Mahāvibhaṅgasaṅgahakathā · 大分别摄论

行淫欲法者,触犯几种罪?

行淫欲法者,触犯三种罪。

于有情处则巴拉基咖,于多数认为之处,

则土喇吒亚,于口作转动处则说为恶作。

不与取者,

触犯几种罪?

取不与者,

接触三种罪过。

五马萨咖聚,或超过者,巴拉基咖;

不足一马萨咖者,恶作;从彼至中间者,土喇吒亚。

杀人类者,

接触几种罪过？

杀人类时,

触犯三种罪。

意图杀人而击打时,于挖掘时为恶作;

于苦生起时为土喇吒亚,于死时为巴拉基咖。

说不存在的上人法,仅至说话为引导,

犯几种罪?触犯三种罪。

宣说不存在的上人法者,巴拉基咖;

在转说中,若知,则土喇吒亚;若不知,则恶作。

问:释放精液者;

触犯几种罪?

答:释放精液者;

触犯三种罪。

「若重者」,此谓若触摸重要部位则犯;「若着手则脱」,此谓若仅开始触摸即得脱罪。

「于二支分说土喇吒亚」,此谓于两种肢体部位犯土喇吒亚罪;「于加行中应为恶作」,此谓在触摸的预备行为中应犯恶作罪。

「从此以后,除却提问之量」,此谓从此处开始,除了单纯提问的情况外。

「唯依解答之方式,有义理之决断」,此谓仅依据解答问题的方式,才有对义理的判定。

「于女人身体之接触,三种罪过触及」,此谓与女人身体接触时,有三种罪过会触犯。

「以身触摸者,若触身体则应为重罪」,此谓若以身体触摸女人身体的重要部位,则应犯重罪。

以身触身所系者,触之则犯土喇吒亚;

以所系之身,于所系者则犯恶作。

以粗恶语对女人,依三种明示而有;

说好说坏于二者,触二道则犯重罪。

指示好等所说处,膝上脐下之间者;

成土喇吒亚,于身所系则犯恶作。

对于说自己欲行之语,赞叹女人之美德者;

若她知晓,在近处则成重罪。

即使在般哒咖近处,对他亦应成土喇吒亚;

即使在畜生近处,在近处被认为是恶作。

在接受之审察,在使人传递之事中;

智者说,在使人传递已成就时,成重罪。

当彼二支具足时,则有土喇吒亚;

当仅有一支存在时,则有恶作罪。

若比库令人建造有主之小屋;

以及大型住所;

若比库令人建造;

则触犯三种罪。

「在加行时,说为恶作,当一团食尚未到来时;」

「当彼团食到达重大时,成为土喇吒亚。」

「于此,若以巴拉基咖法,无根地」

「诽谤比库者,彼有三种罪。」

「不作求听,而有驱逐之意,」

「若以桑喀地谢萨诽谤,则有恶作。」

然而,在请求许可之后,若生起辱骂之心;

以轻蔑之语呵责者,应显示巴吉帝亚。

在第九条及其他类别中,与前后相同;

一切罪相之分别,实无任何差异性。

破僧团之比库,乃至第三次劝谏;

仅是随顺劝谏,若不舍弃执取。

于单白时,恶作;于二次甘马语时,土喇吒亚;

于甘马语终了时,应有重罪。

于随顺破僧者、难谏者、污家者,

罪之决定,如同破僧者。

超过长衣时,

十日后犯一罪。

尼萨耆亚巴吉帝亚一夜;

即使离三衣而住者。

超过一月者,取时衣后;

犯一罪,所说尼萨耆亚。

对非亲属者任何;

然而旧衣;

若使洗濯,

则有二罪。

使洗濯之加行中,已说恶作;

然于洗濯完成时,则有尼萨耆亚巴吉帝亚。

从非亲属女人手中,受取衣时,

受取时已说恶作,受取完成则有巴吉帝亚。

向非亲戚的居士,或向居士妇,

乞求衣,比库触犯两种罪。

在乞求的加行中,恶作已被宣说;

在乞求完成时,尼萨耆亚巴吉帝亚已被达到。

比库向非亲戚乞求衣,超过那个限度,

在加行中为恶作,在乞求完成时触犯尼萨耆亚。

前往某位不相识的近事男,

或近事女处,

事先未受邀请,

而行衣之净施。

犯二罪,方便时有恶作,

净施成就时,则说为尼萨耆亚。

前往非亲属处,先前已被邀请;

