根修习经

453如是我闻：一时，世尊住在嘎姜嘎喇的善竹林。那时，学童优多罗——婆罗门巴拉西维亚的弟子，来到世尊前，与世尊互相问候。彼此叙谈欣悦、可忆念的话语后，在一旁坐下。世尊对坐在一旁的学童优多罗，婆罗门巴拉西维亚的弟子，这样说：“优多罗，婆罗门巴拉西维亚是否教导弟子们修习诸根？”“乔达摩尊者，婆罗门巴拉西维亚教导弟子们修习诸根。”“优多罗，婆罗门巴拉西维亚是怎样教导弟子们修习诸根的呢？”“乔达摩尊者，在此，眼不见色，耳不闻声——乔达摩尊者，婆罗门巴拉西维亚正是这样教导弟子们修习诸根。”“优多罗，若是这样，盲者便成了已修习诸根者，聋者也成了已修习诸根者，正如婆罗门巴拉西维亚所说。优多罗，因为盲者确实眼不见色，聋者确实耳不闻声。”当世尊这样说时，学童优多罗——婆罗门巴拉西维亚的弟子，沉默、羞愧、垂肩低头、沉思默然，无言地坐在那里。显示巴利原文

那时，世尊知道学童优多罗——巴拉西维亚的弟子——沉默不语、惭愧羞赧、垂肩低头、闷闷沉思、无言以对，便对具寿阿难说：“阿难，婆罗门巴拉西维亚以某种方式为弟子教导诸根修习，而阿难，在圣者之律中，则有这无上的诸根修习。”“世尊，现在正是时候！善逝，现在正是时候！愿世尊开示圣者之律中的无上诸根修习。诸比丘听闻世尊所说后，将会奉行受持。”“那么，阿难，仔细听！善作意！我要说了。”“是的，尊者！”具寿阿难应答世尊。世尊如是说：显示巴利原文

454「“阿难，在圣者之律中，怎样才是无上的诸根修习呢？阿难，于此，比丘以眼见色后，生起可意者，生起不可意者，生起可意不可意者。他如是了知：‘我生起这可意者，生起不可意者，生起可意不可意者。这些是有为、粗重、缘生的。而这，即舍，是寂静的、是胜妙的。’于是，那已生起的可意者、已生起的不可意者、已生起的可意不可意者便于他灭去，舍得以确立。阿难，譬如有眼之人，睁开眼后又闭上，闭上眼后又睁开；同样地，阿难，对任何人而言，已生起的可意者、已生起的不可意者、已生起的可意不可意者，便是如此迅速、如此快捷、如此轻易地灭去，舍得以确立——阿难，这在圣者之律中，即名为眼所识诸色的无上诸根修习。”」显示巴利原文

455「“再者，阿难，比丘以耳闻声后，生起可意者，生起不可意者，生起可意不可意者。他如是了知：‘我生起这可意者，生起不可意者，生起可意不可意者。这些是有为、粗重、缘生的。而这，即舍，是寂静的、是胜妙的。’于是，那已生起的可意者、已生起的不可意者、已生起的可意不可意者便于他灭去，舍得以确立。阿难，譬如壮士能轻易弹指；同样地，阿难，对任何人而言，已生起的可意者、已生起的不可意者、已生起的可意不可意者，便是如此迅速、如此快捷、如此轻易地灭去，舍得以确立——阿难，这在圣者之律中，即名为耳所识诸声的无上诸根修习。”」显示巴利原文

456再者，阿难，比丘以鼻嗅香后，可意的、不可意的、可意不可意的便生起。他如是了知：‘我生起了可意的，生起了不可意的，生起了可意不可意的。那是有为的、粗重的、缘起的。而这寂静、这胜妙，就是舍。’于他，那些已生起的可意、不可意、可意不可意便灭去，舍便确立。阿难，犹如水滴落在微微倾斜的莲叶上，滚动滑落，无法停留。同样地，阿难，无论是谁，都能如此迅速、如此快捷、如此轻易地，使已生起的可意、不可意、可意不可意灭去，舍便确立。阿难，这在圣者之律中，称为于鼻所识诸香的无上根修习。显示巴利原文

