka，取其‘因苦涩而遭咒骂’之义，故kosambo为一种树。Kadatissa变为amuka，取其‘以此切割门等’之义，故kadambo为一种树。Kuṭissa变为umuka，取其‘以此聚集、进行’之义，故kuṭumba指家畜、田地、房屋、妻子与奴仆。Kaṇḍissa变为kuḍu，取其‘以此切分米等’之义，故kuḍubo为量器。其余众词亦依此类推。

123123. 由“达拉”等词根，构成“比”。

“达拉”的含义为劈开、撕裂，由此构成“比”。如同勺子能劈开米饭等食物，故勺子名为“达比”，在“维”的音变下成为“达比”。

124124. 由“卡拉”“萨拉”“萨拉”“卡拉”“瓦拉”“瓦拉”“瓦萨”等词根，构成“阿波”。

“卡拉”有作、造之义；“萨拉”有行走、伤害、思虑之义；“萨拉”亦有行走义；“卡拉”有计算义；“瓦拉”“瓦拉”有防护、约束之义；“瓦萨”有居住义。从这些词根构成“阿波”。能作、能造者，故骆驼与手掌部分称为“卡拉波”。能行走、前进者，故一种特殊的鹿称为“萨拉波”。能行走、前进者，故飞蛾称为“萨拉波”。依年龄可被计算、衡量者，故象崽称为“卡拉波”。依“塔达米那”等读法，于“拉”音变下，狗称为“卡拉波”。能防护、能约束者，故所爱者称为“瓦拉波”。依之而居住者，故公牛称为“瓦萨波”。

125125. 从“伽达”词根构成“拉波”。

从“伽达”词根构成“拉波”。“伽达”即说、发声之义，故驴称为“伽达拉波”。

126由“乌萨”与“拉萨”词根，构成“卡波”。

“乌萨”意为燃烧，“拉萨”意为声音，由此二词根构成“卡波”。能燃烧、灼烧敌对者，故最胜者称为“乌萨波”。能发声、鸣叫者，故驴称为“拉萨波”。

127由“伊”词根，构成“巴卡”。

“伊”是行走义。能行走、能前进者，故象称为“伊波”。

128128. 从“伽拉”和“阿瓦”词根，构成“波”。

“伽拉”是房屋、洒水义，“阿瓦”是保护义，由这两个词根构成“波”。以向外排出的方式洒出者，故胎儿和密室称为“伽波”。能保护众生者，故云称为“阿波”。

129129. sobbha等词。

以 sobbha 等为首的词，是以变化形来记别的。sad 的 a 变为 o，意为“在其中沉没”，故 sobbhaṃ 指洞穴、空隙；sobbho 指一种特殊的水池。kam 的 a 变为 u，意为“被渴望”，故 kumbho 指能装十甘露量的容器，也是罐。（或者，因为被水注满、充满，故 kumbho 即罐。）kus 的 u 变为 umu，意为“呼喊、召唤”，故 kusumbhaṃ 指大红染料；kusumbho 指黄金。其余类推。

130130. usa、kusa、pada、sukha 等词根构成 kumo。

kumo 由 usa 等词根构成。usati 表‘燃烧’义，故 usumaṃ 指热；kusati 表‘呼召’义，故 sukumaṃ 指花；pajjati 表‘赴天供等’义，故 padumaṃ 指莲花；sukhayati 表‘令喜乐’义，故 sukhuma 指微细。

131131. 『瓦图玛』等词（以下诸规则适用之）。

以 vaṭuma 为首的诸词，以 kumanta 之形被记别。vaj（词根）之 nta 变为 ṭa，表‘人们于中行走’义，故 vaṭumaṃ 为道路。silis 之 l 变为 le，表‘粘着’义，故 silesupaṃ 为痰。kam 之 ka 变为 kuṅkā 等，表‘被渴望’义，故 kuṅkamaṃ 即藏红花。余者亦当如是类推。

132132. “umo”由词根“gudha”构成。

“gudha”意为包围、覆盖，因此“umo”从此而来。“gudhati”即包围、覆盖，故“godhumo”指一种谷物（小麦）。

133133. “ama”与“ima”由词根“paṭha”和“cara”构成。

由 paṭhati 与 carati 这两个词根，依次构成 ama 和 ima。paṭṭhīyati 意为“被宣说、以最上性被称扬”，因此 paṭhamaṃ 是指最上的。carati 意为“走向低劣”，因此 carimaṃ 是指最后的。

134134. 由 hi 与 dhū 这两个词根，构成 maka。

hi 意为“去”，dhū 意为“震动”，由这些词根构成 maka。hinoti 意为“使运行、进行”，因此 himaṃ 指霜、雪。dhunāti 意为“震动”，因此 dhūmo 指烟。

135135. 恐惧者与怖畏者。

“Bhī”意为恐惧。由此而有“rīsano”（令人恐惧者），指猕猴。该词中省略了中间的“sa”等音。因众生对此恐惧，故为“bhīsano”，即令人怖畏者。“bhīmo”也是同样的意思。

136136. Khī, su, vī, yā, gā, hi, sā, lū, khu, hu, mara, dhara, ghara, jama, ama, sama, mo。

“Khī”为灭尽。“su”为听闻，“vī”为织造与延续，“yā”为到达，“gā”为音声，“hi”为行走，“sā”为变细与终结，“lū”为切割，“khu”为音声，“hu”为献祭，“mara”为弃舍生命，“dhara”为持守，“kara”为造作，“ghara”为浇洒，“jama”为食用，“ama”为行走，“sama”为等同——由这些词根构成“mo”。因能去除灾祸而无有灾祸，故“khema”为安稳。因能听闻，故“soma”为月亮。因风于此中吹送，故“vema”为织机。因它运行，故“yāma”为一时分（一日的六分之一或八分之一）。因人于此间歌唱，故“gāma”为村落。因它运行、持续，故“hema”为黄金。因它使美好变细，故“sāma”为黑。因被切割，故“loma”为体毛。因以殊胜之相被称扬，故“khoma”为亚麻。献祭，或被献祭，故“homa”为祭祀。因以此击打则不得存活，故“mamba”为一种击打致死的武器。因能持守自身，令不堕于恶趣与轮回之苦，故“dhamma”为法（等）。造作，或被造作，故“kamma”。

