7. 罗睺罗相应

188如是我闻：一时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，具寿罗睺罗来到世尊面前。到了之后，他敬礼世尊，退坐一面。坐定后，具寿罗睺罗对世尊这样说：“萨度，尊者！愿世尊为我略说法要。我听闻世尊的法后，将独一静处、远离、不放逸，精勤、坚毅而住。”显示巴利原文

“罗睺罗，你认为如何？眼是常还是无常？” “是无常，尊者。” “那么，凡是无常的，是苦还是乐？” “是苦，尊者。” “那么，凡是无常、苦、变易之法，适合这样看待它——‘这是我的，这是我，这是我的真我’吗？” “这不适合，尊者。” “耳是常还是无常？” “是无常，尊者。”……（中略）……“鼻是常还是无常？” “是无常，尊者。”……（中略）……“舌是常还是无常？” “是无常，尊者。”……（中略）……“身是常还是无常？” “是无常，尊者。”……（中略）……“意是常还是无常？” “是无常，尊者。” “那么，凡是无常的，是苦还是乐？” “是苦，尊者。” “那么，凡是无常、苦、变易之法，适合这样看待它——‘这是我的，这是我，这是我的真我’吗？” “这不适合，尊者。”显示巴利原文

“罗睺罗，如此观察时，多闻圣弟子对眼亦生厌离，对耳亦生厌离，对鼻亦生厌离，对舌亦生厌离，对身亦生厌离，对意亦生厌离；因厌离而离染，由离染而得解脱；解脱时，生起‘已解脱’之智。他了知：‘生已尽，梵行已立，应作已作，不受后有。’” 第一经。显示巴利原文

189一时，世尊住舍卫城……（中略）……“罗睺罗，汝意云何？色是常，抑或无常？”“是无常，尊者。”……（中略）……声……香……味……触……法，是常，抑或无常？“是无常，尊者。”……“罗睺罗，如此观照时，多闻圣弟子于色亦生厌离……于声亦生厌离……于香亦生厌离……于味亦生厌离……于触亦生厌离……于法亦生厌离；厌离已，便离染……（中略）……遍知。”此为第二经。显示巴利原文

190住于舍卫城……「罗睺罗，你如何思量：眼识是常还是无常？」「是无常，尊者。」……「耳识……鼻识……舌识……身识……意识是常还是无常？」「是无常，尊者。」……「罗睺罗，如此见者，有闻的圣弟子于眼识亦厌离……于耳识亦厌离……于鼻识亦厌离……于舌识亦厌离……于身识亦厌离……于意识亦厌离；厌离而离染……了知。」第三经。显示巴利原文

191住于舍卫城……「罗睺罗，你如何思量：眼触是常还是无常？」「是无常，尊者。」……「耳触……鼻触……舌触……身触……意触是常还是无常？」「是无常，尊者。」……「罗睺罗，如此见者，有闻的圣弟子于眼触亦厌离……于耳触亦厌离……于鼻触亦厌离……于舌触亦厌离……于身触亦厌离……于意触亦厌离；厌离而离染……了知。」第四经。显示巴利原文

192住于舍卫城……「罗睺罗，你意如何？眼触所生之受是常还是无常？」「无常的，尊者。」……「耳触所生之受……鼻触所生之受……舌触所生之受……身触所生之受……意触所生之受是常还是无常？」「无常的，尊者。」……「罗睺罗，如此见者，多闻圣弟子于眼触所生之受亦厌离……于耳……鼻……舌……身……意触所生之受亦厌离……了知。」第五经。显示巴利原文

193世尊住在舍卫城……“罗睺罗，你意如何？色想是常，还是无常？”“无常，尊者。”……“声想……香想……味想……触想……法想是常，还是无常？”“无常，尊者。”……“罗睺罗，如此见者，多闻圣弟子对色想也生厌离……对声想也生厌离……对香想也生厌离……对味想也生厌离……对触想也生厌离……对法想也生厌离……了知。”第六。显示巴利原文

194世尊住在舍卫城……“罗睺罗，你意如何？色思是常，还是无常？”“无常，尊者。”……“声思……香思……味思……触思……法思是常，还是无常？”“无常，尊者。”……“罗睺罗，如此见者，多闻圣弟子对色思也生厌离……对声思也生厌离……对香思也生厌离……对味思也生厌离……对触思也生厌离……对法思也生厌离……了知。”第七。显示巴利原文

195住于舍卫城……“罗睺罗，你如何思惟，色之渴爱是常还是无常？”“无常，尊者。”……“声之渴爱……香之渴爱……味之渴爱……触之渴爱……法之渴爱是常还是无常？”“无常，尊者。”……“罗睺罗，如此见者，多闻圣弟子厌离色之渴爱……厌离声之渴爱……厌离香之渴爱……厌离味之渴爱……厌离触之渴爱……厌离法之渴爱……如是了知。”第八。显示巴利原文

