Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā)
Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa · 礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者
Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) · 《语法论》(词鬘)
Ganthārambhakathā
篇首启示语
Dhīrehi magganāyena, yena buddhena desitaṃ;
恒以菩提之道坚忍精进，此正为佛所宣说之法；
Sitaṃ dhammamidhaññāya, ñāyate amataṃ padaṃ.
以净明智慧洞察此法，由此得知不死涅槃之所。
Taṃ namitvā mahāvīraṃ, sabbaññuṃ lokanāyakaṃ;
礼敬伟大英勇者，即遍知一切、众生领袖；
Mahākāruṇikaṃ seṭṭhaṃ, visuddhaṃ suddhidāyakaṃ.
最慈悲广大者，纯净者、清净施予者。
Saddhammañcassa pūjetvā, suddhaṃ santamasaṅkhataṃ;
恭敬正法，真诚奉持，使心柔和宁静，无染无妄。
Atakkāvacaraṃ suṭṭhu, vibhattaṃ madhuraṃ sivaṃ.
无迷妄之行正确，清净、甘美、吉祥。
Saṅghassa ca’ñjaliṃ katvā, puññakkhettassa tādino;
向僧团合掌表示敬意，于功德田尽责亲近。
Sīlasamādhipaññādi-visuddhaguṇajotino.
淨戒、定、慧等善法之光，具清净的功德品格。
Namassanādipuññassa, katassa ratanattaye;
于礼敬功德中，称为珍宝无比；
Tejasāhaṃ pahantvāna, antarāye asesato.
放弃我的傲气，持续无间斥除障碍。
Lokanītiviyattassa, satthu saddhammanītino;
行世间准则者，随顺师尊及正法之律令。
Sāsanatthaṃ pavakkhāmi, saddanītimanākulaṃ.
我为教法之目的而宣说，不使言语义理混乱纷乱。
Āsavakkhayalābhena, hoti sāsanasampadā;
由于烦恼灭尽之得，教法得以具足完善；
Āsavakkhayalābho ca, saccādhigamahetuko.
烦恼灭尽之得亦为真正证得之因。
Saccādhigamanaṃ tañca, paṭipattissitaṃ mataṃ;
真正证得，亦即行持所依之所念，已被确立为教理。
Paṭipatti ca sā kāmaṃ, pariyattiparāyaṇā.
行持亦是此所乐，且致力于经文之完整精进。
Pariyattābhiyuttānaṃ, viditvā saddalakkhaṇaṃ;
知晓文义，明了语句标志，便能深解经文中之意义。
Yasmā na hoti sammoho, akkharesu padesu ca.
因为不存在迷惑，亦不存在字句上的错误理会。
Yasmā cāmohabhāvena, akkharesu padesu ca;
又因不怀迷惑之心，亦不误解文字之处；
Pāḷiyatthaṃ vijānanti, viññū sugatasāsane.
能明白巴利文意者，是通达如来教法的智者。
Pāḷiyatthāvabodhena, yoniso satthusāsane;
凭借对巴利文的理解，依正觉者之教法深思熟虑；
Sappaññā paṭipajjanti, paṭipattimatandikā.
智慧圆满地实行，行于正见之法则，谙熟其义。
Yoniso paṭipajjitvā, dhammaṃ lokuttaraṃ varaṃ;
由理智正行，承行出世间最胜教法；
Pāpuṇanti visuddhāya, sīlādipaṭipattiyā.
通过具足清净的行为修习，如持戒等诸法，得以实现清净。
Tasmā tadatthikā suddhaṃ, nayaṃ nissāya viññunaṃ;
因此，此处所说的教义是清净的，不依靠他者而智慧明了。
Bhaññamānaṃ mayā sadda-nītiṃ gaṇhantu sādhukaṃ.
请采纳我所说的声音名义，这样的规范是善巧适宜的。
Dhātu dhātūhi nipphanna-rūpāni ca salakkhaṇo;
根本元素以诸元素为基础，形态性相明显；
Sandhināmādibhedo ca, padānaṃ tu vibhatti ca.
并且依止、起源及差别，语法词尾的变化也在其中。
Pāḷinayādayocceva-mettha nānappakārato;
此处用巴利语文法典中术语相提并论，只是出于不同的方便目的。
Sāsanassopakārāya, bhavissati vibhāvanā.
为了利益教法，将会有阐释说明。