18. Paṇṇāsanipāto18. 五十集

381 段 · CSCD 巴利原典

526. Niḷinikājātakaṃ (1)

526. 尼离尼咖本生(1)

‘‘Uddayhate janapado, raṭṭhañcāpi vinassati;

「国土被烧毁,国家也灭亡;

Ehi niḷinike gaccha, taṃ me brāhmaṇamānaya’’.

来吧,尼离尼咖,去吧,为我带那位婆罗门来。」

‘‘Nāhaṃ dukkhakkhamā rāja, nāhaṃ addhānakovidā;

「大王,我不能忍受痛苦,我不熟悉道路;

Kathaṃ ahaṃ gamissāmi, vanaṃ kuñjarasevitaṃ’’.

我如何能前往那为象群所居的森林?」

‘‘Phītaṃ janapadaṃ gantvā, hatthinā ca rathena ca;

「前往繁荣的国土,乘象或乘车;

Dārusaṅghāṭayānena, evaṃ gaccha niḷinike.

或乘木筏之乘具,尼离尼咖,如此前去。

‘‘Hatthiassarathe pattī, gacchevādāya khattiye;

「象、马、车、步兵,带着刹帝利们前去;」

Taveva vaṇṇarūpena, vasaṃ tamānayissasi’’.

「仅以你的容色，你将使他受控制。」

‘‘Kadalīdhajapaññāṇo, ābhujīparivārito;

「有芭蕉旗帜的标志，被弯曲的围绕；

Eso padissati rammo, isisiṅgassa assamo.

这将显现美丽，伊西新嘎的住所。

‘‘Eso aggissa saṅkhāto, eso dhūmo padissati;

「这被称为火的顶端，这烟显现；

Maññe no aggiṃ hāpeti, isisiṅgo mahiddhiko’’.

我想他正在燃火，伊西新嘎大神通者。」

‘‘Tañca disvāna āyantiṃ, āmuttamaṇikuṇḍalaṃ;

「见到她来了，戴着珍珠耳环；

Isisiṅgo pāvisi bhīto, assamaṃ paṇṇachādanaṃ.

伊西新嘎害怕地进入，那树叶覆盖的住所。

‘‘Assamassa ca sā dvāre, geṇḍukenassa kīḷati;

「她在住所的门口，用球与他玩耍；

Vidaṃsayantī aṅgāni, guyhaṃ pakāsitāni ca.

显露肢体,以及隐秘处也被揭露。

‘‘Tañca disvāna kīḷantiṃ, paṇṇasālagato jaṭī;

「看见她如此嬉戏,住在叶屋的结发者;

Assamā nikkhamitvāna, idaṃ vacanamabravi.

从茅屋出来,说了这句话。

‘‘Ambho ko nāma so rukkho, yassa tevaṃgataṃ phalaṃ;

「喂!那是什么树,有如此状态的果实;

Dūrepi khittaṃ pacceti, na taṃ ohāya gacchati’’.

即使被抛到远处也会回来,不舍弃它而去」。

‘‘Assamassa mama brahme, samīpe gandhamādane;

「婆罗门!在我的茅屋附近,在甘达马达那山;

Bahavo tādisā rukkhā, yassa tevaṃgataṃ phalaṃ;

有许多这样的树,有如此状态的果实;

Dūrepi khittaṃ pacceti, na maṃ ohāya gacchati’’.

即使被抛到远处也会回来,不舍弃我而去」。

‘‘Etū bhavaṃ assamimaṃ adetu, pajjañca bhakkhañca paṭiccha dammi;

「尊者请来!请不要走,我供给饮食,

Idamāsanaṃ atra bhavaṃ nisīdatu, ito bhavaṃ mūlaphalāni bhuñjatu’’ .

尊者请在此座坐下,尊者请从这里享用根与果」。

‘‘Kiṃ te idaṃ ūrūnamantarasmiṃ, supicchitaṃ kaṇharivappakāsati;

「你两腿之间这个是什么,被很好地包裹着,黑色的皮革显现;

Akkhāhi me pucchito etamatthaṃ, kose nu te uttamaṅgaṃ paviṭṭhaṃ’’.

被问及时请告诉我这个意义,是你的阴囊进入了最上肢吗?」

‘‘Ahaṃ vane mūlaphalesanaṃ caraṃ, āsādayiṃ acchaṃ sughorarūpaṃ;

「我在林中寻找根与果时,遇到了一只极可怖形相的熊;

So maṃ patitvā sahasājjhapatto, panujja maṃ abbahi uttamaṅgaṃ.

它突然袭击我,立即抓住我,驱赶我后咬掉了我的最上肢。

‘‘Svāyaṃ vaṇo khajjati kaṇḍuvāyati, sabbañca kālaṃ na labhāmi sātaṃ;

「这个伤口被咬后发痒,一切时候我都得不到安乐;

Paho bhavaṃ kaṇḍumimaṃ vinetuṃ, kurutaṃ bhavaṃ yācito brāhmaṇatthaṃ’’.

尊者能够去除这个痒吗?被请求的尊者请为婆罗门做这件事」。

‘‘Gambhīrarūpo te vaṇo salohito, apūtiko vaṇagandho mahā ca;

「你的伤口深而带血，未腐烂，伤口的气味很大；

Karomi te kiñci kasāyayogaṃ, yathā bhavaṃ paramasukhī bhaveyya’’.

我为你做某种药汁，使尊者成为最快乐者。」

‘‘Na mantayogā na kasāyayogā, na osadhā brahmacāri kamanti;

「不是咒药汁，不是药汁，不是药草，梵行者行；

Ghaṭṭe mudukena vinehi kaṇḍuṃ , yathā ahaṃ paramasukhī bhaveyyaṃ’’.

用柔软物摩擦去除痒，使我成为最快乐者。」

‘‘Ito nu bhoto katamena assamo, kacci bhavaṃ abhiramasi araññe;

「从这里到尊者的住处有多远？尊者是否乐住于林野？

Kacci nu te mūlaphalaṃ pahūtaṃ, kacci bhavantaṃ na vihiṃsanti vāḷā’’.

根果是否充足？野兽是否不伤害尊者？」

‘‘Ito ujuṃ uttarāyaṃ disāyaṃ, khemānadī himavatā pabhāvī ;

「从这里笔直向北方，有安稳河从雪山流出；

Tassā tīre assamo mayha rammo, aho bhavaṃ assamaṃ mayhaṃ passe.

在那河岸有我可爱的住处，愿尊者看见我的住处。」

‘‘Ambā ca sālā tilakā ca jambuyo, uddālakā pāṭaliyo ca phullā;

「芒果树、沙罗树、提拉咖树与阎浮树，乌达拉咖树与盛开的巴答离树；

Samantato kimpurisābhigītaṃ, aho bhavaṃ assamaṃ mayhaṃ passe.

四周被紧那罗歌唱，啊！愿尊者让我看那阿沙马园。

‘‘Tālā ca mūlā ca phalā ca mettha, vaṇṇena gandhena upetarūpaṃ;

「那里有棕榈树的根、果实，以色与香具足美妙；

Taṃ bhūmibhāgehi upetarūpaṃ, aho bhavaṃ assamaṃ mayhaṃ passe.

那以地区具足美妙，啊！愿尊者让我看那阿沙马园。

‘‘Phalā ca mūlā ca pahūtamettha, vaṇṇena gandhena rasenupetā;

「那里有丰富的果实与根，具足色、香、味；

Āyanti ca luddakā taṃ padesaṃ, mā me tato mūlaphalaṃ ahāsuṃ’’.