137137. 以 asma 等为例。

以 asma 等开头的词是约定俗成的，无对比词形等规则，属不规则的固定用法。“asa”为抛弃，因被抛弃，故“asmā”为石头。“bhasa”为化为灰烬，因它散落、飞散，故“bhasmā”为灰烬。“usa”为燃烧，因它燃烧、灼热，故“usmā”为火界。“visa”为进入，因人们进入此处，故“vesma”为房屋。“bhī”为恐惧，词中插入“sma”，因众生对此恐惧，故“bhesmā”为可怖畏者。词根“asa”加“dha”，因被世人抛弃，故“adhamo”为卑劣者。词根“kara”加“assa”和“uttaṃ”，因它造作，故“kummo”为龟。其余词汇亦依此类推。

138“mi”源自词根“nī”。

“mi”由“nayati”构成。因它能引导，故“nemi”意为轮辋。

139ūmi：波浪；bhūmi：大地；nimi：国王；rasmi：光线。

这些以“mi”结尾的词，属于约定俗成。“ūha”是思惟，省略“ha”；因众生以此思惟，故“ūmi”为波浪。“bhū”是存在，转为“o”形；因众生在此存在，故“bhūmi”为大地。“nī”是引导，变为“e”形；因他引导、令至善趣，故“nimi”为国王。“rasa”是品尝，词形无变；因众生以此品尝，故“rasmi”为绳索。

以上为唇音组后缀的规定。

140140. 词根 mā 等加上 cha，构成 yo。

“mā”（量）为衡量，“chā”（遮）为遮覆，由这些构成 yo。其中，“mā”指以他人殊胜的德行来衡量、掩盖自己的过失——因此“māyā”（幻术）以隐藏内在过失为相。“chā”即截断疑惑——因此“chāyā”（影像）为倒影、映像。

141141. jana 一词中的 jā。

“妻”（jāyā）一词，源自词根 jan（生）。由 jan 词根而有 jā，因“能生”之义，故称 jāyā，即配偶。

142142. hada（心）等词中的 dayo。

“心”等词是由特定的词缀构成的。能持取，故称“心”（hadaya），即心意，也是意界与意识界的依处。于自身延展爱着，故称“子”（tanaya），即儿子。能运行、能行进，故称“太阳”（sūriya），即日轮。能带来安乐，故称“楼阁”（hammiya），即平顶宫殿。语根“kasa”表示“行进”，加“i”等词缀后有增长义，故称“嫩芽”（alaka），即新叶。其余类推。

143143. 以“khī”“si”“si”“nī”“sī”“su”“vī”“kusu”等词根，加后缀“raka”。

“khī”表示“衰减”，“si”表示“依附”，“si”表示“束缚”，“nī”表示“引导”，“sī”表示“躺卧”，“su”表示“流出”，“vī、vā”表示“行进”，“ku”表示“发声”，“sū”表示“产生”，由这些词根加后缀“raka”构成。因为挤压而衰减，故称“khīra”，即乳汁。由花等依附其上，故称“sira”，即头顶。能束缚身体，故称“sirā”，即筋脉。能引导、会被他人带走，故称“nīra”，即水。躺卧于其上，故称“sīra”，即犁。能流出非爱乐果报，故称“surā”，即酒。能听闻殊胜歌声等，故称“sura”，即天人。趋向殊胜境地，故称“vīra”，即勇者。能发出声响，故称“kura”，即饭食。能使初受怖畏者生起勇气，故称“sūra”，即太阳，也指勇者。

144hi、ci、du 及 mi 诸词根，加后缀 naṃ，末元音延长。

hi 表“行进”，ci 表“积集”，du 表“行进”，mi 表“投掷”。以此诸词根加后缀 naṃ，末元音延长。行进故，称为 hīra，即棕榈纤维等；积集故，称为 cīra，即树皮衣；因痛苦而行进、被驱赴故，称为 dūra，即遥远；被投掷故，称为 mīra，即大海。

145dhā 与 tā，加后缀 naṃ，亦同（末元音延长）。

“dhā”意为执持，“tā”意为保护，由这些词根加“raka”后缀所成，末元音变为“ī”。能执持，故称“dhīra”，即具慧者。能护水，故称“tīra”，即河岸。

146146. 后缀āyo（用于bhadra等词）

从bhadra等词，以ra为词尾而派生。“bhadda”——表善好义，词尾da脱落，不取随韵之形；被尊敬、被亲近，故称“bhadra”，即善好。“bhī”——表恐惧义，依nadādi词群而变为vī；众生以此而恐惧，故称“bherī”，即大鼓。“cita”——表思惟义，加前缀vi；应被种种思惟，故称“vicitra”，即种种形态。“yā”——表到达义，元音缩短为u，并加ta；行进，故称“yātrā”，即乘载。“gupa”——表守护义，元音u变为o，并加ta；被守护，故称“gotra”，即家族等。“bhasa”——表化为灰烬义，元音缩短为u，并加ta；水令食物化为灰烬，故称“bhastā”，即铁匠的鼓风皮囊。“usa”——表燃烧义，词尾脱落；被忧愁所击打时，它燃烧、灼热，故称“uro”，即身体的一部分（胸）。其余诸词亦依此类推。

147147. 以『manda』、『aṅka』、『sasa』、『asa』、『matha』、『cata』这些词根，加上『ura』词尾构成。

『manda』用于迟钝义，『aṅka』用于标记义，『sasa』用于行走、杀害、呼吸诸义，『asa』用于投掷义，『matha』用于搅拌、摇动义，『cata』用于乞求义，这些词根加上『ura』词尾而构成诸词。无迟钝，即因不美好而趋近于迟钝义，故称『mandurā』，即马厩。被标记、被认知，故称『aṅkura』，即种子所生之芽。他杀害，故称『sasura』，即夫妻双方之父（岳父/公公）。被投掷，故称『asura』，即阿修罗。被敌人所搅动、摇荡，故称『mathurā』，即城市。被乞求，故称『catura』，即灵巧者。

