Gharāvāsa-niddesa · Gharāvāsa-niddesa
Gharāvāsa-niddesa在家住处之解说
§171
171.
Dukkhaṃ gahabbataṃ sādhu,
苦乃内在深重者，是善法；
Saṃvibhajjañca bhojanaṃ;
将食物分配亦是善行；
A-hāso attha-lobhesu,
不贪利于欢笑之中，
Attha-byāpatti abyatho.
无恼无忧为真实。
§172
172.
Yodha sītañca uṇhañca,
战士既不畏惧寒冷也不畏惧炎热，
Tiṇā bhiyyo na maññati;
并且永不轻视荆棘苦不能忍，
Karaṃ purisa-kiccāni,
明白自己所应行的事，
So sukhā na vihāyati.
所以安乐自在规律而行。
§173
173.
Paṇḍito sīla-sampanno,
智者具有德行完善，
Saṇhā ca paṭibhānavā;
坚定而且能自制；
Nivāta-vutti atthaddho,
心境清净平稳，谛听义理，
Tādiso labhate yasaṃ.
因此获得尊贵荣耀。
§174
174.
Uṭṭhānako analaso,
起身勤勉不懈怠，
Āpadāsu na vedhati;
遇险困时不恐惧；
Acchinnavutti medhāvī,
持戒不失明智者，
Tādiso labhate yasaṃ.
得此般名声如此。
§175
175.
Saṅgāhako mitta-karo,
善于聚合并结交朋友者，
Vadaññū vītta-maccharo;
能言善辩且远离罪恶；
Netā vi-netā anu-netā,
领导者非被领导者，亦非跟随者。
Tādiso labhate yasaṃ.
获得与之相应的名誉。
§176
176.
Uṭṭhānavako satīmato,
具有觉知正念者，
Suci-kammassa nisammakārino;
为清净善法的坚定奉行者；
Saññatassa dhamma-jīvino,
为已调伏者，依法而生者，
A-ppamattassa yasobhi-vaḍḍhati.
不疏忽者，其名誉如实增长。
§177
177.
一百七十七。
Dveva tāta padākāni,
只有两种根本，
Yattha sabbaṃ patiṭṭhitaṃ;
依此一切方因此而立定；
A-laddhassa ca yo lābho,
对于未得者是所得，
Laddhassa anurakkhaṇā.
对于已得者是守护。
§178
178.
一百七十八。
Catudhā vibhaje bhoge,
享受可分为四种，
Paṇḍito gharamāvasaṃ;
智者住于舍中；
Ekena bhogaṃ bhuñjeyya,
独自享用一种享受，
Dvīhi kammaṃ payojaye;
以两种行为加以滋养；
Catutthañca nidhāpeyya,
第四种则储藏起来，
Āpadāsu bhavissati.
遇难时可以依赖。
§179
179.
Añjanānaṃ khayaṃ disvā,
见无明的灭尽，
Upacikānañca ācayaṃ;
及一切烦恼的消除；
Madhūnañca samāhāraṃ,
见甘露的集聚，
Paṇḍitto gharamāvase.
智慧者入室负笈。
§180
180.
Vibhavaṃ rakkhato laddhaṃ,
当所获之法得以守护时，
Parihāni na vijjati;
损坏便不复现；
Ārakkhamhi a-santamhi,
若守护中有不和正者，
Laddhaṃ laddhaṃ vinassati.
所获所得终将消灭。
§181
181.
Paññā natthi dhanaṃ natthi,
无慧则无财富，
Yassa loke na vindati;
在世间彼者不得所求；
Putta-dārā na pīyanti,
子女夫妻不能亲爱；
Tassa mittaṃ sukhāvahaṃ.
然此人有能带来快乐的朋友。
§182
182.
Cattāro ca veditabbā,
须知有四者，
Mittā ceva suhadā ca;
朋友与善友也。
Upakāro suhadopi,
辅助亦是欢悦，
Samāna-sukha-dukkho ca;
同类之乐与苦，
Atthakkhāyīnukampako,
为利益者而怜愍，
Tathā mitto veditabbo.
如是，应知为友。
§183
183.
Bhogā naṭṭhena jiṇṇena,
享受已失衰败时，
A-mitena ca bhojane;
饮食不宜过量；
Na tiṭṭhanti ciraṃ disvā,
久视食物不应久留，
Taṃ paṇḍito ghare vase.