猎人们来到那地方，愿他们不要从那里取走我的根与果实」。

‘‘Pitā mamaṃ mūlaphalesanaṃ gato, idāni āgacchati sāyakāle;

「我父亲去寻找根与果实，现在傍晚时分将回来；

Ubhova gacchāmase assamaṃ taṃ, yāva pitā mūlaphalato etu’’.

我们两人一起去那阿沙马园，直到父亲从根与果实处回来」。

‘‘Aññe bahū isayo sādhurūpā, rājīsayo anumagge vasanti;

「其他众多仙人具善相，王仙们住在道路旁；

Te yeva pucchesi mamassamaṃ taṃ, te taṃ nayissanti mamaṃ sakāse’’.

你应去问他们我的事，他们将引导你到我面前。」

‘‘Na te kaṭṭhāni bhinnāni, na te udakamābhataṃ;

「你的柴未劈，你的水未取来；

Aggīpi te na hāpito , kiṃ nu mandova jhāyasi.

你的火也未熄灭，为何你如此懈怠地禅修？

‘‘Bhinnāni kaṭṭhāni huto ca aggi, tapanīpi te samitā brahmacārī ;

「柴已劈，火已供，你的苦行女也已平息，梵行者；

Pīṭhañca mayhaṃ udakañca hoti, ramasi tuvaṃ brahmabhūto puratthā.

我有座位和水，你在前面欢喜，已成梵天者。

‘‘Abhinnakaṭṭhosi anābhatodako, ahāpitaggīsi asiddhabhojano ;

「你柴未劈，水未取来，火未熄灭，食物未煮；

Na me tuvaṃ ālapasī mamajja, naṭṭhaṃ nu kiṃ cetasikañca dukkhaṃ’’.

今日你未与我交谈，是否失去了什么心意的苦？」

‘‘Idhāgamā jaṭilo brahmacārī, sudassaneyyo sutanū vineti;

「结发者、梵行者来到此处，容貌端正，身体优美，善加调御；

Nevātidīgho na panātirasso, sukaṇhakaṇhacchadanehi bhoto.

不太长也不太短，以黑色的黑色覆盖物覆盖着。

‘‘Amassujāto apurāṇavaṇṇī, ādhārarūpañca panassa kaṇṭhe;

无垢而生，非旧色，颈部有支持的形色；

Dve yamā gaṇḍā uresu jātā, suvaṇṇatindukanibhā pabhassarā.

胸前生有两对耳环，如金色的月亮般光辉灿烂。

‘‘Mukhañca tassa bhusadassaneyyaṃ, kaṇṇesu lambanti ca kuñcitaggā;

他的面容极为端正可观，耳朵上垂挂着卷曲的发端；

Te jotare carato māṇavassa, suttañca yaṃ saṃyamanaṃ jaṭānaṃ.

那些学童行走时闪耀着，以及那结发的束缚线。

‘‘Aññā ca tassa saṃyamāni catasso, nīlā pītā lohitikā ca setā;

他还有其他四种束缚物，蓝色、黄色、红色和白色；

Tā piṃsare carato māṇavassa, tiriṭi saṅghāriva pāvusamhi.

那些学童行走时摩擦着，如雨中的三重结合。

‘‘Na mikhalaṃ muñjamayaṃ dhāreti, na santhare no pana pabbajassa;

「他不持蓆草编织的腰带,不用于坐卧,也不用于出家者;

Tā jotare jaghanantare vilaggā, sateratā vijjurivantalikkhe.

那些光辉者悬挂在臀部之间,如同闪电在天空中。

‘‘Akhīlakāni ca avaṇṭakāni, heṭṭhā nabhyā kaṭisamohitāni;

「无孔且无弯曲,在脐下腰部缠绕;

Aghaṭṭitā niccakīḷaṃ karonti, haṃ tāta kiṃrukkhaphalāni tāni.

不相碰撞,常作嬉戏,嗨!亲爱的,那些是什么树的果实。

‘‘Jaṭā ca tassa bhusadassaneyyā, parosataṃ vellitaggā sugandhā;

「他的发辫极为美观,长达百寻,末端卷曲,芳香;

Dvedhā siro sādhu vibhattarūpo, aho nu kho mayha tathā jaṭāssu.

头分为二,形状善分,啊!愿我的发辫也如此。

‘‘Yadā ca so pakirati tā jaṭāyo, vaṇṇena gandhena upetarūpā;

「当他散开那些发辫时,具足色与香的形态;

Nīluppalaṃ vātasameritaṃva, tatheva saṃvāti panassamo ayaṃ.

如同被风吹动的青莲花,如此这般地散发香气。」

‘‘Paṅko ca tassa bhusadassaneyyo, netādiso yādiso mayhaṃ kāye ;

「他的泥土极为美观，不像我身上的这样；

So vāyatī erito mālutena, vanaṃ yathā aggagimhe suphullaṃ.

「他被风吹动而摇曳，犹如盛夏时节茂盛的树林。

‘‘Nihanti so rukkhaphalaṃ pathabyā, sucittarūpaṃ ruciraṃ dassaneyyaṃ;

「他击落地上的树果，色彩美丽、悦意、可观；

Khittañca tassa punareti hatthaṃ, haṃ tāta kiṃrukkhaphalaṃ nu kho taṃ.

「他又伸手取回所掷之物，亲爱的，那究竟是什么树果呢？

‘‘Dantā ca tassa bhusadassaneyyā, suddhā samā saṅkhavarūpapannā;

「他的牙齿极为美观，清净、整齐、具有螺贝之色；

Mano pasādenti vivariyamānā, na hi nūna so sākamakhādi tehi.

「张开时令心喜悦，他确实不曾用它们吃过生肉。

‘‘Akakkasaṃ aggaḷitaṃ muhuṃ muduṃ, ujuṃ anuddhataṃ acapalamassa bhāsitaṃ;

「他的言语不粗暴、不结巴、频频柔和、正直、不傲慢、不轻浮；

Rudaṃ manuññaṃ karavīkasussaraṃ, hadayaṅgamaṃ rañjayateva me mano.

「悦耳、可意、如咖喇威咖鸟之美音、触动心弦，令我心欢喜。

‘‘Bindussaro nātivisaṭṭhavākyo , na nūna sajjhāyamatippayutto;

「声音清晰、言语不过于急促,不过度沉溺于背诵;

Icchāmi bho taṃ punadeva daṭṭhuṃ, mitto hi me māṇavohu puratthā.

我想再见到那位尊者,因为那位学童以前是我的朋友。

‘‘Susandhi sabbattha vimaṭṭhimaṃ vaṇaṃ, puthū sujātaṃ kharapattasannibhaṃ;

「伤口到处都已善愈合,广大善生,犹如粗叶;

Teneva maṃ uttariyāna māṇavo, vivaritaṃ ūruṃ jaghanena pīḷayi.

那时,那位学童以上衣包裹我,用臀部压迫我露出的大腿。

‘‘Tapanti ābhanti virocare ca, sateratā vijjurivantalikkhe;

「他们发光、照耀、闪耀,如同天空中的闪电,那些有戒者。」

Bāhā mudū añjanalomasādisā, vicitravaṭṭaṅgulikāssa sobhare.

手臂柔软如涂了眼药的睫毛,指节圆满美丽。

‘‘Akakkasaṅgo na ca dīghalomo, nakhāssa dīghā api lohitaggā;

「不粗糙、不长毛,其指甲长且尖端红润;

Mudūhi bāhāhi palissajanto, kalyāṇarūpo ramayaṃ upaṭṭhahi.