148148. 诸如智者之类者。

以“ura”为词尾的“vidhura”等词，依此派生：“vidha”表穿刺义，词尾“a”消失；穿刺、杀害者，故称“vidhura”，即敌对者。“unda”表湿润义；湿润者，故称“undura”，即鼠。“maṅka”表装饰义，随韵脱落；人们以此装饰自身，故称“makura”，指镜子、车、宝石、鱼。“kuka”表执取义，“ka”双写为“kka”；狗执取枝条等物，故称“kukkura”，即狗。“maṅga”表吉祥义；虽非吉祥却被趋向称赞，故称“maṅgura”，指一种特定的鱼。其余诸词，亦依此类推。

149由词根“tima”“ruha”“rudha”“badha”“mada”“manda”“vaja”“aja”“ruca”“kasa”，加“ira”词尾构成。

“tima”表润湿义，“ruha”表生长义，“rudha”表遮蔽义，“badha”表妨害义，“mada”表醉狂义，“manda”表欢喜、称赞、迟钝诸义，“vaja”与“aja”表行走义，“ruca”表光明义，“kasa”表行走义。这些词根加“ira”词尾而成诸词。能润湿者，故称“timira”，即黑暗，亦指水。流动运行者，故称“ruhira”，即血液。阻碍生命者，故称“rudhira”，亦即血液。被妨害者，故称“badhira”，即耳根残缺者（聋者）。令人沉醉者，故称“madirā”，即酒。令人欢喜之处，故称“mandira”，即屋舍。能行走者，故称“vajira”，即金刚杵。行走移动之处，故称“ajira”，即庭院，也指屋舍周围的空地。照耀、令人喜悦者，故称“rucira”，即美妙可意之物。艰难而行者，故称“kasira”，即艰难困苦。

150150. thira等词（依此类推）。

“thira”等词以“ira”为词尾而构成。词根“ṭhā”有站立、回转之义，其中“ṭha”变为“tha”；因其站立、持续，故称为“thira”，即长久住立者。词根“isa”有渴望、寻求之义，随韵脱落，故被渴望者称为“sisira”，即寒季（特定季节）。词根“ada”有咀嚼、食用之义，长元音“ā”转为短音；因被众生所咀嚼，故称为“khadira”，即齿木（儿茶树）。其余诸词亦依此类推。

151151. 由词根“dada”与“gara”构成“durabhara”等词。

“dada”意为“给予”，“gara”意为“洒水”，由此依次构成“durabhara”等词。因给予末端（或发出声音），故称“daddura”，即青蛙。因洒水，故称“gabbhara”，即洞穴。

152152. 从cara、dara、jara、gara、mara等词根，加上te词尾。

从car等词根，依次构成car等词。car有“行走、消耗”之义，人们在其中行走，故称caccara，即街道、十字路口，亦指庭院。dara有“破裂、撕裂”之义，被撕裂者，故称daddara，即乐器、鼓。jara有“衰老、减损”之义，已衰老者，故称jajjara，即老朽者。gara与ghara皆有“洒水”之义，洒水者，故称gaggaro，即破音，亦指天鹅之音。mara有“死亡、舍弃”之义，死亡者，故称mammaro，即枯叶，亦指落叶之声。

153153. 由pī（满足）构成kvaro。

从pī（满足、使满足）这一词根而成为kvaro。未满足者、不满足者，故名pīvaraṃ，即粗大。

154154. 衣等诸词。

cīvara等词依kvaranta式构成，词根元音延长：ciyati（被积聚），故称cīvara，即袈裟。sama（止息）加vī，平息热恼，故称saṃvarī，即夜晚。dhā（持）加ī，执持渔网等，故称dhīvaro，即渔夫。tā（保护）加ī，以任何方式保护自己，故称tīvaro，即低种姓。naya（引导）加ī，众生被引导至此，故称nīvara，即房屋。其余类推。

155155. 从词根ku（发声）构成kriro。

从词根ku（发声）构成kriro。kavati（鸣叫），故称kuraro，即鸟。阴性词干加vī则为kurarī。

156156. charo由词根vasa（居住）与asa（投掷）构成。

charo由词根vasa（居住）与asa（投掷）构成。居住之处，故vaccharo意为年岁。加前缀saṃ，共同居住之处，故saṃvaccharo意为年。投掷、释放者，故accharā意为天女，也指弹指声。

157157. chero与charo由词根masa（接触、执取）构成。

由词根masa（触、执取）衍生出chero与charo。以渴爱执取，故名为maccheraṃ，即吝啬、隐匿己财；maccharaṃ与此同义。

158158. 从dhū（摇动）构成vāta（风）与sara（音声）。

dhunāti（吹动）加后缀aro而成dhūsaro，义为粗糙、略带灰白。vāti（吹、行）加后缀aro而成vāsaro，义为日子。

159词根“bhama”等之后加后缀“aro”。

词根“bhama”（旋转）、“tasa”（牵引）、“manda”（欢乐）、“kanda”（呼唤）等之后加后缀“aro”。“bhamati”（旋转）故称“bhamaro”，即蜜蜂；“tasati”（牵引线）故称“tasaro”，即纺线工具；“mandanti”（人们在此欢乐）故称“mandaro”，即山；“kandati”（呼唤）故称“kandaro”，即山洞。此外，“deva”（天）字之训释：“devanti”（以此嬉戏）故称“devaro”，即丈夫之弟。

160词根“vad”之“vad”替换为“bad”。

即於“vadati”加后缀“aro”，并将“vadati”的“vad”替换为“bad”。由於“vadanti etena”（以此言说）而得名“badaro”，意指枣果。再附以阴性后缀“-ī”，则为“badarī”，指枣树。

161161. 由“vada”、“jana”等词根附加后缀“aro”，并有“ṭhaṅ”的替换。

由“vada”、“jana”等词根加后缀“aro”，并以“ṭhaṅ”作词干替换。“vadati”（言说）而成“vaṭharo”，谓愚钝者；“vaṭharaṃ”，谓粗大者。“Jāyati”（出生）而成“jaṭharaṃ”，谓腹部。