196一时，世尊住于舍卫城……“罗睺罗，你如何认为？地界是常，还是无常？”“无常，尊者。”……“水界……火界……风界……空界……识界是常，还是无常？”“无常，尊者。”……“罗睺罗，如此见者，多闻圣弟子于地界亦厌离……于水界亦厌离……于火界亦厌离……于风界亦厌离……于空界亦厌离……于识界亦厌离……了知。”第九。显示巴利原文

197一时，世尊住于舍卫城……“罗睺罗，你如何认为？色是常，还是无常？”“无常，尊者。”……“受……想……行……识是常，还是无常？”“无常，尊者。”……“罗睺罗，如此见者，多闻圣弟子于色亦厌离……于受亦厌离……于想亦厌离……于行亦厌离……于识亦厌离；厌离而离染；由离染而解脱；于解脱时，有‘已解脱’之智。他了知：‘生已尽，梵行已立，应作已作，不受后有。’”第十。显示巴利原文

摄颂：显示巴利原文

其摄颂：显示巴利原文

198如是我闻：一时，世尊住在舍卫城。那时，尊者罗睺罗前往世尊之处，抵达后，礼敬世尊，在一旁坐下。世尊对坐在一旁的尊者罗睺罗这样说道：“罗睺罗，你是怎么想的呢？眼是常还是无常？”“无常，尊者。”“凡是无常的，是苦还是乐？”“苦，尊者。”“凡是无常、苦、变易的法，是否适合被看作‘这是我的，这是我，这是我的我’呢？”“不，尊者。”“耳……鼻……舌……身……意是常还是无常？”“无常，尊者。”“凡是无常的，是苦还是乐？”“苦，尊者。”“凡是无常、苦、变易的法，是否适合被看作‘这是我的，这是我，这是我的我’呢？”“不，尊者。”“罗睺罗，如此见者，有闻的圣弟子于眼厌离……于耳厌离……于鼻厌离……于舌厌离……于身厌离……于意厌离；以厌离故离欲；以离欲故解脱；于解脱中，生起‘已解脱’之智。他了知：‘生已尽，梵行已立，应作已作，不受后有。’”以此方式，可类推十经。此为第一经。显示巴利原文

199住在舍卫城……「罗睺罗，你认为如何？色是常，还是无常？」「无常，尊者。」……声……香……味……触……法……显示巴利原文

“眼识……耳识……鼻识……舌识……身识……意识……”显示巴利原文

“眼触……耳触……鼻触……舌触……身触……意触……”显示巴利原文

“眼触所生受……耳触所生受……鼻触所生受……舌触所生受……身触所生受……意触所生受……”显示巴利原文

“色想……声想……香想……味想……触想……法想……”显示巴利原文

“色思……声思……香思……味思……触思……法思……”显示巴利原文

地界……水界……火界……风界……空界……识界……显示巴利原文

“色……受……想……行……识，是常还是无常？”“无常，尊者。”……“罗睺罗，如此见者……便了知：‘不受后有。’”第十经。显示巴利原文

200在舍卫城住。那时，具寿罗睺罗前往世尊之处，礼敬后坐在一旁。坐在一旁，他对世尊这样说：“尊者，怎样知、怎样见，才能在拥有识的这个身体和外在一切相上，没有我作、我所作和慢随眠呢？”“罗睺罗，对于任何色，无论过去、未来、现在，或内或外，或粗或细，或劣或胜，或远或近——一切色，都以正慧如实见为：‘这不是我的，这我不是，这不是我的我。’对于任何受……任何想……任何行……任何识，无论过去、未来、现在，或内或外，或粗或细，或劣或胜，或远或近——一切识，都以正慧如实见为：‘这不是我的，这我不是，这不是我的我。’罗睺罗，如此知、如此见，就在这有识之身和外在一切相上，没有我作、我所作和慢随眠了。”第十一经。显示巴利原文

201舍卫城事。那时，具寿罗睺罗来到世尊面前，礼敬世尊后，坐在一旁。坐定后，具寿罗睺罗对世尊说：“尊者，应如何知、如何见，才能于此有识之身及外在一切相上，使心离我执、我所执与慢，超越戏论，寂静而善解脱？”“罗睺罗，对于任何色——无论过去、未来、现在，内或外，粗或细，劣或胜，远或近——一切色，皆以正慧如实正观为：‘这不是我的，这我不是，这不是我的我。’如此，无取而解脱。显示巴利原文

对于任何受……任何想……任何行……任何识——无论过去、未来、现在，内或外，粗或细，劣或胜，远或近——一切识，皆以正慧如实正观为：‘这不是我的，这我不是，这不是我的我。’如此，无取而解脱。罗睺罗，当如此知、如此见时，于此有识之身及外在一切相上，心便离我执、我所执与慢，超越戏论，寂静而善解脱。”第十二经。显示巴利原文

第二品。显示巴利原文

其摄颂：显示巴利原文

第二品。显示巴利原文

总摄颂：显示巴利原文