智者于家中居住如此。
§184
184.
Ati-sītaṃ ati-uṇhaṃ,
过冷过热，
Ati-sāyamidaṃ ahu;
过晚亦是如此；
Iti vissaṭṭha-kammantte,
如是，在具体业处结束时，
Atthā accenti māṇave.
意义为对学童表明。
§185
185.
Na divā suppa-sīlena,
白昼不以清净的戒行为庄严，
Rattinaṭṭhānadessinā;
夜晚也不以守护而展现；
Niccaṃ mattena soṇḍena,
总是沉醉于酒中，
Sakkā āvasituṃ gharaṃ.
萨咖适于居住的住宅。
§186
186.
Hananti bhogā dummedhaṃ,
愚痴者毁坏财物，
No ce pāra-gavesino;
但如果不是追求彼岸的修行者；
Bhoga-taṇhāya dummedho,
因对财物生起渴爱而愚痴者，
Hanti aññeva attanaṃ.
便毁坏自身的唯一生命。
§187
187.
一百八十七。
Dujjīvitamajīvimhā ,
恶劣生活者乃由其不善行为所起，
Yesaṃ no na dadāmase;
是因那等行为我们无法给予，
Vijjamānesu bhogesu,
在当时所享受的快乐中，
Dīpaṃ nā kamha mattano.
对自己并非如灯火之光。
§188
188.
一百八十八。
Saṭṭhi-vassa-sahassāni ,
六万年久，
Paripuṇṇāni sabbaso;
全然充满，
Niraye paccamānānaṃ,
对于地狱中受苦者，
Kadā anto bhavissati.
何时终结将至？
§189
189.
Natthi anto kuto anto,
无终尽者，何处有终尽？
Na anto patidissati;
不会见到终结；
Tadā hi pakataṃ pāpaṃ,
因为那时恶业已然表现，
Mama tuyhañce mārisā;
我与你们乃至魔王；
§190
190.
Sohaṃ nūna ito gantā,
我终将从这里离去，
Yoni laddhāna mānusaṃ;
在得人身之后；
Vadaññū sīla-sampanno,
有恩报者，具足戒德，
Kāhāmi kusalaṃ bahuṃ.
我持多种善行。
§191
191.
Mā gijjhe paccaye macco,
不应依赖贪欲而死，
Bahu-dosā hi paccayā;
因多种过失确为因缘；
Caranto paccaye ñāyā,
游行于因缘者，善知缘起。
Ubhayatthāpi vaḍḍhati.
双方俱增。
§192
192.
A-laddhā vittaṃ tappati,
未得之财即致损失，
Pubbe a-samudānitaṃ;
先前未曾积聚；
Na pubbe dhanamesissaṃ,
非先前所有的财富，
Iti pacchānutappati.
于是后来而生悔恨。
§193
193.
Kūṭavedī pure āsiṃ,
居于屋顶坛城之中，
Pisuṇo piṭṭhi-maṃsiko;
恶毒且嗜食血肉；
Caṇḍo ca pharuso cāpi,
凶狠又粗暴，
Iti pacchānutappati.
于是随后生起悔恨。
§194
194.
Pāṇātipātī pure āsiṃ,
过去曾杀生，
Luddo cāpi anariyo;
甚至卢多也是非圣人；
Bhūtānaṃ nānukampiyaṃ,
对众生不生慈悲，
Iti pacchānutappati.
于是事后懊悔。
§195
195.
Bahūsu vata santīsu,
众多的圣人中，
Anāpādāsu itthisu;
「不净」的女性；
Para-dāraṃ asevissaṃ,
将寻求侍奉他人妻子，
Iti pacchānutappati.
于是随之生起悔恨。
§196
196.
Bahumhi tava santamhi,
你在众多的亲属中，
Anna-pāne upaṭṭhite;
饮食供养中；
Na pubbe adadaṃ dānaṃ,
过去未曾施与布施者，
Iti pacchānutappati.
因此之后心生悔恨。
§197
197.
Mātaraṃ pitarañcāpi,
母亲与父亲皆是老迈，
Jiṇṇakaṃ gata-yobbanaṃ;
衰老凋零、往昔之年华已逝；
Pahu santo na posissaṃ,
我将难以供养周全，不足丰厚。
Iti pacchānukappati.
如此，随后叙述。
§198
198.