162162. 将词根“pac”替换为“iṭhaṅ”。

由“pacati”加后缀“aro”，并以“iṭhaṅ”替换词干。“Pacanti etena”（以此烹饪），故称“piṭharo”，即锅。

163163. 于词根“vaka”“kuka”等（表执取义）后，加后缀“araṇa”。

从“vaka”“kuka”等表执取义的词根，加“araṇa”后缀成词。“vaketi”意为以此执取，故称“vākarā”，即捕兽网。

164164. 从“siṅgī”“aṅgāra”“majja”“kalāla”等词，加“aro”后缀构成。

“Siṅgi”意为庄严，是名词词干；“aṅga”表支分而行；“aga”表弯曲而行；“majja”表清净；“kala”表计数；“ala”表系缚——由这些词根构成后缀“āro”。以“穿透”为义，如同角一般，“siṅga”即指称为“城市状态”的烦恼之角；它造作此，或“siṅga”被运用而造作此，或于贪欲者中生起。依“于词根义中多种名称”（5.12）得“i”，前部元音消失，成“siṅgi”；从此再加“āro”，依“元音遇元音则消失”（1.26）故“i”消失，前部依“相违时”（1.22）遮止不成就。于此，从“āra”别处前部元音有容身处即消失，从“ipaccaya”别处亦然。“Siṅgāra”即烦恼之角的造作，称为嬉戏。“Aṅga”（肢体）走向灭坏，故“aṅgāra”为烧过的木炭。“Aga”（去）——人们去往彼处，故“agāra”为家宅。以舔舐将自身身体清净、令成无垢，故“majjāro”为猫。由“kala”的说明，“l”变为“ḷ”，以此衡量功德，故“kaḷāro”为黄褐色。“Ala”表长久性，故“aḷāro”为弯曲与广大。

165165. 词根 kam 之后，尚有 assu 与 u 的替换。

表“欲求”义的词根 kama 之后，有词缀 āro，且 assa 变为 u。“所欲求者”，故 kumāro 即幼童、愚者。

166166. 净瓶等，即以“净瓶”为首的一类词。

以 Bhiṅgāra 为代表、以 āra 结尾的词被列述于此。Bhara 意为承载，承载即持握、维持与养育；表持握义的 bharati，其词根有 bhiṅgā 的替代形式；它承载、持握水，因此 bhiṅgāro 指金制容器。Kleda、klida 表湿润状态，la 消失；它使湿润，故 kedāraṃ 指田地（或者：有水时便有其开裂，故 kedāraṃ 即彼田地；因广为通融，第七格中的 la 不消失）。从表‘获得’义的 vida 词根，前加 ku，带 āro 语缀，da 变为 ḷa，i 变为 e，在复合时 ku 变为 ko，由此被列述；它获得大地，因生于其中，故 koviḷāro 即双叶树。

167167. 从词根 kara 有 māro 语缀。

从 karoti 词根有 māro 语缀。从事铁器制作之事者，故 kammāro 即铁匠。

168由 pusa 与 sara 词根得 kharo 词缀。

由 pusa 与 sara 词根得 kharo 词缀。为水所滋养者，故 pokkharaṃ 即莲花；行而变化者，故 sakkharā 即甘蔗制品。

169由 sara、vasa、kala 词根得 kīro 词缀，且 vassa 变为 uṭa。

由这些词根加上 kīro 词缀，并将 vassa 变为 uṭa。能被依止者，故 sarīraṃ 即身体。他们以此居住、以此为住处，故 usīraṃ 即香根草根。以此衡量粗细等，故 kaliro 即嫩芽。

170170. 深等（以“深”为首的一类词）。

gambhīra 等词以 īra 为结尾而构成。gam 词根加 bhi，或 m 脱落，意为“破地而行、流转”，故 gambhīro（或 gabhīro）即深、不浅。kula 词根的 la 变为 ḷa，意为“以足刨掘、铺展”，故 kuḷīro 即螃蟹。其余类推。

171khajja、valla、masa 等词以 ūra 为词尾。

khajja 表咀嚼义，vala（或 valla）表覆盖义，sama（或 āmasana）表接触义，诸词皆以 ūra 结尾。khajjīyati（被咀嚼）故成 khajjūro，阴性为 khajjūrī，指某种特定树木。vallīyati（被覆盖）故成 vallūro，即干肉。masīyati 故成 masūro，指某种特定谷物。

172172. kappūra 等词。

kappūra等词以ūra为尾缀构成。kappati意为“能令欢喜生起”，故称kappūraṃ，即浓香之精要。karoti加上assu，因“作恶业”而得名kurūro，即行恶之人。pasa有障碍之义，pasati意为“压迫”，故称pasūro，指凶恶者，也是一个音声词及同名者。其他词亦同此例。

173词根kaṭha与caka构成以ora结尾的词。

kaṭha表艰难活命，caka表周遍思惟，由此二者构成以ora结尾的词。kaṭhati意为“艰难地活命”，故称kaṭhoro，即坚硬者。cakati意为“周遍思惟”，故称cakoro，指一种特别的鸟。

174174. mora 等词。

mora 等词以 ora 为结尾构成。词根 mī 意为伤害，ī 脱落，mayati（伤害）故得 moro，即孔雀。词根 kasa 意为行走，加后缀 assi，kasati（行走）故得 kisoro，即初龄之马。mahīyati（受恭敬、被崇敬）故得 mahoro，即蚁冢。其余诸词亦依此类推。

175175. 由词根 ku 构成以 eraka 结尾的词语。

从词根“ku”（发声义）构成 eraka 结尾。依“在元音前，u 类音变为 uvaṅ”之规则（5.136），得 uvaṅ 形；kavati（鸣响、发声），故为 kuvero，即多闻天王。

176176. 由词根 bhū 和 sū 构成 rika 结尾。

由词根 bhū（存在义）与词根 sū（生出义）而构成 rika 结尾。“存在”之义，故 bhūri 即丰盛、众多；加阴性词缀 ṅī 则成 bhūrī，意为智慧。“流出利益、产生利益”之义，故 sūri 即明智者、有识之士。