以柔软的臂膀拥抱,以美好的容貌在床上欢娱。

‘‘Dumassa tūlūpanibhā pabhassarā, suvaṇṇakambutalavaṭṭasucchavī;

「如棉花般柔软,光辉灿烂,肤色如金色贝壳般美好;

Hatthā mudū tehi maṃ saṃphusitvā, ito gato tena maṃ dahanti tāta.

「以那些柔软的手触摸我后,他离开了,因此我被烧焦,亲爱的。

‘‘Na nūna so khārividhaṃ ahāsi, na nūna so kaṭṭhāni sayaṃ abhañji;

「他确实没有挖掘荆棘,他确实没有亲自折断木柴;

Na nūna so hanti dume kuṭhāriyā , na hissa hatthesu khilāni atthi.

「他确实没有用斧头砍伐树木,他的手上确实没有老茧。

‘‘Accho ca kho tassa vaṇaṃ akāsi, so maṃbravi sukhitaṃ maṃ karohi;

「他清储食净屋造作了伤口,他对我说『使我快乐』;

Tāhaṃ kariṃ tena mamāsi sokhyaṃ, so cabravi sukhitosmīti brahme.

「我为他做了,因此我有快乐,他说『我快乐』,梵天。

‘‘Ayañca te māluvapaṇṇasanthatā, vikiṇṇarūpāva mayā ca tena ca;

「这是你的以马鲁瓦树叶铺设的床,被我和他弄得形状散乱;

Kilantarūpā udake ramitvā, punappunaṃ paṇṇakuṭiṃ vajāma.

「在水中嬉戏后疲倦的样子,我们一次又一次地进入叶屋。」

‘‘Na majja mantā paṭibhanti tāta, na aggihuttaṃ napi yaññatantaṃ ;

「亲爱的,我不喜欢咒语,不喜欢火供,也不喜欢祭祀仪式;

Na cāpi te mūlaphalāni bhuñje, yāva na passāmi taṃ brahmacāriṃ.

我也不吃那些根与果,直到我见到那位梵行者。

‘‘Addhā pajānāsi tuvampi tāta, yassaṃ disaṃ vasate brahmacārī;

「亲爱的,你确实知道那位梵行者住在哪个方向;

Taṃ maṃ disaṃ pāpaya tāta khippaṃ, mā te ahaṃ amarimassamamhi.

亲爱的,请快速引导我到那个方向,不要让我在你面前死去。

‘‘Vicitraphullaṃ hi vanaṃ sutaṃ mayā, dijābhighuṭṭhaṃ dijasaṅghasevitaṃ;

「因为我听说那片森林开满各种花朵,被天人围绕,天人众聚集;

Taṃ maṃ vanaṃ pāpaya tāta khippaṃ, purā te pāṇaṃ vijahāmi assame’’.

亲爱的,请快速引导我到那片森林,在我于住处舍弃生命之前」。

‘‘Imasmāhaṃ jotirase vanamhi, gandhabbadevaccharasaṅghasevite;

「在这片充满光辉的森林中,有乾达婆、天人、天女众聚集;

Isīnamāvāse sanantanamhi, netādisaṃ aratiṃ pāpuṇetha.

在这仙人的住处、永恒之地,你们不应获得这样的不满」。

‘‘Bhavanti mittāni atho na honti, ñātīsu mittesu karonti pemaṃ;

「朋友们存在又不存在，他们对亲族与朋友们作爱；

Ayañca jammo kissa vā niviṭṭho, yo neva jānāti kutomhi āgato.

这个生命属于谁或依止于谁？他既不知道我从何处来。

‘‘Saṃvāsena hi mittāni, sandhiyanti punappunaṃ;

「确实通过共住，朋友们一再地结合；

Sveva mitto asaṃgantu, asaṃvāsena jīrati.

他确实是朋友却不交往，因不共住而衰老。

‘‘Sace tuvaṃ dakkhasi brahmacāriṃ, sace tuvaṃ sallape brahmacārinā;

「如果你见到梵行者，如果你与梵行者交谈；

Sampannasassaṃva mahodakena, tapoguṇaṃ khippamimaṃ pahissasi .

犹如大水灌溉成熟的庄稼，你将迅速舍弃这苦行的德行。

‘‘Punapi ce dakkhasi brahmacāriṃ, punapi ce sallape brahmacārinā;

「如果你再见到梵行者，如果你再与梵行者交谈；

Sampannasassaṃva mahodakena, usmāgataṃ khippamimaṃ pahissasi.

犹如大水灌溉成熟的庄稼，你将迅速舍弃这已达热度之物。

‘‘Bhūtāni hetāni caranti tāta, virūparūpena manussaloke;

「亲爱的,这些众生以种种形色在人间世界游行;

Na tāni sevetha naro sapañño, āsajja naṃ nassati brahmacārī’’ti.

有慧者不应亲近他们,梵行者接触他们会毁灭。」

Niḷinikājātakaṃ paṭhamaṃ. · 尼利尼嘎本生第一

527. Ummādantījātakaṃ (2)

527. 疯狂本生(2)

‘‘Nivesanaṃ kassa nudaṃ sunanda, pākārena paṇḍumayena guttaṃ;

「善喜,这是谁的住所,以白色围墙守护;

Kā dissati aggisikhāva dūre, vehāyasaṃ pabbataggeva acci.

远处看见如火焰,如山顶之火在空中。

‘‘Dhītā nvayaṃ kassa sunanda hoti, suṇisā nvayaṃ kassa athopi bhariyā;

「善喜,这是谁的女儿,或是谁的媳妇,或是谁的妻子;

Akkhāhi me khippamidheva puṭṭho, avāvaṭā yadi vā atthi bhattā’’.

被问时请迅速告诉我,她是否有丈夫或无夫。」

‘‘Ahañhi jānāmi janinda etaṃ, matyā ca petyā ca athopi assā;

「人中之王,我知道这个,她是母亲、妻子,也是马;

Taveva so puriso bhūmipāla, rattindivaṃ appamatto tavatthe.

那位守护者,日夜不放逸地守护那财富。

‘‘Iddho ca phīto ca suvaḍḍhito ca, amacco ca te aññataro janinda;

「人主啊!他富裕、喜悦、善增长,是你的某位大臣;

Tassesā bhariyābhipārakassa , ummādantī nāmadheyyena rāja’’.

「国王啊!那位大臣的妻子,名字叫做『乌玛丹帝』。」

‘‘Ambho ambho nāmamidaṃ imissā, matyā ca petyā ca kataṃ susādhu;

「喂!喂!这个名字对她来说,由母亲和父亲取得很好;

Tadā hi mayhaṃ avalokayantī, ummattakaṃ ummadantī akāsi’’.

「因为那时她看着我,使疯狂者变得疯狂。」

‘‘Yā puṇṇamāse migamandalocanā, upāvisi puṇḍarīkattacaṅgī;

「那位有鹿般圆眼、白莲花般肢体的女子,在满月日来到;

Dve puṇṇamāyo tadahū amaññahaṃ, disvāna pārāvatarattavāsiniṃ.

「见到那位穿着鸽色衣服的女子,我认为那时有两个满月。

‘‘Aḷārapamhehi subhehi vaggubhi, palobhayantī maṃ yadā udikkhati;

「当她用美丽、善妙、迷人的眼神看着我,诱惑我时;」

Vijambhamānā harateva me mano, jātā vane kimpurisīva pabbate.

伸展身体的她夺走了我的心，如山中森林里生起的紧那罗女。

‘‘Tadā hi brahatī sāmā, āmuttamaṇikuṇḍalā;

「那时她身躯高大、肤色黝黑，戴着未系紧的宝石耳环；

Ekaccavasanā nārī, migī bhantāvudikkhati.

