十二因缘的十二支具体是哪些？

无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死，依次相互为缘。

十二因缘和四圣谛是什么关系？

十二因缘是苦「如何被条件制造、又如何被条件拆除」的完整说明，与四圣谛的集谛、灭谛互证。

为什么说缘起不是佛陀一人的发明？

《相应部》记载过去六佛乃至未来诸佛，皆是沿同一条缘起之路觉悟，缘起是「法尔如是」而非某一法门的见解。

教理概念 · CONCEPT

十二因缘是什么？缘起——苦如何生起、如何止息

paṭiccasamuppāda

十二因缘（缘起，paṭiccasamuppāda）出自《相应部》第12相应「因缘相应」，是佛陀教法中解释苦如何生起、又如何止息的核心法则：「此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭」。十二支依次为：无明→行→识→名色→六处→触→受→爱→取→有→生→老死。佛陀在《缘起经》（SN 12.1）中从老死这一最直观的苦往回推，一路追溯到无明；断无明，则整条苦的链条随之崩塌。

十二因缘定义表

巴利	中文	核心含义
avijjā	无明	对四圣谛的无智，不是笼统的「不知道」——不知苦、不知苦因、不知苦灭、不知灭苦之道。
saṅkhāra	行	本组专指身行、语行、心行三种业力驱动，不等于五蕴中范围更广的「行蕴」。
viññāṇa	识	眼识乃至意识六识身，不是「灵魂」或「常我」——误作「识者入胎」会滑入常见。
nāma-rūpa	名色	「名」指受想思触作意等心理活动，「色」指四大及所造色，是识所依附的身心联合基质。
jāti	生	指「诸蕴的显现、诸处的获得」，即五蕴系统的新一轮集结，不只是通俗说的「投胎为人」。
bhava	有	欲有、色有、无色有三种再生的存在形态，不是泛泛的「拥有」。

十二支缘起链

支序	巴利	中文
1	avijjā	无明
2	saṅkhāra	行
3	viññāṇa	识
4	nāma-rūpa	名色
5	saḷāyatana	六处
6	phassa	触
7	vedanā	受
8	taṇhā	爱
9	upādāna	取
10	bhava	有
11	jāti	生
12	jarāmaraṇa	老死

出处与原文引证

缘起经 SN 12.1——缘起全文最初的定义——从「无明缘行」一路贯通至「纯苦蕴集/灭」，是入门必读。

重要相关经文

分别经 SN 12.2——对十二支每支的含义逐一拆解，术语解释最全。
道经 SN 12.3——以「邪道/正道」二分来判缘起的集起与灭尽。
迦旃延族姓经 SN 12.15——纠正「一切有」与「一切无」两极端见，以缘起正见切入中道。
愚者智者经 SN 12.19——以「苦从缘生」与「苦从缘灭」区分愚者与智者。

常见误解澄清

十二因缘不是抽象的哲学推论——佛陀直指当下可感知的经验——「老」就是头发白、皮肤皱，「死」就是身体崩解，不是玄学。
「生」不是通俗说的「投胎」——本组反复以「诸蕴的显现、诸处的获得」定义「生」，指五蕴系统的新一轮集结。
断无明不是断一个概念——而是通过如实知见四圣谛，让「行」失去燃料，整条链条自然崩塌。

常见问答

十二因缘的十二支具体是哪些？
无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死，依次相互为缘。
十二因缘和四圣谛是什么关系？
十二因缘是苦「如何被条件制造、又如何被条件拆除」的完整说明，与四圣谛的集谛、灭谛互证。
为什么说缘起不是佛陀一人的发明？
《相应部》记载过去六佛乃至未来诸佛，皆是沿同一条缘起之路觉悟，缘起是「法尔如是」而非某一法门的见解。