177词根「mī」与「kasī」，加上后缀「nī」与「ru」。

词根「mī」意为伤害，「kasī」意为躺卧、移动，前加「ka」，后接「ru」而成。‘meru’：以光芒伤害黑暗，故称须弥山；‘kaseru’：在水中躺卧、流动，指一种特定的草；‘neru’：将美好导向自身所依处，故称为山。

178词根「sinā」，加后缀「eru」。

从词根“sinā”（清净义），加后缀“eru”。“sināti”即令清净，故“sineru”为山王。

179词根“bhī”与“ru”，加后缀“ruka”。

词根“bhī”（恐惧义）与“ru”（音声义），由此加后缀“ruka”。“bhīru”：众生因此恐惧，故为“可怖者”。“ruru”：能发吼声，故为“鹿”。

180180. 词根为「tamā」，加后缀「būlo」构成。

词根「tama」意为装饰，由此加后缀「būlo」而成。「tambūlaṃ」：装饰口部，故为口部装饰物，即槟榔。

181181. 词根「si」，加「laka」及「vāla」等后缀构成。

依‘悉’（意为依附、亲近）之故，成立了‘拉咖瓦拉’等后缀。‘被众生所依附者’称为‘悉拉’，即石头；‘悉洛’即山岳。‘依附于水者’称为‘悉瓦拉’，即水草。

182182. 词根maṅga、kama、samba、saba、saka、vasa、pisa、keva、kala、palla、kaṭha、paṭa、kuṇḍa、maṇḍa，加后缀ālo。

maṅga表吉祥义，kama表欲求义，samba表装饰义，saba等则是对词尾字母省略的说明。saka表能力，vasa表居住，pisa表前往，keva表事奉，kala表计量，palla表前往，kaṭha表艰难谋生，paṭa表前进，kuṇḍa表燃烧，maṇḍa表庄严。以上诸词根，皆可接后缀ālo。

183Musā kalo：众生藉此而趋向增益繁荣，故名『maṅgala』，即吉祥、殊胜之义；为人所欲求，故名『kamala』，即莲花；当下能令庄严，故名『sambala』，即资粮、旅途所需之物；『sabala』，即具有杂异色彩之物；能有所作为，故名『sakala』，即一切、全部；居住于此，故名『vasala』，即首陀罗（下种姓之人）；趋向可爱之状，故名『pesala』，即性情温和可爱者；运行流转，故名『kevala』，即全部、完整；以此计量水之多少，故名『kalala』，即尚未凝固之物；水由此流来，故名『pallala』，即水量稀少之湖沼；于此以艰辛行进，故名『kaṭhala』，即破碎的陶片；趋向增益成长，故名『paṭala』，即聚集、群集；以摩擦而燃烧，故名『kuṇḍala』，即耳饰庄严之物；以划定界域之方式而被庄严，故名『maṇḍala』，即四周皆有界限的圆形。

‘musā’一词，加上‘la’后缀。

184因妄语故为徒；妄语者，即无用处、不适宜者。

184. 「thala」等词（亦接「la」后缀）。

185所谓藻类等，是指聚集结成后所止者。由于其先前存在的消失，则称为藻类，即隆起的状况。举例而言，水中莲花为藕泽花。在树枝上落下成熟者称为果实，有时呈橙色或花朵状。竹子聚合成密集状，不断增长称为竹林。若杯子中聚集水，则杯形，容纳一处不中断称为杯器，藻类亦如是。

185. 「kula」与「kāla」亦然。

186所谓“区域”，即指时段。因其涵盖自身范围，故称为“时”。负责运作其自制工艺者，称为“制造人”；当其不断向两边扩展时，则称为“翼状生产者”。

第186条：muḷāla等词。

187根本词指“在时间上终结”。根本，即根本消失、枯萎，指事物的衰败、下降或灭失，合称为“根本”。力量、臂力等名词，指通过鼠类等小动物的啃咬而消耗生命力，谓之为“比拉罗”，即消磨。作品因结合等关系而消亡，谓之为“科帕罗”，即生命的终断，犹如瓦罐等破碎。树叶枯败。“年轻嫩枝如此柔软”此句出自（5.136），意谓以果实自我满足，因此称为“喜耽树”。因风声作响，称之为“昆阿罗”，即大响声。毒物进入，谓之“维萨罗”，意指溢出。谷物成熟，风吹致动，谓之“帕拉朗”，即谷物秸秆与稻秆穗类。猎犬即“希迦罗”，意指追捕与伤害，如此类推。

187. 「caṇḍa」、「pata」加「ṇāla」后缀。

188在猛烈打击及落下过程中，出现此类名词。『猛烈』指压迫，因此『猛烈阿罗』即象。『落下』『向下飞落』，谓之『陀罗兰』并指地下界（罗刹底界）。

在 mā（轻蔑）、i（去）、ajjhena（贪求）、pī（喜足）、tappa（满足）、dū（苦恼）、paritāpa（热恼）等词根之后，加接尾词 lo，便构成名词。 Mīyati（消失）、parimīyati（完全消失），故 mālā 义为花环、行列。 Eti（行）、gacchati（去），故 elā 义为细豆蔻。 Piṇeti（令饱满）、tappeti（令满足）之处，故 pelā 义为洒水所用的座垫。 Dūyati（苦恼）、paritāpeti（令热恼），故 dolā 义为游戏所用的秋千。又，kala（计算）之中，kalana（计算）即 kalla，义为合宜、善巧。

189在词根 ana（呼吸）、sala（行走）、kala（计数）、kuka（取）、saṭha（欺诈）、maha（大）之后，加上 ila 构成词。

“ana”表呼吸，“sala”表行走，“kala”表计数，“kuka”与“vaka”表取，“saṭha”表欺诈，“araha”与“maha”表供养——在这些词根后加上 ila 构成派生词。由“anati”（吹动）而有 anilo，意为风。由“salati”（流动）而有 salilaṃ，意为水。由“kalati”（生长）而有 kalilaṃ，意为稠密、丛林。由“kukati”（以鸣声摄受众生）而有 kokilo，意为杜鹃鸟。由“saṭhati”（欺骗）而有 saṭhilo，意为狡诈者。由“mahīyati”（被供养）而有 mayilā，意为女人。