穿着单件衣服的女子，如母鹿般惊恐地四处张望。

‘‘Kadāssu maṃ tambanakhā sulomā, bāhāmudū candanasāralittā;

「何时那红指甲、美毛发、柔软臂膀、涂抹檀香精华的

Vaṭṭaṅgulī sannatadhīrakuttiyā, nārī upaññissati sīsato subhā.

圆指、稳重缓慢步态的女子，会从头顶靠近我——殊胜者。

‘‘Kadāssu maṃ kañcanajāluracchadā, dhītā tirīṭissa vilaggamajjhā;

「何时那戴着金网头饰、帝利吒的女儿，腰间系着腰带，

Mudūhi bāhāhi palissajissati, brahāvane jātadumaṃva māluvā.

会用柔软的双臂拥抱我，如婆罗门林中的蔓藤缠绕树木。

‘‘Kadāssu lākhārasarattasucchavī, bindutthanī puṇḍarīkattacaṅgī;

「何时那涂抹紫胶汁液、皮肤美好、乳房隆起、肢体如白莲的女子

Mukhaṃ mukhena upanāmayissati, soṇḍova soṇḍassa surāya thālaṃ.

她将以口对口,如象鼻对象鼻般将酒瓶送至。

‘‘Yadāddasaṃ taṃ tiṭṭhantiṃ, sabbabhaddaṃ manoramaṃ;

「当我看见她站立时,一切吉祥、令人喜悦;

Tato sakassa cittassa, nāvabodhāmi kañcinaṃ .

从那时起,我自己的心,我无法了知任何事物。

‘‘Ummādantimahaṃ daṭṭhā , āmuttamaṇikuṇḍalaṃ;

「我看见乌玛达帝,戴着珍珠耳环;

Na supāmi divārattiṃ, sahassaṃva parājito.

我日夜不能入睡,如同被千人击败。

‘‘Sakko ce me varaṃ dajjā, so ca labbhetha me varo;

「若萨咖给我恩赐,若我能得到那恩赐;

Ekarattaṃ dvirattaṃ vā, bhaveyyaṃ abhipārako;

一夜或两夜,我将成为渡越者;

Ummādantyā ramitvāna, sivirājā tato siyaṃ’’ .

与乌玛达帝欢娱后,我将从那里成为西韦王。」

‘‘Bhūtāni me bhūtapatī namassato, āgamma yakkho idametadabravi;

「众生之主向我礼敬众生时，亚卡来到对我说了这些话：

Rañño mano ummadantyā niviṭṭho, dadāmi te taṃ paricārayassu’’.

「国王的心被乌玛丹帝所占据，我把她给你，你去服侍她吧」。

‘‘Puññā vidhaṃse amaro na camhi, jano ca me pāpamidañca jaññā;

「我不是不死者，会因福德而毁坏，人们会知道我这恶业；

Bhuso ca tyassa manaso vighāto, datvā piyaṃ ummadantiṃ adaṭṭhā’’.

而且他的心会有极大的障碍，给了所爱的乌玛丹帝却见不到她」。

‘‘Janinda nāññatra tayā mayā vā, sabbāpi kammassa katassa jaññā;

「人中之王啊！除了你和我之外，所有已作之业都会被知道；

Yaṃ te mayā ummadantī padinnā, bhusehi rājā vanathaṃ sajāhi’’.

我已把乌玛丹帝给你，国王啊！你应该与妻子一起充分享受吧」。

‘‘Yo pāpakaṃ kamma karaṃ manusso, so maññati māyida maññiṃsu aññe;

「作恶业的人，他以为『我在这里，其他人也这样想』；

Passanti bhūtāni karontametaṃ, yuttā ca ye honti narā pathabyā.

众生看见正在作这些事的人，以及那些与世间相应的人们。

‘‘Añño nu te koci naro pathabyā, saddheyya lokasmi na me piyāti;

「在世间的大地上，对我而言，没有任何其他人比你更可信、更可爱；

Bhuso ca tyassa manaso vighāto, datvā piyaṃ ummadantiṃ adaṭṭhā’’.

如果给了可爱者后，却见到温玛丹帝，他的心将有极大的苦恼。」

‘‘Addhā piyā mayha janinda esā, na sā mamaṃ appiyā bhūmipāla;

「人主啊，她确实是我的爱人，大地之主啊，她对我而言不是不可爱的；

Gaccheva tvaṃ ummadantiṃ bhadante, sīhova selassa guhaṃ upeti’’.

尊者，你就去温玛丹帝吧，如同狮子进入山岩的洞穴。」

‘‘Na pīḷitā attadukhena dhīrā, sukhapphalaṃ kamma pariccajanti;

「贤者们不会因自己的苦而受压迫，舍弃有乐果的业；

Sammohitā vāpi sukhena mattā, na pāpakammañca samācaranti’’.

或者被乐所迷醉者，也不会行恶业。」

‘‘Tuvañhi mātā ca pitā ca mayhaṃ, bhattā patī posako devatā ca;

「你确实是我的母亲、父亲、丈夫、夫主、养育者和天神；

Dāso ahaṃ tuyha saputtadāro, yathāsukhaṃ sāmi karohi kāmaṃ’’.

我是你的奴仆，连同儿子和妻子，主人啊，请随你的快乐、随你的欲望而行。」

‘‘Yo issaromhīti karoti pāpaṃ, katvā ca so nuttasate paresaṃ;

「若人作恶，以为『我是主人』，作已又不畏惧他人；

Na tena so jīvati dīghamāyu , devāpi pāpena samekkhare naṃ.

他不因此而长寿，诸天也以恶业来观察他。

‘‘Aññātakaṃ sāmikehī padinnaṃ, dhamme ṭhitā ye paṭicchanti dānaṃ;

「那些住于法者，接受由主人所施与的不相识者之物；

Paṭicchakā dāyakā cāpi tattha, sukhapphalaññeva karonti kammaṃ’’.

在那里，接受者与施与者，确实造作乐果之业。」

‘‘Añño nu te koci naro pathabyā, saddheyya lokasmi na me piyāti;

「在世间，大地上还有其他任何人，对你可信，对我不可爱吗？

Bhuso ca tyassa manaso vighāto, datvā piyaṃ ummadantiṃ adaṭṭhā’’.

你的心有极大的恼害，施与所爱者后，却见她发狂。」

‘‘Addhā piyā mayha janinda esā, na sā mamaṃ appiyā bhūmipāla;

「人主啊！她确实是我所爱的，地主啊！她对我并非不可爱；

Yaṃ te mayā ummadantī padinnā, bhusehi rājā vanathaṃ sajāhi’’.

我所施与你的那位发狂者，大王啊！请你极力地与亲族一起努力吧！」

‘‘Yo attadukkhena parassa dukkhaṃ, sukhena vā attasukhaṃ dahāti;

「以自己的苦或以乐来烧毁他人的苦，或以自己的乐；

Yathevidaṃ mayha tathā paresaṃ, yo evaṃ jānāti sa vedi dhammaṃ.

如此这对我，对他人也是如此，如是了知者，他知法。

‘‘Añño nu te koci naro pathabyā, saddheyya lokasmi na me piyāti;

「在大地上，对你而言，还有其他任何人，在世间中可信赖，对我而言不可爱吗？

Bhuso ca tyassa manaso vighāto, datvā piyaṃ ummadantiṃ adaṭṭhā’’.