比库若于衣作选择,犯者触二罪。

如是超过三次,以及比库若以劝说;

前往超过六次,以及以立处而衣,

若使其织成,则有二罪;

于努力时为恶作,于得时应为尼萨耆亚。

在国西亚品中,于二二等五条,

在努力时说恶作,在获得时应为尼萨耆亚。

取了羊毛后,超过三由旬,

在第一步时为恶作,在第二步触及时为尼萨耆亚。

比库为比库尼所知,令洗羊毛,

在努力时,对他为恶作,在洗时应为尼萨耆亚。

接受金银者,触犯两种罪;

方便时说为恶作,取得时则成尼萨耆亚。

以种种方式获得,以及金银的交易;

获得时触犯尼萨耆亚,方便时触犯恶作。

比库以种种方式,犯买卖;

方便时为恶作,于彼完成时触犯尼萨耆亚。

对于超过钵的(持有期限),超过十日者;

彼比库有尼萨耆亚罪,唯一(罪)。

当比库有未满五处缝补的钵存在时;

若他却求取另一新钵。

比库犯二罪,无疑;

彼在方便时(犯)恶作,在获得时触犯尼萨耆亚。

受取药后,若超过七日,

彼确实犯一尼萨耆亚巴吉帝亚罪。

于非时寻求雨季衣,

于努力时,彼有恶作罪;于获得时,触犯尼萨耆亚罪。

给予比库衣后,不断绝而夺回者,触犯二罪:

于努力时说有恶作罪,于夺取时应有尼萨耆亚罪。

若比库自己告知织工,令织工织衣;

若比库令织,则触犯两种罪。

若比库对非亲属的织工,特意前往;

对衣作指示,未受邀请而犯。

彼确实触犯两种罪,无疑;

于方便时为恶作,于得时为尼萨耆亚。

受取后,对于已指定的衣,

超越时限者,触犯一尼萨耆亚。

三衣中任一衣,置于家中,

离彼衣过六夜而住者,触犯尼萨耆亚。

明知已回向的利养,属于僧团,却为自己,

若比库回向之,触犯二罪。

在努力时有恶作,在转变时成尼萨耆亚;

在一切处,安止的次数与失坏已被我说明。

对于说妄语者,可能有五种罪;

但在人上法中,若于非实者则为巴拉基咖。

以无根的不存在之事,指控重罪比库;

若知晓是间接说法,则宣说为土喇吒亚。

若不承认,则集起恶作。

于知而妄语,已显示巴吉帝亚。

已说二种罪,然于比库之妄语,

对达上者为巴吉帝亚,对其余者应为恶作。

于离间语之二者亦有,然巴吉帝亚

于达上者之离间语,其余之罪为恶作。

若二人对未达上者诵法句对句,

在方便时为恶作,在句对句时应为巴吉帝亚。

对于与未达上者同宿超过三夜,

已说方便时为恶作,在铺卧时应为巴吉帝亚。

然而若与女人安排同宿,

彼在一夜中犯二罪,恶作等。

以超过五、六句之语,向女人说法;

在努力时为恶作,在句、句之间应为巴吉帝亚。

若向未达上者,告知真实的、人上法;

若向彼告知,则有二种恶作等。

若向未达上者,说他人的粗重罪;

在努力时为恶作,在告知时应为巴吉帝亚。

对于挖掘地者,在努力时被认为是恶作;

而在每一击、每一击中,巴吉帝亚被充满。

然而,破坏植物村者,触犯两种罪;

对于彼,在努力时是恶作,在破坏时巴吉帝亚被显示。

对于以此说彼者,在异语者中应有两种;

在未成立时确实是恶作,在成立时则有巴吉帝亚。

诽谤他比库时,触犯两种罪;

在方便时为恶作,诽谤完成时应为巴吉帝亚。

在露地铺设床座等僧团物后,

离去时未告知,触犯两种罪。

在雨滴落下的范围内,以第一步

为恶作,以第二步,显示为巴吉帝亚。

在僧团的住处铺设卧具后,未收起而离去;

未告知而离去者,触犯两种罪。

越过界限时,以第一足;

宣说为恶作,以第二足则为巴吉帝亚。

在僧团的住处,明知有先到的比库;

铺设卧具者,在方便时有恶作等罪。

僧团的(比库),愤怒地将比库从精舍拖出;