190在词根 kuṭa（弯曲）之后，加上 ilo 构成词。

Kuṭa 意为弯曲，加 ilo 即构成此词。未弯曲、未达弯曲状态者，即 kuṭilo，意为弯转、不正直。

191接下来是 sithila 等词。

Sithila 等词以 kilanta 等语尾构成。源自 Saha（忍耐），取 sahissa（能忍者的）的 sithattaṃ（柔软状态）与 sahituṃ（能忍）之义，故 sithilaṃ 意为不坚固、松懈。Kampa（颤抖）中，省略了合会等音节；因于他者之苦时颤抖，故 kapilo 意为仙人，亦指黄褐色。Kaba（颜色）中，ba 变为 po；未至蓝等颜色状态，故 kapilo 指特定的颜色。Matha（搅拌）中，变为 mitho；被搅拌故 mithilā 意为城市。其余类推。

192kula 一词由 caṭa（破裂）、kaṇḍa（切断）、vaṭṭa（旋转）和 putha（扩展）等词构成。

Caṭa 意为“破裂”，kaṇḍa 意为“切断”，vaṭṭa 意为“旋转”，putha 与 patha 意为“扩展”；由这些词根加上 kula 构成词。Caṭati 指“破坏朋友”，故 caṭulo 意为谄媚者。Kaṇḍīyati 意为“被切断”，故 kaṇḍulo 指树木。Vaṭṭati 意为“旋转”，故 vaṭṭulo 意为圆形的。Apatthari 意为“扩展”，故 puthulo 意为宽广的。

193tumula 等词。

tumula等词是以kula为结尾而构成的。在表示“苦恼”的tama词根上，加上assu，因“未至扩展”之义，故称为tumulo，意为“扩展开的、混乱”；在tama上加ḍuka，因“被苦恼、被改变”之义，故称为taṇḍulo，即米粒；带前缀ni-的cina（积聚）发生ilopa省略，因“为有需求者所积聚”之义，故称为niculo，即某种树。其余类推。

194在kalla、kapa、takka、paṭa之后加上ola，构成词。

在“kalla”一词中，有“kapa-覆盖”、“takka-思惟”、“paṭa-行走”这些含义，由此构成“olo”。因风之力从海生起而发出声响，故称“kallola”，即大浪。“kapati”意为覆盖牙齿，故称“kapola”，即面颊的一部分。“takkiyati”意为被思惟，故称“takkola”，即胡椒。“paṭati”意为疾病由此而行，故称“paṭola”，即苦瓜。

195“aṅgā”有“ulolī”。

“aṅga”具行走义，由此而有“ulaulī”。“aṅga”，以此了知，故称“aṅgula”，即度量。“aṅgati”，向上伸展，故称“aṅgali”，即手指。

196“añjāli”。

“añja”有表达、涂油、行走、爱欲等义，由此构成“ali”。“añjeti”意为以恭敬心而显示，因此“añjali”即合掌。

197“chadā li”。

“chada”有覆盖之义，由此构成“li”。“chādeti”意为覆盖，故称“challī”，即碎片。

198“allyādayo”

“alli”等词以“li”结尾，因此被安立。“ara”有行走之义，“arati”意为活动，故称“alli”，即树。其词尾“etta”消失，由“attika”所引导，故称“nīli”；在“ṅī”中则为“nīlī”，指行走之类。根据“saramhā dve”规则，“la”双写且变为短音时，亦成“nillī”。“pā”的词根，“pāleti”意为保护，故称“pāli”；在“ṅī”中为“pālī”，即行列。“pā”的另一形式“palo”，“pāleti”意为保护，故称“palli”，即小屋。“cuda”有催促之义，其“otta”部分，“codīyati”意为被催促，故称“culli”，即灶。其余可类推。

199“pilādīhyavo”

“pila”有转动之义，“palla”有行走之义，“paṇa”有交易、称赞等义，由这些而成“avo”。“pilyati”谓被转动，故称“pelavo”，即轻。“pallati”谓行走，故称“pallavo”，即嫩芽。“paṇīyati”谓被称赞，故称“paṇavo”，即小鼓。余者类推。

200sāḷavādayo

Sāḷava等词以avanta为词尾，依规则而成。sala为“行走”之义，upa词根元音延长并转为ḷa，乃规则所致。salati谓流动、进行，故sāḷava指加工过的枣等可食果品。kita有“居住”义，失去etta，ketati谓游戏、欺诈，故kitava指赌徒、盗贼。mū有“捆绑”义，ū缩短并替换为tu，munāti谓捆绑，故mutava指旃陀罗。vala、valla有“遮盖”义，转为ḷa，valati或valyati，故vaḷavā指母马。mura有“缠绕”义，murīyati，故murava指鼓。余者类推。

201201. “āvo”源自词根“sarati”。“sarati”意为“流动、进行”，故“sarāva”指一种特定的容器。

由词根“sarati”加上后缀“āvo”构成“sarāva”。“sarati”意为“流动、进行”，故“sarāva”指一种特定的容器。

202202. 于“ala”“mala”“bila”等词后，加上词缀“ṇuvo”构成新词。

ala表“捆绑”，mala、malla表“持、戴”，bila表“破开”，由此而有ṇuvo。由 latāhi alīyati（依附蔓藤），故āluva指一种灌木。由 malati（持、戴），故māluva指叶蔓。由 bilati（破开），故beluva指一种树。

203203. 从语根 gā 而有 īvo。依之而唱（gāyanti etāya），故 gīvā 指喉咙、颈。

从语根 gā 而有 īvo。依之而唱（gāyanti etāya），故 gīvā 即喉咙（galo）。

204204. 从词根su（听闻）衍生出kva与kvā。

从词根su（听闻）衍生出kva、kvā。suṇāti（他听闻），因此suva指雄鹦鹉，suvā指雌鹦鹉。

205205. vidvā。

由词根 vidati 而来，kvā 后失去后续形式，词尾为 a，依规则变化而得。vidati 意为“知道、了解”，因此 vidvā 即 vidū，指智者、知者。

206206. 从 thuta 构成 reva。

在 thu（称赞）的 abhitthave 形式中，由此产生 reva。thavati 意为洒落、滴落，故 theva 即水滴。

207从词根“sama”（平息）衍生出替代形式“riva”。

“sama”意为平息、寂静，由此词根产生替代形式“riva”。“sameti”意为平息、使寂静，故“siva”指湿婆神（乌玛之夫）；“sivā”（阴性）指豺狼；“sivaṃ”（中性）指寂静、安宁。