对他而言，心的破坏甚多，施与可爱者后，见到发狂者」。

‘‘Janinda jānāsi piyā mamesā, na sā mamaṃ appiyā bhūmipāla;

「人中之王，你知道这位对我而言是可爱的，大地之主，她对我而言不是不可爱的；

Piyena te dammi piyaṃ janinda, piyadāyino deva piyaṃ labhanti’’.

人中之王，我以可爱者施与你可爱者，天人，施与可爱者的人们获得可爱者」。

‘‘So nūnāhaṃ vadhissāmi, attānaṃ kāmahetukaṃ;

「那么，我确实将杀害自己，以欲为因；

Na hi dhammaṃ adhammena, ahaṃ vadhitumussahe’’.

确实，我不能以非法来杀害法」。

‘‘Sace tuvaṃ mayha satiṃ janinda, na kāmayāsi naravīra seṭṭha;

「人中之王,勇士中最胜者啊!如果你不欲求我的忆念,

Cajāmi naṃ sabbajanassa sibyā , mayā pamuttaṃ tato avhayesi naṃ’’.

我将在众人面前舍弃她,你从我这里释放她之后,召唤她吧。」

‘‘Adūsiyaṃ ce abhipāraka tvaṃ, cajāsi katte ahitāya tyassa;

「如果你舍弃无过失者,为了那对他无益之人,

Mahā ca te upavādopi assa, na cāpi tyassa nagaramhi pakkho’’.

你将有大诽谤,而且在城中也不会有他的支持者。」

‘‘Ahaṃ sahissaṃ upavādametaṃ, nindaṃ pasaṃsaṃ garahañca sabbaṃ;

「我将忍受这诽谤,一切的呵责、赞叹与非难;

Mametamāgacchatu bhūmipāla, yathāsukhaṃ sivi karohi kāmaṃ’’.

大地之主啊!这将来到我身上,西毗啊!随你所乐而行吧!」

‘‘Yo neva nindaṃ na panappasaṃsaṃ, ādiyati garahaṃ nopi pūjaṃ;

「既不接受呵责,也不接受赞叹,既不接受非难,也不接受恭敬者,

Sirī ca lakkhī ca apeti tamhā, āpo suvuṭṭhīva yathā thalamhā’’.

吉祥与幸运从他离去,如同水从旱地流失一般。」

‘‘Yaṃ kiñci dukkhañca sukhañca etto, dhammātisārañca manovighātaṃ;

「无论任何苦与乐，以及法的违越与意的恼害；

Urasā ahaṃ paccuttarissāmi sabbaṃ, pathavī yathā thāvarānaṃ tasānaṃ’’.

我将以胸膛承受一切，犹如大地承受诸坚固者与颤动者。」

‘‘Dhammātisārañca manovighātaṃ, dukkhañca nicchāmi ahaṃ paresaṃ;

「法的违越与意的恼害，以及苦，我将从他人那里除去；

Ekovimaṃ hārayissāmi bhāraṃ, dhamme ṭhito kiñci ahāpayanto’’.

我将独自承担此重担，住立于法，不使任何人失去。」

‘‘Saggūpagaṃ puññakammaṃ janinda, mā me tuvaṃ antarāyaṃ akāsi;

「人中之王，通往天界的福业，你不要对我作障碍；

Dadāmi te ummadantiṃ pasanno, rājāva yaññe dhanaṃ brāhmaṇānaṃ’’.

我欢喜地布施你乌玛丹帝，犹如王在祭祀中布施财富给诸婆罗门。」

‘‘Addhā tuvaṃ katte hitesi mayhaṃ, sakhā mamaṃ ummadantī tuvañca;

「确实你对我作了利益，你是我的朋友，乌玛丹帝也是你的；

Nindeyyu devā pitaro ca sabbe, pāpañca passaṃ abhisamparāyaṃ’’.

诸天人与祖先们都会责难，看见恶业与来世。」

‘‘Na hetadhammaṃ sivirāja vajjuṃ, sanegamā jānapadā ca sabbe;

「西韦王啊,这不是法的过失,所有城镇和乡村的人民都知道;

Yaṃ te mayā ummadantī padinnā, bhusehi rājā vanathaṃ sajāhi’’.

我把乌玛丹蒂给了你,王啊,请用装饰品装饰她吧」。

‘‘Addhā tuvaṃ katte hitesi mayhaṃ, sakhā mamaṃ ummadantī tuvañca;

「确实你为我做了利益,你是我的朋友,乌玛丹蒂也是你的;

Satañca dhammāni sukittitāni, samuddavelāva duraccayāni’’.

善人们的法被善说,如同海岸一样难以超越」。

‘‘Āhuneyyo mesi hitānukampī, dhātā vidhātā casi kāmapālo;

「你是应供养者,是利益的悲悯者,是施者、给予者、欲望的守护者;

Tayī hutā rāja mahapphalā hi , kāmena me ummadantiṃ paṭiccha’’.

王啊,对你所作的供养确实有大果报,请以慈爱接受我的乌玛丹蒂」。

‘‘Addhā hi sabbaṃ abhipāraka tvaṃ, dhammaṃ acārī mama kattuputta;

「确实你是一切的成就者,你行持了法,我的恩人之子;

Añño nu te ko idha sotthikattā, dvipado naro aruṇe jīvaloke’’.

在这活着的世间,在两足的人中,还有谁是你的福祉的作者呢」。

‘‘Tuvaṃ nu seṭṭho tvamanuttarosi, tvaṃ dhammagū dhammavidū sumedho;

「你是最胜者,你是无上者,你是知法者、了法者、善慧者;

So dhammagutto cirameva jīva, dhammañca me desaya dhammapāla’’.

护法者长久地活着吧,请为我说法,法的守护者」。

‘‘Tadiṅgha abhipāraka, suṇohi vacanaṃ mama;

「那么,在此渡越者,请听我的言语;

Dhammaṃ te desayissāmi, sataṃ āsevitaṃ ahaṃ.

我将为你说法,我所常修习的。

‘‘Sādhu dhammaruci rājā, sādhu paññāṇavā naro;

「喜法的国王是善的,具慧的人是善的;

Sādhu mittānamaddubbho, pāpassākaraṇaṃ sukhaṃ.

对朋友不恼害是善的,不作恶是乐。

‘‘Akkodhanassa vijite, ṭhitadhammassa rājino;

「无嗔者的胜利中,住于法的国王,

Sukhaṃ manussā āsetha, sītacchāyāya saṅghare.

人们享受安乐,如在清凉的荫凉处聚集」。

‘‘Na cāhametaṃ abhirocayāmi, kammaṃ asamekkhakataṃ asādhu;

「我不赞同这个,未经审察而做的业是不善的;

Ye vāpi ñatvāna sayaṃ karonti, upamā imā mayhaṃ tuvaṃ suṇohi.

那些知道后自己做的人,你听我这些譬喻。

‘‘Gavaṃ ce taramānānaṃ, jimhaṃ gacchati puṅgavo;

「如果在渡河的牛群中,公牛走歪了;

Sabbā tā jimhaṃ gacchanti, nette jimhaṃ gate sati.

当领导者走歪时,所有那些牛都走歪了。

‘‘Evameva manussesu, yo hoti seṭṭhasammato;

「同样地,在人类中,谁被认为是最胜者;

So ce adhammaṃ carati, pageva itarā pajā;

如果他行非法,其他的人民更不用说;

Sabbaṃ raṭṭhaṃ dukhaṃ seti, rājā ce hoti adhammiko.

整个国家住于苦中,如果国王是非法的。

‘‘Gavaṃ ce taramānānaṃ, ujuṃ gacchati puṅgavo;

「如果在渡河的牛群中,公牛走正直;

Sabbā gāvī ujuṃ yanti, nette ujuṃ gate sati.

