(8) 3. Sanimittavaggo · (8) 3. 有相品义注
(8) 3. Sanimittavaggavaṇṇanā（8）三、有相品注释
§78-79
78-79. Tatiyassa paṭhame sanimittāti sakāraṇā. Dutiyādīsupi eseva nayo. Nidānaṃ hetu saṅkhāro paccayo rūpanti sabbānipi hi etāni kāraṇavevacanāneva.
第七十八至七十九句：第三节第一句中的「因缘」指的是因缘的条件。第二句及以后也是同样的道理。缘起者缘聚也，行是缘，现前一切诸法皆从此因缘关系得生，所谓『行是因，识是缘，名色是果』等，皆为因缘之所生，故称之为因缘缘起之语。
§84
84. Sattame savedanāti paccayabhūtāya sampayuttavedanāya satiyeva uppajjanti, nāsatīti attho. Aṭṭhamanavamesupi eseva nayo.
第八十四句：第七节中「觉受」指的是依赖条件而起的相应觉受，只在有正念正知时生起；若无正念则不生，这是此句的义理。第八节及第九节也是此同样的道理。
§87
87. Dasame saṅkhatārammaṇāti paccayanibbattaṃ saṅkhatadhammaṃ ārammaṇaṃ katvāva uppajjanti. No asaṅkhatārammaṇāti asaṅkhataṃ pana nibbānaṃ ārabbha na uppajjanti. Na hontīti maggakkhaṇe na honti nāma, phale patte nāhesunti. Evametesu dasasupi ṭhānesu yāva arahattā desanā desitāti.
第八十七句：第十节中所说的「有为所缘」者，即指依赖因缘而生起的有为法所缘境界。若以因缘作缘，则有为法因缘所起，故谓之「有为所缘」。相对无为法涅槃，没有依缘不起，故谓之「无为所缘」则不是。所谓涅槃非有为法，故在讲述道果时言涅槃非存在，不能谓即得涅槃果。十节中诸处均以此理，直至阿拉汉果德为止。
Sanimittavaggo tatiyo. · 第三有相品。