208从词根“chada”（覆盖）衍生出替代形式“ravi”。

「chada」意为覆盖、遮蔽，由此（词根）而有「ravi」；「chādeti」谓覆盖，故「chavi」即是光辉。

209由「pūra」（充满）与「tima」（润湿）二词根，生起「kisa」，同时元音u缩短。

「pūra」意为充满，「tima」意为润湿；由此二词根而有「kisa」，且元音ū缩短。「pūreti」意为充满，故「purisa」即是男子、士夫。（或可解作：安住并运行于高处者，称为「purisa」，即如太阳。）「temeti」意为润湿，故「timisa」即是黑暗。

210由“kara”（作）这一词根变为“īsa”。

由“kara”（作）这一词根演变为“īsa”。因被排泄出来，故“karīsa”即粪秽。

211“sirīsa”等词即以“īsa”结尾而形成。

「sirīsa」等词以「īsa」为词尾而成。词根「sara」的元音变为「i」，于蛇咬等时节能生效者，即称为「sirīsa」，是一种树。词根「pūra」元音缩短，能充满者，称为「purīsa」，即粪便。词根「tala」元音延长，成为众生立足之处者，称为「tālīsa」，即一种药草。其余依此类推。

212212. 由「kara」词根，生「ribbisa」之形。

由‘咖罗提’字根衍生‘里毕萨’。所作之业，即所谓‘基毕萨’，乃恶业之义。

213213. 由‘萨萨’、‘阿萨’、‘瓦萨’、‘维萨’、‘哈那’、‘瓦那’、‘马那’、‘阿那’、‘卡马’等字根构成‘索’。

‘萨萨’意指流动、伤害、信赖、生命等；‘阿萨’意指抛弃；‘瓦萨’意指居住；‘维萨’意指进入；‘哈那’意指杀害、伤害；‘瓦那’意指散布、亲爱；‘马那’意指认知；‘阿那’意指呼吸、生命；‘卡马’意指欲望。由这些字根构成‘索’。由‘索’所成之词：‘萨萨’——众生依此而活，故‘萨萨’指时间等；‘阿萨’——迅速抛弃，故‘阿萨’指马；‘瓦萨’——居住于此，故‘瓦萨’指年；‘维萨’——进入，故‘维萨’指第三种姓；‘哈那’——被杀害，故‘汉萨’指白翼天鹅；‘瓦那’——扩展，故‘瓦萨’指族系、竹；‘马那’——认知，故‘曼萨’指肉；‘阿那’——依此而活，故‘安萨’指一部分、肩；‘卡马’——被欲求，故‘堪萨’指量度。

214214. 由前缀‘阿弥’、‘图’、‘库’与字根‘悉’等构成‘萨卡’。

前缀‘阿’加‘弥’意为投入；‘图’意为赞叹；‘库’意为声音；‘悉’意为躺卧。由这些构成‘萨卡’。‘阿弥’指被投入内部，故‘阿弥萨’为食物；‘图’指被赞叹，故‘图萨’为谷壳；‘库’指因风而响，故‘库萨’为一种草；‘悉’指头虱居于此，故‘悉萨’为头、锡。

215215. “触”等词。

‘触’等词以‘萨卡’为尾而构成。‘普萨’意为接触，有‘上’义，‘触’即身识之境；‘普萨’为星宿。‘普萨’意为滋养，被滋养故‘普萨’为一种果实。‘布’意为存在，‘布’缩短，已存在故‘布萨’为空谷壳；‘安基’加‘乌卡’，以此标记故‘安库萨’为象钩。‘帕’意为增长，加前缀‘帕’，‘亚’脱落，增长故‘帕帕萨’为身体某部分。由‘卡拉’变‘萨’为‘玛’，由‘库拉’亦同，‘卡利’指被量度故‘卡玛萨’为杂色，‘卡玛萨’为恶；‘库拉’指扩展故‘库玛萨’为一种食物。‘马那’加‘朱卡’，以此认知财富故‘曼朱萨’为木箱。‘皮’加‘尤卡’，滋养故‘皮尤萨’为甘露。‘库拉’意为遮蔽，加‘伊卡’，被遮蔽故‘库里萨’为金刚。‘巴拉’意为遮蔽，加‘伊卡’，‘拉’变为‘拉’，以此捕鱼故‘巴利萨’为鱼钩。‘马希’加‘埃卡’，被尊崇故‘马赫西’为已受灌顶的首席妇女。其余亦如此类推。

216216. 由‘须陀’加‘尼萨卡’构成。

由‘须那提’加‘尼萨卡’构成。‘须那提’意为听闻，‘须尼萨’即儿媳。

217217. 由‘维塔、阿塔、优、帕那、阿拉、卡拉、查摩’等构成‘阿索’。

‘维塔’为缝纫等义的词根，‘阿塔’表持续移动，‘优’表混合，‘帕那’表赞叹，‘阿拉’表束缚，‘卡拉’表计数，‘查摩’表取食。由此构成‘阿索’。‘维塔’有转动义，故‘维塔索’为藤；‘阿塔’有被风吹动、常颤动之义，故‘阿塔索’为一种树，又在‘维米’中，‘阿巴希’为一种行进；‘优’有混合义，故‘亚瓦索’为牲畜饲料；‘帕那’有被赞叹义，故‘帕那索’为一种果实；‘阿拉’有被束缚义，故‘阿拉索’为懒惰者；‘卡拉’有被计数义，故‘卡拉索’为罐；‘查摩’有以此取食之义，故‘查摩索’为祭祀器皿。

218218. 由‘瓦亚’、‘迪瓦’、‘卡拉’、‘卡雷’等，加上‘亚萨那萨卡帕萨卡萨’而构成。

从‘瓦亚’等词根，依次构成‘阿萨那’等词。‘瓦亚提’意为去、行，故‘瓦亚索’为乌鸦。‘迪万提’意为照耀，在其中照耀故，‘迪瓦索’为日、天。‘卡里亚提’意为被作，故‘卡帕索’为棉，即线所生。‘基比桑卡罗提’意为作罪，故‘卡卡索’为粗恶。