当领头者正直前行时,一切母牛都正直前行。

‘‘Evameva manussesu, yo hoti seṭṭhasammato;

同样地,在人类当中,谁被认为是最胜者;

So sace dhammaṃ carati, pageva itarā pajā;

如果他行法,其他民众更不用说;

Sabbaṃ raṭṭhaṃ sukhaṃ seti, rājā ce hoti dhammiko.

全国安乐而住,如果国王是如法者。

‘‘Na cāpāhaṃ adhammena, amarattamabhipatthaye;

我也不以非法,希求不死之境;

Imaṃ vā pathaviṃ sabbaṃ, vijetuṃ abhipāraka.

或者征服这整个大地,成为征服者。

‘‘Yañhi kiñci manussesu, ratanaṃ idha vijjati;

凡是在人类当中,于此世间存在的任何宝物;

Gāvo dāso hiraññañca, vatthiyaṃ haricandanaṃ.

母牛、奴仆、黄金,衣服、黄栴檀。

‘‘Assitthiyo ratanaṃ maṇikañca, yañcāpi me candasūriyā abhipālayanti;

「宝珠与摩尼是我的财富,月亮与太阳也守护着我;

Na tassa hetu visamaṃ careyyaṃ, majjhe sivīnaṃ usabhomhi jāto.

我不会因此而行不正,我是生于西韦族中的牛王。

‘‘Netā hitā uggato raṭṭhapālo, dhammaṃ sivīnaṃ apacāyamāno;

「国主拉塔巴喇是引导者、利益者、崇高者,尊重西韦族的法;

So dhammamevānuvicintayanto, tasmā sake cittavase na vatto’’.

他如此思惟法,因此不会随自己的心意而转」。

‘‘Addhā tuvaṃ mahārāja, niccaṃ abyasanaṃ sivaṃ;

「确实,大王,你将长久地统治,常无灾难、安乐;

Karissasi ciraṃ rajjaṃ, paññā hi tava tādisī.

因为你的智慧是如此的。

‘‘Etaṃ te anumodāma, yaṃ dhammaṃ nappamajjasi;

「我们随喜你不放逸于法;

Dhammaṃ pamajja khattiyo, raṭṭhā cavati issaro.

刹帝利主若放逸于法,将从王国堕落」。

‘‘Dhammaṃ cara mahārāja, mātāpitūsu khattiya;

「大王刹帝利啊,对父母行法;

Idha dhammaṃ caritvāna, rāja saggaṃ gamissasi.

在此行法之后,大王将去天界。

‘‘Dhammaṃ cara mahārāja, puttadāresu khattiya…pe….

「大王刹帝利啊,对子女妻子行法…(中略)…

‘‘Dhammaṃ cara mahārāja, mittāmaccesu khattiya…pe….

「大王刹帝利啊,对朋友大臣行法…(中略)…

‘‘Dhammaṃ cara mahārāja, vāhanesu balesu ca…pe….

「大王啊,对车乘与军队行法…(中略)…

‘‘Dhammaṃ cara mahārāja, gāmesu nigamesu ca…pe….

「大王啊,对村落与城镇行法…(中略)…

‘‘Dhammaṃ cara mahārāja, raṭṭhesu janapadesu ca…pe….

「大王啊,对国土与地方行法…(中略)…

‘‘Dhammaṃ cara mahārāja, samaṇabrāhmaṇesu ca…pe….

「大王啊,对沙门婆罗门行法…(中略)…

‘‘Dhammaṃ cara mahārāja, migapakkhīsu khattiya…pe….

「大王,请行法,刹帝利对鹿与鸟……（中略）……

‘‘Dhammaṃ cara mahārāja, dhammo ciṇṇo sukhāvaho;

「大王,请行法,所行之法带来安乐;

Idha dhammaṃ caritvāna, rāja saggaṃ gamissasi.

在此行法之后,大王将前往天界。

‘‘Dhammaṃ cara mahārāja, saindā devā sabrahmakā;

「大王,请行法,与因陀罗诸天及梵天一起;

Suciṇṇena divaṃ pattā, mā dhammaṃ rāja pāmado’’ti.

以善行之法到达天界,大王,莫放逸于法。」

Ummādantījātakaṃ dutiyaṃ. · 伍玛丹帝本生第二

528. Mahābodhijātakaṃ (3)

528. 大菩提本生(3)

‘‘Kiṃ nu daṇḍaṃ kimajinaṃ, kiṃ chattaṃ kimupāhanaṃ;

「什么是杖?什么是鹿皮?什么是伞?什么是鞋?

Kimaṅkusañca pattañca, saṅghāṭiñcāpi brāhmaṇa;

婆罗门,什么是钩、钵,以及桑喀帝?

Taramānarūpohāsi , kiṃ nu patthayase disaṃ’’.

「你显得惊慌失措,你究竟想要去哪个方向?」

‘‘Dvādasetāni vassāni, vusitāni tavantike;

「这十二年来,我住在你的近处;

Nābhijānāmi soṇena, piṅgalenābhikūjitaṃ.

我不记得曾被赤色的狗吠叫过。

‘‘Svāyaṃ dittova nadati, sukkadāṭhaṃ vidaṃsayaṃ;

「今天它确实看见后吠叫,显示白牙;

Tava sutvā sabhariyassa, vītasaddhassa maṃ pati’’.

听到你和妻子的声音后,我失去了信心,丈夫。」

‘‘Ahu esa kato doso, yathā bhāsasi brāhmaṇa;

「确实犯了这个过失,正如你所说的,婆罗门;

Esa bhiyyo pasīdāmi, vasa brāhmaṇa māgamā’’.

我对此更加净信,婆罗门,请住下,不要离开。」

‘‘Sabbaseto pure āsi, tatopi sabalo ahu;

「以前完全是白色的,后来也变成杂色的;

Sabbalohitako dāni, kālo pakkamituṃ mama.

现在全身是血,是我离去的时候了。

‘‘Abbhantaraṃ pure āsi, tato majjhe tato bahi;

先前在内,然后在中间,然后在外;

Purā niddhamanā hoti, sayameva vajāmahaṃ.

以前被驱逐出去,我自己将离去。

‘‘Vītasaddhaṃ na seveyya, udapānaṃvanodakaṃ;

不应亲近无信心者,如同井水或森林之水;

Sacepi naṃ anukhaṇe, vāri kaddamagandhikaṃ.

即使时时刻刻,那水带有泥土之气味。

‘‘Pasannameva seveyya, appasannaṃ vivajjaye;

应当只亲近清净者,应避开不清净者;

Pasannaṃ payirupāseyya, rahadaṃ vudakatthiko.

应当亲近清净者,如同需要水者亲近湖泊。

‘‘Bhaje bhajantaṃ purisaṃ, abhajantaṃ na bhajjaye ;

应亲近亲近之人,不应亲近不亲近者;

Asappurisadhammo so, yo bhajantaṃ na bhajjati .

那是非善士之法,对亲近者不亲近。

‘‘Yo bhajantaṃ na bhajati, sevamānaṃ na sevati;

对亲近者不亲近,对须跋者不须跋;

Sa ve manussapāpiṭṭho, migo sākhassito yathā.

他确实是人中最恶者,如同依靠树枝的野兽。

‘‘Accābhikkhaṇasaṃsaggā, asamosaraṇena ca;

由于过度频繁的交往,以及不相遇,

Etena mittā jīranti, akāle yācanāya ca.