Ācariyamanusatthāraṃ ,
遵循老师教训，
Sabba-kāma-rasāharaṃ;
远离一切欲乐，
Pitaraṃ atimaññissaṃ,
极为敬重父母，
Iti pacchānutappati.
如此，接着忏悔。
§199
199.
Samaṇe brāhmaṇe cāpi,
游方者及婆罗门，
Sīlavante bahussute;
持戒者且多闻者；
Na pubbe payirupāsissaṃ,
过去未曾充分敬奉，
Iti pacchānutappati.
于是随后生起悔恨。
§200
200.
Sādhu hoti tapo ciṇṇo,
勤修苦行者为善，
Santo ca payirupāsito;
恒常守护清净，
Na pubbeva tapociṇṇo,
非先前曾勤修苦行，
Iti pacchānutappati.
而后生悔恨。
§201
201.
Yo ca etāni ṭhānāni,
无论谁于此等处，
Yoniso paṭipajjati;
善于依正行持，
Karaṃ purisa-kiccāni,
实行合宜男子所应行之事，
Sa pacchā nānutappati.
则之后不生愧悔。
§202
202.
Na sādhāraṇa-dārassa,
非寻常丈夫，
Na bhuñje sādhumekako;
亦非独自享用善物；
Na seve lokāyatikaṃ,
不可仅凭世俗生活所供养，
Netaṃ paññāya vaḍḍhanaṃ.
亦非以智慧增长为目的。
§203
203.
Sīlavā vatta-sampanno,
有戒德，行为端正，
A-ppamatto vicakkhaṇo;
精进不懈，聪慧灵巧；
Nivātta-vutti atthaddho,
远离邪行，执持正当行为，
Surato sakhito mudu.
『Surato』者，意为乐于交往之人；『sakhito』者，意指亲近友善；『mudu』者，谓心柔顺、温和，合则释为「乐于交往且亲切温和者」。
§204
204.
Saṅgahetā ca mittānaṃ,
摄受诸友朋，
Saṃvibhāgī vīdhānavā;
布施兼善筹谋；
Tappeyya anna-pānena,
以餐食饮饮饱施，
Sadā samaṇa-brāhmaṇe.
常供沙门与婆罗门。
§205
205.
二百零五。
Dhamma-kāmo sutā-dhāro,
『法欲者』者，渴求圣法而守护者，
Bhaveyya paripucchako;
应为此执持者，精勤勤勉且善问善思者；
Sakkaccaṃ payirupāseyya,
应真心诚敬奉行，
Sīlavante bahussutte.
应多闻者、持戒者而多所闻授。
§206
206.
二百零六。
Gharamāvasamānassa ,
对于居于房舍的人，
Gahaṭṭhassa sakaṃ gharaṃ;
家主连同住处；
Khemā vutti siyā evaṃ,
生活安稳应当如此，
Evaṃ nu assa saṅgaho.
集会亦当如是。
§207
207.
二百零七。
A-byapajjo siyā evaṃ,
不染污应当如此，
Sacca-vādī ca māṇavo;
诚实说话的学童；
Asmā lokā paraṃ lokaṃ,
我们众生在此世外的彼世间，
Evaṃ pecca na socati.
如是往生后，便不再忧伤。
§208
208.
二百零八。
Sukhā matteyyatā loke,
世间的快乐是适度的，
Atho petteyyatā sukhā;
或者是过度的快乐；
Sukhā sāmaññatā loke,
世间通行之乐，
Atho brahmaññatā sukhā.
或谓梵行之乐。
§209
209.
二百零九。
Pathavī veḷukaṃ pattaṃ,
大地如面，细沙为尘，
Cakkavāḷaṃ sucipphalaṃ;
车轮如轮，熟果如饼；
Sineru vammiko khuddo,
喜马拉雅如丘陵，赤蛇甚小。
Samuddo pātiko yathā.
如同海洋有其边际，
§210
210.
（二百一十。）
Brahmāti mātā-pitaro,
婆罗门者，即父母之义，
Pubbācariyāti vuccare;
前行者是其别称；
Āhuneyyā ca puttānaṃ,
子孙应当皈依敬奉，
Pajānamanukampakā.
且应知晓慈悲。
§211
211.
二百一十一。
Tasmā hi ne namaseyya,
因此，应当致敬，
Sakkareyya ca paṇḍito;
并应当尊敬贤达，
Annena atho pānena,
以食物或饮水，
Vatthena sayanena ca.
以及衣物和卧具。