219219. 在 sasa、masa、daṃsā、asā 之后加上 su。

于 sasā 等后加 su。sasati（活、住）故名为 sassu（岳母，即夫妻之母）。masīyati（被量度）故名为 massu（男子面庞所生之毛，即胡须）。依“lopo”规则（1.39），随韵 niggahīta 被删除；daṃsīyati（被束缚）故名为 dassu（盗贼）。asīyati（被投掷）故名为 assu（泪）。

220220. 在 vida 之后加上 dasuka。

在 vida 词根之后加 dasuka。vidati 意为知，故 viddasu 意为智者、有学。

221221. 在 sasa 之后加 rīha。

在 sasa 词根之后加 rīha。sasati 意为伤害，故 sīha 意为狮子、有鬃者。

222“萨莎蒂”意为伤害，故“萨莎”即狮子，亦称“凯萨丽”（意为狮王）。

jīva（持命、活）与 ama（行、去）之后加 ha，再依次以 vamā 替换词尾；设立替换规则是为了排斥后续原形。依“辅音处有长短”（1.39）规则，发生短音变化。jīvanti（活）由此成 jivhā（舌，味觉）；amati（运行）故 amhaṃ（石）；加前缀 pa，amati（运行）故 pamhaṃ（睫毛）。

223223. taṇhā 等词。

taṇhā 等词依如下方式构成：tasa（渴），将 sa 变为 ṇa，下同。因 tasati（欲饮）而有 taṇhā（渴爱）。kasa（刮、刻），因 kasati（刮）而有 kaṇha（黑）。juta（光），变 ta 为 ṇa，且去除 o 音；因 joteti（照耀）而有 juṇhā（月光）。mīla 变为 ḷa；因以其眼 nimīlanti（闭）而有 mīḷha（粪）。gāha 变为 ḷa；因 gayhati（被执取）而有 gāḷha（坚）。daha 变为 ḷa；因 dahati（燃）而有 daḷha（固）。baha 变为 ḷa，且为长音；因 bahati（增长、随增）而有 bāḷha（强）。以上三词皆表坚固之义。gama 变为 assi；因 gacchati（行）而有 gimha（夏、热季）。paṭa 与 kala 变为 aka；因 paṭati（行、游）而有 paṭaha（一种鼓）。因以此英勇 kalīyati（被量度、衡量）而有 kalaha（争论）。kaṭa 与 vara 变为 āka；因 kaṭanti（碾）而于此药等有 kaṭāha。

224224. 在 paṇu 与 usahā 之后加 hihī，并变为 ṇo、ḷa、ṅa。

「巴纳」依次后接「乌普巴萨哈」与「嘻嘻」时，变为「纳奥兰嘎」等末尾替换形式，由于替换规则之效力，原形不再出现；『巴尼亚帝』者，被称呼、被使用也；故「巴尼」即足之后部。『伍萨哈帝』者，奋发也；故「伍萨拉嘻」即精进、勇力之义。

225225. 在「基」「米」「毕」「楚」「玛」「瓦」等词之后，转为「拉」，或「乌」延长为长音。

「基」表败坏，「米」表投入，「毕」表令满足，「楚」表陨落，「玛」表衡量，「瓦」表行走，「卡」表声音；由这些词义而转为「拉」，或将「乌」延长为长音。由『基亚帝』（败坏）故有「凯罗」，即唾液。由『米亚帝』（被投入）故有「梅拉」，即墨。由『毗内帝』（令满足）故有「贝拉」，即特定容器。由『查瓦帝』（陨落）故有「丘拉」，即发髻；「丘罗」即衣褶。由『米亚帝』（被衡量）故有「玛罗」，即聚合为一峰、具多角之特定依处。由『瓦帝』（行走）故有「瓦罗」，即猛兽。由『卡亚帝』（说粗语）故有「卡罗」，即黑色；在「维」中，「卡利」即黑色之女性。

226226. 于「古」之后，亦转为「拉咖」。

由此「古」之声义，变为「拉咖」与「拉」。『伽瓦帝』（以此运行）故「古罗」即造作上升者。「戈罗」即矮小者。

227227. 「般古拉」等词为此类之例。

「般古拉」等词之末尾变为「拉咖」。跛行时步态残缺，替换为「般古」词缀，步态残缺故「般嘎罗」即坐骨神经痛者。作恶故「拉」变为「卡」，作罪故「卡卡罗」即残忍者。作恶故「库卡」，被恶行者执取故「库库拉」即沙堆、凹陷处。「库库罗」即谷壳堆。「曼卡」之「乌」，点号脱落，装饰树林故「马库罗」即未开放之花。

228228. 在“巴”之后，变为“利”。

由「巴达」变为「利」。守护义故『巴利』即圣典之线。

229229. 在“毗”之后，变为“卢”。

从“毗多”变为“卢”。因“运行”之义，故“毗卢”即是竹。

（以上为非元音词缀规则）。

以上是《摩嘎剌那语法》注释中，

以 ṇva 等为首的一章，即第七章。

经、法、词根群、以 ṇva 等为首者，以及名词性别的教导；

凡能将此语法持于舌尖者，他便是语法之狮。

这部《摩嘎剌那语法注释》也已圆满完成，

共有七个诵分。

1

凭借那位国王的威德，此岛虽有自生之混乱，

却不因邪见恶比丘而全然混乱。

2

在楞伽岛，牟尼王的教法善住。

犹如满月会合，海水因而增长。

3

当具足信、慧等功德的波罗迦罗摩巴胡王

作为摩奴族旗帜的象征，统治楞伽岛。

4

由目犍连长老所造，他具足智慧、戒行清净；

所造之论，易于理解、确切无疑、条理分明；

5

遍摄一切所缘境，依止胜者之教说；

以信心为依怙，不假劬劳而成就，增长智慧。

6

其注疏以简要方式，阐明广大义理；

复由彼教法光耀者所造。

《摩嘎剌那语法》终。