由此朋友们衰退,以及非时的乞求。

‘‘Tasmā nābhikkhaṇaṃ gacche, na ca gacche cirāciraṃ;

因此不应频繁前往,也不应久久才去;

Kālena yācaṃ yāceyya, evaṃ mittā na jīyare .

应适时地乞求所求,如此朋友们不会衰退。

‘‘Aticiraṃ nivāsena, piyo bhavati appiyo;

由于过久的居住,亲爱者变成不亲爱者;

Āmanta kho taṃ gacchāma, purā te homa appiyā’’.

「那么我们告辞了,在我们对你变得不可爱之前。」

‘‘Evaṃ ce yācamānānaṃ, añjaliṃ nāvabujjhasi;

「如果对如此请求者,你不合掌;

Paricārakānaṃ sataṃ , vacanaṃ na karosi no;

对百位侍从,你不听从我们的话;

Evaṃ taṃ abhiyācāma, puna kayirāsi pariyāyaṃ’’.

我们如此请求你,你应再作方便。」

‘‘Evaṃ ce no viharataṃ, antarāyo na hessati;

「如果我们如此住,将不会有障碍;

Tuyhaṃ vāpi mahārāja, mayhaṃ vā raṭṭhavaddhana;

无论对你,大王,或对我,国土增长者;

Appeva nāma passema, ahorattānamaccaye’’.

或许我们能见到,日夜的过去。」

‘‘Udīraṇā ce saṃgatyā, bhāvāya manuvattati;

「如果激励与集会,随顺于修习;

Akāmā akaraṇīyaṃ vā, karaṇīyaṃ vāpi kubbati;

不愿意做不应做之事,或做应做之事;

Ākāmākaraṇīyamhi, kvidha pāpena lippati .

在不愿意做应做之事时,这里如何被恶所染?

‘‘So ce attho ca dhammo ca, kalyāṇo na ca pāpako;

「若那是利益与法,是善而非恶;

Bhoto ce vacanaṃ saccaṃ, suhato vānaro mayā.

若尊者之言是真实,猴子被我善待。

‘‘Attano ce hi vādassa, aparādhaṃ vijāniyā ;

「若对自己的主张,知道过失;

Na maṃ tvaṃ garaheyyāsi, bhoto vādo hi tādiso’’.

你不应责备我,因为尊者的主张就是这样。」

‘‘Issaro sabbalokassa, sace kappeti jīvitaṃ;

「若一切世间之主,决定生命;

Iddhiṃ byasanabhāvañca, kammaṃ kalyāṇapāpakaṃ;

神通与衰败之状态,以及善恶之业;」

Niddesakārī puriso, issaro tena lippati.

作指示者之人,主人因此而被染污。

‘‘So ce attho ca dhammo ca, kalyāṇo na ca pāpako;

「若那是利益与法,善而非恶;

Bhoto ce vacanaṃ saccaṃ, suhato vānaro mayā.

若尊者之言是真实的,猴子被我善杀。

‘‘Attano ce hi vādassa, aparādhaṃ vijāniyā;

「若对自己的主张,知道过失;

Na maṃ tvaṃ garaheyyāsi, bhoto vādo hi tādiso’’.

你不应责备我,因为尊者的主张正是如此」。

‘‘Sace pubbekatahetu, sukhadukkhaṃ nigacchati;

「若因过去所作之因,苦乐来到;

Porāṇakaṃ kataṃ pāpaṃ, tameso muccate iṇaṃ;

过去所作的恶,他从那债务中解脱;

Porāṇakaiṇamokkho, kvidha pāpena lippati.

从过去与新的解脱,这里何处被恶所染污。

‘‘So ce attho ca dhammo ca, kalyāṇo na ca pāpako;

「若此义与法,善而非恶;

Bhoto ce vacanaṃ saccaṃ, suhato vānaro mayā.

若尊者之言是真实,猴子被我善杀。

‘‘Attano ce hi vādassa, aparādhaṃ vijāniyā;

「若于自己的主张,知有过失;

Na maṃ tvaṃ garaheyyāsi, bhoto vādo hi tādiso’’.

你不应责备我,尊者的主张正是如此」。

‘‘Catunnaṃyevupādāya, rūpaṃ sambhoti pāṇinaṃ;

「仅依四[大],有情的色生起;

Yato ca rūpaṃ sambhoti, tatthevānupagacchati;

从色生起之处,就在那里消失;

Idheva jīvati jīvo, pecca pecca vinassati.

命就在此处活着,死后死后即灭尽。

Ucchijjati ayaṃ loko, ye bālā ye ca paṇḍitā;

此世间断灭,无论愚者或智者;」

Ucchijjamāne lokasmiṃ, kvidha pāpena lippati.

当世间被断灭时,谁会被恶所染污?

‘‘So ce attho ca dhammo ca, kalyāṇo na ca pāpako;

「如果那是利益与法,是善而非恶;

Bhoto ce vacanaṃ saccaṃ, suhato vānaro mayā.

如果尊者的言语是真实的,我已被很好地杀害。

‘‘Attano ce hi vādassa, aparādhaṃ vijāniyā;

「如果他知道自己主张的过失,

Na maṃ tvaṃ garaheyyāsi, bhoto vādo hi tādiso’’.

你不应责备我,因为尊者的主张就是这样的。」

‘‘Āhu khattavidā loke, bālā paṇḍitamānino.

「世间有刹帝利智者说,愚者自以为是智者。

Mātaraṃ pitaraṃ haññe, atho jeṭṭhampi bhātaraṃ;

应杀母亲、父亲,以及长兄;

Haneyya putta dāre ca, attho ce tādiso siyā.

应杀儿子与妻子,如果利益是这样的。」

‘‘Yassa rukkhassa chāyāya, nisīdeyya sayeyya vā;

「无论哪棵树的荫下，人坐或卧，

Na tassa sākhaṃ bhañjeyya, mittadubbho hi pāpako.

不应折断它的树枝，伤害朋友者实为恶人。

‘‘Atha atthe samuppanne, samūlamapi abbahe ;

「然而当利益生起时，连根拔起也可以；

Attho me sambalenāpi, suhato vānaro mayā.

即使用力量，猴子也被我善待了。

‘‘So ce attho ca dhammo ca, kalyāṇo na ca pāpako;

「若那利益与法，是善的而非恶的；

Bhoto ce vacanaṃ saccaṃ, suhato vānaro mayā .

若尊者的话是真实的，猴子被我善待了。

‘‘Attano ce hi vādassa, aparādhaṃ vijāniyā;

「若对自己的言论，知道有过失，

Na maṃ tvaṃ garaheyyāsi, bhoto vādo hi tādiso.

你就不应责备我，因为尊者的言论正是如此。

‘‘Ahetuvādo puriso, yo ca issarakuttiko;

「无因论者,以及自在天造作论者;」

Pubbekatī ca ucchedī, yo ca khattavido naro.

「宿作论者与断灭论者,以及占相者。」

‘‘Ete asappurisā loke, bālā paṇḍitamānino;

「这些是世间的非善人,愚痴却自以为智者;」

Kareyya tādiso pāpaṃ, atho aññampi kāraye;

「这样的人造作恶业,也令他人造作;」

Asappurisasaṃsaggo , dukkhanto kaṭukudrayo.

「与非善人交往,结局痛苦,果报苦涩。」

‘‘Urabbharūpena vakassu pubbe, asaṃkito ajayūthaṃ upeti;

「以公羊之形先前说话,无所畏惧地接近无首领的羊群;」

Hantvā uraṇiṃ ajikaṃ ajañca, utrāsayitvā yena kāmaṃ paleti.

