礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者

《语法论》（词鬘）

语法指南论(词鬘)

33 段

著述起始语

由诸智者以道为导引，彼佛陀所宣说之法；

依止此法，于此了知后，证得不死之境。

礼敬彼大雄、一切知者、世间导师；

大悲者、最胜者、清净者、清净的施予者。

并恭敬他的正法：清净、寂静、无为；

非思惟所行境，善为分别，甘美、吉祥。

并虔心合掌，向僧团——那无上的功德田、如如不动者；

他们彰显着戒、定、慧等无垢清净的功德。

凡此于三宝前，作礼敬等所生之功德，

我以威光之力，无余断除一切障碍。

善巧世间轨则、通达正法之导师，

为教法故，我今宣说无有迷乱之《声律论》。

因漏尽的获得，教法得以成就。

而漏尽的获得，又以证悟真理为因。

而证悟真理，被认为是以行道为依止。

那条修行之道，确实以教理学习为归趣。

对于致力于教理学习的人，了知语句特征之后，

在文字和文句上便不会产生迷惑。

又因于文字与章句之中，以不迷惑之心，

善逝教法中的智者，便能了知巴利圣典的义趣。

以通达巴利义，于师教如理行；

具慧者实践，不懈怠。

如理行道已，证得殊胜出世间法

由戒等清净行持

因此，希求此义者，当依止智者之清净理趣；

请善持我所说之声论。

界、由诸界所成之色，及自相；

连音及名词等种种差别，乃至词语的语尾变化；

巴利理趣等诸般法义，在此以种种方式呈现于此；

为利益圣教，必将开演阐明。