457再者，阿难，比丘以舌尝味后，可意的、不可意的、可意不可意的便生起。他如是了知：‘我生起了可意的，生起了不可意的，生起了可意不可意的。那是有为的、粗重的、缘起的。而这寂静、这胜妙，就是舍。’于他，那些已生起的可意、不可意、可意不可意便灭去，舍便确立。阿难，犹如一位强壮的人，将舌尖上聚集的一团唾液轻易吐出。同样地，阿难，无论是谁，都能如此迅速、如此快捷、如此轻易地，使已生起的可意、不可意、可意不可意灭去，舍便确立。阿难，这在圣者之律中，称为于舌所识诸味的无上根修习。显示巴利原文

458「再者，阿难，比丘以身触所触后，可意的、不可意的、可意不可意的便生起。他如是了知：‘我生起了可意的，生起了不可意的，生起了可意不可意的。那是有为的、粗重的、缘起的。而这寂静、这胜妙，就是舍。’于他，那些已生起的可意、不可意、可意不可意便灭去，舍便确立。阿难，犹如一位有力的男子将弯曲的手臂伸直，或将伸直的手臂弯曲。同样地，阿难，无论是谁，都能如此迅速、如此快捷、如此轻易地，使已生起的可意、不可意、可意不可意灭去，舍便确立。阿难，这在圣者之律中，称为于身所识诸所触的无上根修习。」显示巴利原文

459再者，阿难，比丘以心识知法后，会生起可意的、不可意的，及可意不可意的。他如此了知：‘于我，这生起的可意、不可意及可意不可意，是有为的、粗显的、缘起的。而这是寂静的、这是胜妙的——也就是舍。’于是，他所生起的可意、不可意及可意不可意便皆灭去，舍得以安住。阿难，犹如一位有力的男子，将两三滴水珠滴入一口被烈日晒了一整天的铁锅。水滴落下虽缓，却极迅速地干涸、消失。同样地，阿难，当一位比丘所生起的可意、不可意及可意不可意，如此迅速地、如此快捷地、如此不费力地灭去，舍得以安住——阿难，这在圣者之律中，即称为对意所识诸法的无上根修习。显示巴利原文

460「阿难，如何是有学、在道迹者？阿难，于此，比丘以眼见色后，生起可意的、不可意的，及可意不可意的。他对所生起的可意、不可意及可意不可意，感到苦恼、羞耻、厌恶。以耳闻声后……以鼻嗅香后……以舌尝味后……以身触所触后……以意识知法后，生起可意的、不可意的，及可意不可意的。他对所生起的可意、不可意及可意不可意，感到苦恼、羞耻、厌恶。阿难，这就是有学、在道迹者。」显示巴利原文

461「阿难，如何是圣者、已修习诸根者？阿难，于此，比丘以眼见色后，生起可意的、不可意的，及可意不可意的。若他希望：‘我应于厌逆中，住于无厌逆想’，他便于彼处住于无厌逆想。若他希望：‘我应于无厌逆中，住于厌逆想’，他便住于厌逆想。若他希望：‘我应于厌逆与无厌逆中，住于无厌逆想’，他便住于无厌逆想。若他希望：‘我应于无厌逆与厌逆中，住于厌逆想’，他便住于厌逆想。若他希望：‘我应舍断厌逆与无厌逆两者，住于舍、具念、正知’，他便住于舍、具念、正知。」显示巴利原文

462「复次，阿难，比丘耳闻声后……鼻嗅香后……舌尝味后……身触触后……意识法后，或生起可意者，或生起不可意者，或生起可意与不可意者。若他希望：‘于厌逆中，我当安住无厌逆想’，他便在那里安住无厌逆想。若他希望：‘于无厌逆中，我当安住厌逆想’，他便在那里安住厌逆想。若他希望：‘于厌逆与无厌逆中，我当安住无厌逆想’，他便在那里安住无厌逆想。若他希望：‘于无厌逆与厌逆中，我当安住厌逆想’，他便在那里安住厌逆想。若他希望：‘我当舍离厌逆与无厌逆两者，安住于舍，具念、正知’，他便在那里安住于舍，具念、正知。阿难，这便是圣者——已修习诸根者。」显示巴利原文

463阿难，如是，我已宣说圣者律中的无上根修习，已宣说有学之行道，已宣说已修习诸根的圣者。阿难，作为导师，出于对弟子们的利益与哀愍，所应做的，我都已为你们做了。阿难，这里有树下，那里有空闲的屋舍。阿难，去禅修吧，莫放逸，以免日后追悔。这便是我们对你们的教导。显示巴利原文

世尊如是说。具寿阿难对世尊所说感到满意，心生欢喜。显示巴利原文

摄颂：显示巴利原文

此为诸品摄颂：显示巴利原文

由三组五十篇所庄严，完整具足显示巴利原文