在方便(加行)时说为恶作,其余在拖出时成就。

在僧团的精舍中,比库在空中楼阁之上;

坐在有脚的床座上,触碰两者(地面与楼板)时起恶作等。

决意二三次后,更进一步决意;

在方便(加行)时为恶作,但在决意时为巴吉帝亚。

知有生物之水,或洒草时,

于加行时有恶作,洒已则应有巴吉帝亚。

比库触比库尼,教诫时未被认可,

于加行时有恶作,于教诫已则应有巴吉帝亚。

于第二、第三,以及第四一切,

与第一相同,诸罪之分别。

比库施衣予非亲里比库尼时,触犯二罪;

于加行时说为恶作,于施与时则为巴吉帝亚。

比库为非亲里比库尼缝衣时;

于加行时彼有恶作,于缝毕时则为巴吉帝亚。

除因缘外,比库与比库尼;

约定同行于道路时,触犯二罪,恶作等。

比库不应与比库尼一同登船;

若二人约定而触碰,在行动中有恶作等罪。

若知道是比库尼所煮的钵食;

食用者犯二种罪,无有疑问。

若以『我将食用』之心受取食物,犯恶作;

在吞咽的行动中,已明示巴吉帝亚罪。

比库与比库尼一起,或者秘密独坐;

若作适宜者,触二者,在预备中有恶作等。

对于超过那个的住处食,受用者;

与前一品相同,以第九条相同的方法。

在第二与第三中,也没有任何差别;

与前一条相同,诸罪的分类。

取三十二片时,取超过此数者,

在加行中说为恶作,取得时则为巴吉帝亚。

第五条与第一条相同,罪的判定相同;

第六条以不超过量,已食或已受请。

邀请携来时,触犯两种罪;

以彼之言语,取『我将食』。

取时彼恶作,篮中已持来;

食物终了时,巴吉帝亚满。

在第七、第八,以及第九、第十中;

就罪的分别而言,与第一相同。

亲手给予裸行者等,食物等;

在努力时得恶作,给予时触犯巴吉帝亚。

无论使人给予或不使人给予,教唆者触犯二罪;

在教唆行为中为恶作,在该教唆中为巴吉帝亚。

比库在有食之家中设座,

触犯二种罪,在教唆行为中为恶作等。

于第四与第五,无有任何差别;

与第三相同,罪之计算应如是。

有比库在,未问而受请食;

于诸家行乞时,犯者触二罪。

以第一足,然而在越过界标时;

恶作在藏中所说,以第二足则为巴吉帝亚。

然而对于那之后的药,令知时触及二者;

在方便中为恶作,在令知后饮用时应为巴吉帝亚。

为观看而前往已出发之军队,前往者触犯二力;

前往时说为恶作,见时则成巴吉帝亚。

又,住于军队超过二三夜者有二;

方便时说为恶作,住时应成巴吉帝亚。

然而前往伍由帝咖者,触犯两种罪;

前往时说为恶作,见时则成巴吉帝亚。

又,牟尼饮苏拉酒或梅雷亚酒者,触犯两种罪;

取时为恶作,饮已则应为巴吉帝亚。

以比库之指戳弄,令笑而触二处;

彼于方便时为恶作,于笑时应为巴吉帝亚。

比库于水中嬉戏,触二处之罪;

踝下为恶作,踝上为巴吉帝亚。

若比库不恭敬而行,则触二罪;

方便时说恶作,作已则应为巴吉帝亚。

比库恐吓时,则触二罪;

方便时为恶作,令恐怖已则应为巴吉帝亚。

点燃火光后,缝制时触二处;

于加行中说恶作,于缝制完成时为巴吉帝亚。

亲生子半月之时,沐浴时确实触二处;

于加行中为恶作,于沐浴完成时则为另一罪。

于诸令成恶色者中,不取三者之一;

受用衣时,触二者则恶作等。

将比库等之衣作净分配后未提取;

受用时触二者,于方便则恶作等。

若以比库为对象而放置(毒物),则为二(罪);若触及钵等,则为(另一罪);

在加行时为恶作,在彼(加行)中,若放置其余(物品)则应为(另一罪)。

持戒者故意夺取有命者之生命,

所犯之罪仅有四种,无有疑问。

若挖掘无指定对象之坑,从挖掘之刻起即成恶作;

若人类堕入其中而死,则成巴拉基咖。

若亚卡或具人形之畜生道众生;