「杀害公羊、山羊与母羊后,恐吓它们,随心所欲地离去。」

‘‘Tathāvidheke samaṇabrāhmaṇāse, chadanaṃ katvā vañcayanti manusse;

「某些沙门婆罗门也是如此,伪装后欺骗人们;」

Anāsakā thaṇḍilaseyyakā ca, rajojallaṃ ukkuṭikappadhānaṃ;

不食者、卧于地者、涂尘泥者、蹲踞精勤者;

Pariyāyabhattañca apānakattā, pāpācārā arahanto vadānā.

轮流食者、断水者,行恶行者却说「阿拉汉」。

‘‘Ete asappurisā loke, bālā paṇḍitamānino;

「这些是世间的非善人,愚者自以为智者;

Kareyya tādiso pāpaṃ, atho aññampi kāraye;

如此之人造作恶,也令他人造作;

Asappurisasaṃsaggo, dukkhanto kaṭukudrayo.

与非善人交往,苦尽而味苦涩。

‘‘Yamāhu natthi vīriyanti, ahetuñca pavadanti ye;

「那些说『无精进』者,以及宣说无因者;

Parakāraṃ attakārañca, ye tucchaṃ samavaṇṇayuṃ.

那些赞叹他作与自作为空虚者。

‘‘Ete asappurisā loke, bālā paṇḍitamānino;

「这些是世间的非善人,愚者自以为智者;

Kareyya tādiso pāpaṃ, atho aññampi kāraye;

他会造作如此的恶，也会使他人造作；

Asappurisasaṃsaggo, dukkhanto kaṭukudrayo.

与非善人交往，苦为终结，痛苦为果报。

‘‘Sace hi vīriyaṃ nāssa, kammaṃ kalyāṇapāpakaṃ;

「如果没有精进，无论善业或恶业；

Na bhare vaḍḍhakiṃ rājā, napi yantāni kāraye.

国王不会养育木匠，也不会使其制造车辆。

‘‘Yasmā ca vīriyaṃ atthi, kammaṃ kalyāṇapāpakaṃ;

「因为有精进，无论善业或恶业；

Tasmā yantāni kāreti, rājā bharati vaḍḍhakiṃ.

因此国王使其制造车辆，国王养育木匠。

‘‘Yadi vassasataṃ devo, na vasse na himaṃ pate;

「如果天神一百年不降雨，不降霜雪；

Ucchijjeyya ayaṃ loko, vinasseyya ayaṃ pajā.

这个世间将会断绝，这些众生将会灭亡。

‘‘Yasmā ca vassatī devo, himañcānuphusāyati;

「因为天神降雨，且寒冷触及；

Tasmā sassāni paccanti, raṭṭhañca pālite ciraṃ.

因此谷物成熟，国土长久受到保护。

‘‘Gavaṃ ce taramānānaṃ, jimhaṃ gacchati puṅgavo;

「若牛群奔跑时，公牛走向歪曲；

Sabbā tā jimhaṃ gacchanti, nette jimhaṃ gate sati.

当领导者走向歪曲时，所有那些牛都走向歪曲。

‘‘Evameva manussesu, yo hoti seṭṭhasammato;

「同样地，在人类中，谁被认为是最胜者；

So ce adhammaṃ carati, pageva itarā pajā;

若他行非法，其他民众更不用说；

Sabbaṃ raṭṭhaṃ dukhaṃ seti, rājā ce hoti adhammiko.

全国陷入痛苦，若国王是非法者。

‘‘Gavaṃ ce taramānānaṃ, ujuṃ gacchati puṅgavo;

「若牛群奔跑时，公牛走向正直；

Sabbā gāvī ujuṃ yanti, nette ujuṃ gate sati.

当领头者正直前行时,所有的母牛都正直前行。

‘‘Evameva manussesu, yo hoti seṭṭhasammato;

「同样地,在人类中,谁被认为是最胜者;

So sace dhammaṃ carati, pageva itarā pajā;

如果他如法而行,其他的人民更不用说;

Sabbaṃ raṭṭhaṃ sukhaṃ seti, rājā ce hoti dhammiko.

整个国家安乐而住,如果国王是如法的。

‘‘Mahārukkhassa phalino, āmaṃ chindati yo phalaṃ;

「有果实的大树,谁砍下未熟的果实;

Rasañcassa na jānāti, bījañcassa vinassati.

他不知道其味道,并且其种子也被毁坏。

‘‘Mahārukkhūpamaṃ raṭṭhaṃ, adhammena pasāsati;

「国家如同大树,以非法统治;

Rasañcassa na jānāti, raṭṭhañcassa vinassati.

他不知道其味道,并且其国家也被毁坏。

‘‘Mahārukkhassa phalino, pakkaṃ chindati yo phalaṃ;

「对于结果实的大树,谁采摘成熟的果实;

Rasañcassa vijānāti, bījañcassa na nassati.

他既知道其味,其种子也不会失坏。

‘‘Mahārukkhūpamaṃ raṭṭhaṃ, dhammena yo pasāsati;

「对于如大树般的国家,谁以法来统治;

Rasañcassa vijānāti, raṭṭhañcassa na nassati.

他既知道其味,其国家也不会失坏。

‘‘Yo ca rājā janapadaṃ, adhammena pasāsati;

「而那位国王,以非法来统治国土;

Sabbosadhīhi so rājā, viruddho hoti khattiyo.

那位刹帝利国王,与一切药草相违。

‘‘Tatheva negame hiṃsaṃ, ye yuttā kayavikkaye;

「同样地,在村镇中造作伤害,那些从事身体买卖的人;

Ojadānabalīkāre, sa kosena virujjhati.

在给予精华、供养、税收方面,他与国库相违。」

‘‘Pahāravarakhettaññū , saṅgāme katanissame ;

「知晓打击、防护与战场，在战斗中已作努力；

Ussite hiṃsayaṃ rājā, sa balena virujjhati.

国王伤害被举起者，他与力量相违。

‘‘Tatheva isayo hiṃsaṃ, saññate brahmacāriyo ;

「同样地，伤害仙人们，自制的梵行者；

Adhammacārī khattiyo, so saggena virujjhati.

行非法的刹帝利，他与天界相违。

‘‘Yo ca rājā adhammaṭṭho, bhariyaṃ hanti adūsikaṃ;

「凡非法而住的国王，杀害无过失的妻子；

Luddaṃ pasavate ṭhānaṃ , puttehi ca virujjhati.

产生猎人之处，且与儿子们相违。

‘‘Dhammaṃ care jānapade, negamesu balesu ca;

「应在国土中行法，在村落中、在军队中；

Isayo ca na hiṃseyya, puttadāre samaṃ care.

不应伤害仙人们，对儿子与妻子应平等而行。」

‘‘Sa tādiso bhūmipati, raṭṭhapālo akodhano;

「拉塔巴喇!那样的国主,无嗔怒;

Sapatte sampakampeti, indova asurādhipo’’ti.

他使敌人震动,如萨咖(天帝)震动阿苏罗之主。」

Mahābodhijātakaṃ tatiyaṃ. · 玛哈菩提本生第三

Paṇṇāsanipātaṃ niṭṭhitaṃ. · 五十集完

Tassuddānaṃ –

其摄颂——

Saniḷīnikamavhayano paṭhamo, dutiyo pana saummadantivaro;

第一称为沙尼离尼咖玛,第二则称为沙屋玛丹帝瓦喇;

Tatiyo pana bodhisirīvhayano, kathitā pana tīṇi jinena subhāti.

第三则称为菩提西利,胜者对须菩提说了三部。