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5. 杂章解释

87 段

第5章 杂集品

名称的安立、典籍与作者，以及书写和让人书写，我接下来就讲这些。在这里要问：八万四千法蕴的藏、部、支、品、集等名称，是谁安立的？在哪里安立的？什么时候安立的？为了什么目的安立的？对此的回答是：由谁安立？由五百位漏尽者安立。他们结集了一切佛语，说这是藏，这是部，这是支，这是品，这是集。就这样安立名称。在哪里安立？在王舍城毗婆罗山脚下的法堂中安立。什么时候安立？在世尊般涅槃后的第一次结集时安立。为了什么目的安立？是为了称呼法蕴时方便，也是为了便于忆持。结集时，五百位漏尽者按照品、集等为那些法蕴命名，说这个法蕴应该叫这个名字，这部论应该叫这个名字。他们完成了命名等一切工作。那些漏尽者如果没做命名等工作，就不会很好地显现，所以为了称呼方便，他们做了命名等工作，并为未来利益而令名称等流传；没有名字的东西就不能完全清楚明白地了解。法蕴名称的说明到此结束。

八万四千法蕴是由谁写到书册上的？是什么时候写上去的？是为了什么目的写上去的？对此的回答是：由谁写上去的？是由漏尽的大龙长老们写上去的。写在哪里？写在兰卡岛。什么时候写的？在萨达提舍王的儿子瓦塔伽摩尼王在位的时候写上去的。为了什么目的写上去的？是为了不让法蕴散失，以及为了让正法久住，才写上去的。

世尊还在世时，我们的善逝、智者；

他教导五部经，一直到趣入涅槃。

所有那些比丘等，以意和语为食。

他们全都出口成诵，拥有大智慧，正念最为殊胜。

世间怙主般涅槃后，从那时起百年已过；

圣者凡夫一切众生，皆已口诵熟记不忘。

从那时起，又过了二百一十八年。

一切凡夫和圣者，全都是这样。

以意以语恒成诵，时时出口未曾离；

杜塔伽摩尼王世，定当熟诵记心间。

圣者和非圣者也都始终受持这些部类经典。

之后，那位国王也从那里命终，投生到兜率天。

他出生在天界，被众天人围绕着。

名叫萨达提舍的人，是他的弟弟，也是他的利益者。

由此得国土，为佛圣教守护者；

尔时诸比丘，恒常善诵法义。

在五部尼柯耶里，一直到国王也能受持。

那位国王死后，就转生到了兜率天。

安住天界中，尔时其语自彼处而出；

他也有儿子们，众多皆得殊胜王位。

他们依次命终后，必定往生天界。

那时，所有比丘也始终把教言牢记在心。

五部尼柯耶，正是以记忆持诵为住。

从那以后，五部尼柯耶也被收进了书册里。

那时，义注、复注以及所有著作，都被整理成了书册。

所有典籍中的一切著作，也就是巴利原文、义注和复注；

住立者住立，我们的一切皆未止息。

那时，就在那些书上，五部尼柯耶全部都被抄写完毕。

尔时义注等存在，彼等如是说；

智者实应作答。

如兰卡岛之王，虔信帝沙王之子；

兰卡岛之主，如法之贤君。

那时，所有漏尽者都观察着未来。

诸漏尽者能看见那些劣慧的凡夫。

那些比丘全都是凡夫，而且大多数是凡夫。

他们无法把五部经典记诵下来。

诸漏尽者把全部五部都记载在书册上。

为了让正法长久住世，也为了众生的福报；

从那时起，所有尼柯耶都存在于书册之中。

所有的义注和复注，都被收录进了书册里。

从那时起，以比丘为首的大众……

只要书还在，所有人都始终看见。

关于“安置书册”的说明部分到此结束。

任何一位有智慧、有决断力的人，无论是自己撰写义注等著作，还是请别人撰写，他的功德积聚都是无量的，功德果报也是无量的。这就像建造八万四千座塔、建造八万四千尊佛像、种植八万四千棵菩提树、建造八万四千座寺院一样。如果有人自己制作或请人制作佛语的经函，如果有人自己制作或请人制作佛语的装饰，如果有人自己书写或请人书写佛语，如果有人自己布施或请人布施书册，或者布施书册的底页，如果有人为了修补书册而布施或请人布施油、粉末、谷物等任何东西，如果有人为了穿书册的孔而布施或请人布施任何线，如果有人为了包裹书册而布施或请人布施任何布料，如果有人为了捆扎书册而布施或请人布施任何绳子，如果有人为了装书册的束套而布施或请人布施任何袋囊，他同样获得无量的功德积聚、无量的功德果报。

如果有人用雌黄或雄黄，或者用金、银，亲手制作或请人制作经书的装饰，或者木板的装饰，那么他的功德积聚就无量无边，功德果报也无量无边，等同于建造八万四千座塔，等同于建造八万四千座寺院。

他投生到任何存在界时，都已经具备了戒的功德；

他始终有大威光，无所畏惧地发出狮子吼。

常当具足寿命、色力与容颜，爱乐正法；

于天、人二界之中，具大威德，无有病苦。

当他投生到某一存在时，他有智慧，心善安定；

他的主权与随从围绕，他达到一切安乐。

有信仰、有惭耻、乐于布施，内心应当生起警醒和悚惧。

四肢和身体各部分都长得圆满，身高和体围也匀称相配。

凡世间一切众生，于一切处皆应受供养；

彼游于天与人之间，为朋友同伴所护。

他一次又一次享受天与人的福报。

已经证得阿拉汉果，必将到达涅槃。

四种无碍解，以及六种殊胜的神通；

他将要在未来证得殊胜的八种解脱。

是故智者，明见自利；

自当造作典籍，亦令他造作。

对于保存在书册中的巴利圣典和注疏等典籍，

对于法藏典籍，应当自己书写，或者让人书写。

书籍与书价，及彼小塔；

布片之类与线，及木果一双。

为了捆扎经典，任何贵重的布料；

为了捆扎经典用的绳索，以及任何一种袋囊。

应当以清净明澈的心，在法的福田上行布施；

另一个人也可以让朋友、同伴和亲戚布施。

讲完著书、写字和让人写字的功德，这一节到此结束。

《小经典世系》中名为“杂项明灯”的第五章到此结束。

我出生在汉萨罗国，以“无边慧”这个名字为人所知。

具备信心、戒行和精进，一心寻求法味。

我从那里出发，来到了这座崭新的胜者圆满之地。

我花了二十年时间，一直在逐一审察一切法。

他彻底分析了一切法，对比丘来说却毫无困难。

六年里，他打破了群体，碾碎诸欲。

寂静之会与涅槃，我曾再三寻求；

我今住于林野所缘，总摄三藏。

这部小小的经典世系，名叫圣僧仆。

住在林野的难陀慧阿阇黎，为了让人生起欢喜，写了这部《小经典世系》，到这里就圆满完成了。

这位以“法鬘”之名闻名的长老，他所写的这部著作已经圆满完成了。愿以这份功德，让那三藏之学彻底修学圆满。

愿我和弟子众的学习都完全圆满。愿你的弟子以及弟子的弟子，学习也都完全圆满。

《小书史》到此结束。