若饿鬼堕入而死,则成土喇吒亚。

于彼畜生趣中,堕落而死后;

彼有巴吉帝亚罪,由明智者所制定。

知有生物之水,受用触二者;

彼于方便有恶作,于受用时应有巴吉帝亚。

知诤事已灭,挑起者触二;

方便说为恶作,挑起时应为巴吉帝亚。

知比库之粗重,覆藏有罪者;

一一犯一罪,已说为巴吉帝亚。

若为未满二十岁者行达上,

在加行时得恶作,其余在完成时则成就。

若明知以盗贼队伍,或与之共同安排,

同样地,与女人一起行道者。

然而有二罪,方便时为恶作,命终时;

于被驱摈者所说,随后为巴吉帝亚。

已越过恶见,以白时触恶作;

于甘马语终了时,比库有巴吉帝亚。

以如是所说之法而受用者,触二〔罪〕;

于彼之行为时为恶作,食已则应为巴吉帝亚。

劝诱已被驱摈之沙玛内拉者,触二〔罪〕;

于行为时说为恶作,劝诱已则为巴吉帝亚。

对于被比库们如法劝告的比库,

若说『我不能』等语,则犯恶作等罪。

然而在解说律时,触犯两种罪:

在方便时为恶作,在已解说时则为巴吉帝亚。

触二者时以痴心,于痴中,恶作被施设;

然而于痴中被施设时,巴吉帝亚被宣说。

以忿怒心给予打击,于比库触二者确实;

于方便中恶作被说,于已打时应为巴吉帝亚。

比库对比库发怒时,吐出掌杖;

触及二处为恶作,若吐出则为巴吉帝亚。

比库以桑喀地谢萨,无根据地诽谤;

触及二处为恶作,若举发则为巴吉帝亚。

比库故意令比库生起追悔者,

触二者为恶作罪,若生起巴吉帝亚则为巴吉帝亚罪。

比库令站立者或卧者听闻,触二种罪;

行者听闻为恶作罪,听者为巴吉帝亚罪。

对于如法的甘马,给予欲已,其后再

犯损减法者,触二恶作等。

僧团的决断未达成时,自己的欲

不给予而离去者,彼有二罪。

然而,僧团舍弃手巾时,有恶作。

手巾已被舍弃时,比库有巴吉帝亚。

和合僧团给予连同衣后,

后来触碰两者而诽谤者,在方便中有恶作等。

知利养已转归,于僧团或于个人;

转归时触二者,于加行有恶作等。

然而,先前未被认识,比库进入王宫内院时;

应有二种罪。

以第一足,于越过界限时;

恶作已被说示,以第二足则为巴吉帝亚。

然而取宝时,触犯两种罪;

彼于方便时为恶作,取得时应为巴吉帝亚。

未问在场比库,而于非时进入村落;

沙玛那进入时,犯二过失。

以第一足越过界标时,

彼有恶作被宣说,以第二足则为巴吉帝亚。

以骨、牙、角所造之针筒,

令作者触二,于方便有恶作等。

令作超量之床座等,触二,

于方便说恶作,余者于令作成时有。

然而,使人制作填充棉絮的床座等,触犯两种罪;

在着手时为恶作,在那制作完成时,则为桑喀地谢萨。

在第七、第八、第九及第十条中,

诸罪的判定,与紧接前条相同。

在四种应悔过法中,亦有二种犯相;

由日种亲族之佛陀,无差别地宣说。

对于『我将食用』而受取的比库,在受取时为恶作;

在一切吞咽处,应为应悔过。

于应学法中,显示一种罪。

以不恭敬之缘故,举出恶作。

制定交媾法,以行之缘故,

有几种罪?实有四种。

行交媾者,于入女根处;

于死者或已告知者,比库犯巴拉基咖。

于大部分已告知者,则为土喇吒亚,如是为恶作;

于口中、于圆形处所说,于树胶、骨髓处为巴吉帝亚。

因身相触之缘而制定,

有几种罪?可有五种罪。

对于未漏尽之男子,以及对于比库尼,

当她接受巴拉基咖以下之触时。

比库以身触身,可能成重罪;

以身触与身相连者,则成土喇吒亚。

以相连之身触相连者,为恶作;

但在以指触彼时,则说为巴吉帝亚。

在其余的应学法中,诸罪的判定;

应以前面所说的方法,由辨析者来了知。