4. 辈分阿阇梨章解释

这些论典，有些是阿阇梨应他人请求而作的，有些是阿阇梨没有受人请求而作的。哪些论典是应请求而作，哪些是没有受请求而作呢？就是：大迦旃延论、大义注论、大帕迦利耶论、大库伦达论、大帕迦利耶论的义注、大库伦达论的义注。这六部论典，都是他们依靠自己的智慧，为了护持教法、让正法长久住世而作的。巴利

在佛音阿阇梨所著的诸论书中，《清净道论》是应名为僧护的僧团长老之请，由佛音阿阇梨所造。《长部》的义注是应名为达塔的僧团长老之请，由佛音阿阇梨所造。《中部》的义注是应名为佛友的长老之请，由佛音阿阇梨所造。《相应部》的义注是应名为乔帝巴喇的长老之请，由佛音阿阇梨所造。《增支部》的义注是应名为跋檀多的长老和一位同住的居士之请，由佛音阿阇梨所造。名为《一切善见》的义注是应名为佛祥的长老之请，由佛音阿阇梨所造。七部阿毗达摩论的义注是应小佛音比丘之请，由佛音阿阇梨所造。《法句经》的义注是应名为童子迦叶的长老之请，由佛音阿阇梨所造。《本生经》的义注是应名为义见、佛友、佛爱天的三位长老之请，由佛音阿阇梨所造。《小诵》的义注和《经集》的义注是佛音阿阇梨凭自己的智慧所造。《譬喻经》的义注是应通达五部尼柯耶的五位长老之请，由佛音阿阇梨所造。巴利

在佛授阿阇梨的著作中，《律决定论》是应他自己的弟子佛狮长老之请，由佛授阿阇梨所造。《上决定论》是应僧护长老之请，由佛授阿阇梨所造。《入阿毗达摩论》是应他自己的弟子善慧长老之请，由佛授阿阇梨所造。《佛种姓经》的义注，同样是应那位佛狮长老之请，由佛授阿阇梨所造。巴利

《阿毗达摩论》的注释书名叫《根本复注》，是阿难阿阇梨应佛友长老的请求而写的。巴利

《导论》的义注，是法护阿阇梨应一位名叫法罗刹的长老请求而写的。《如是语》义注、《优陀那》义注、《行藏》义注、《长老偈》义注、《长老尼偈》义注、《天宫事》义注、《饿鬼事》义注——这七部，是法护阿阇梨凭自己的智慧写的。《清净道论》的复注，是法护阿阇梨应一位名叫达塔的长老请求而写的；《长部义注》等四部义注的复注、《阿毗达摩义注》的随复注、《导论义注》的复注、《佛种姓义注》的复注、《本生经义注》的复注——这五部，也是法护阿阇梨凭自己的智慧写的。巴利

名为《释义妙鬘》的小释义复注，以及名为《大释义略说》的著作，是过去的诸位法师各自依据自己的见解分别造出的。巴利

《律藏结缚》这部著作，是摩诃金刚觉阿阇梨按照自己的想法写的，属于五部律藏著作之一。《口面开示》这部注解书，又叫《义解》，是净觉阿阇梨按照自己的想法写的。《义释》这部著作，是小金刚觉阿阇梨按照自己的想法写的。《色成就》以及它的复注，是灯明阿阇梨按照自己的想法写的，涵盖了全部五部经。《谛要略》这部著作，是小法护阿阇梨按照自己的想法写的。《断痴论》《破疑论》《十佛种姓》《未来史》，是迦叶阿阇梨按照自己的想法写的。《分别道论》的义注，是应一位名叫摩诃男的居士请求，由摩诃男阿阇梨写的。《灯史》《塔史》《觉史》《小史》《古史》《大史》这六部著作，是摩诃男阿阇梨们各自按照自己的想法分别写的。《新大史》是小摩诃男阿阇梨按照自己的想法写的。《正法光明》是《大义释》的义注，是应天行长老请求，由优波先那阿阇梨写的。《目犍连解说》是目犍连阿阇梨按照自己的想法写的。《妙庄严》是僧护阿阇梨按照自己的想法写的。《语灯》是语灯作者阿阇梨按照自己的想法写的。《小戒》是法吉祥阿阇梨按照自己的想法写的。《古小戒》的复注和《根本戒》，这两部著作是另外两位阿阇梨各自按照自己的想法写的。巴利

名为《胜义抉择》的著作，是应僧护长老的请求，由阿耨楼陀阿阇梨所造。名为《名色分别》的著作，是阿耨楼陀阿阇梨根据自己的理解所造。名为《阿毗达摩义摄》的著作，是应一位名叫难摩的居士请求，由阿耨楼陀阿阇梨所造。名为《安稳》的著作，是安稳阿阇梨根据自己的理解所造。名为《义味显明》的律注复注、《律藏集要》、《律藏集要》的复注、《增支部注》的新复注——这四部著作，是应名叫波罗迦罗摩巴护的兰卡岛国王请求，由舍利弗阿阇梨所造。《迦多迦声论》的五篇复注，是舍利弗阿阇梨根据自己的理解所造。《断疑》中名为《律义妙鬘》的复注，是应名叫善慧的长老请求，由觉龙阿阇梨所造。名为《辞典灯明》的著作，是小目犍连阿阇梨根据自己的理解所造。《善觉庄严》中名为《大主》的复注，以及《语曜论》的解说——这两部著作，是语自在阿阇梨根据自己的理解所造。《小学》中名为《吉祥悦意》的新复注，是应吉祥者请求，由新语自在阿阇梨所造。《缘分别》的复注、《童蒙入门》、《目犍连文法论》的复注——这三部著作，是应被称为吉祥、佛友、大迦叶的三位长老，以及名叫法称的居士和名叫商主兄弟的居士请求，由语自在阿阇梨所造。《名色分别》的疏解、《声义字相分别》、《安稳论》的复注、《界标庄严》、《根本学》的复注、《色分别》、《缘集》——这七部著作，是语自在阿阇梨根据自己的理解所造。《谛要略》的复注，是应名叫舍利弗的长老请求，由语自在阿阇梨所造。《阿毗达摩入门》的复注和《阿毗达摩义摄》的复注——这两部著作，是善慧阿阇梨根据自己的理解所造。名为《义味集》的著作，是佛喜根据自己的理解所造。名为《牙舍利赞》的论著……巴利

《兰卡岛主国王的将军所请求，法称阿阇梨造》。《胜者行》这部论书，是慧作阿阇梨依据自己的智慧造的。《胜者庄严》以及《胜者庄严》的复注，是觉护阿阇梨依据自己的智慧造的。名为《持甘露者》的《未来史》的义注，是优波帝须阿阇梨依据自己的智慧造的。《断疑》的《隐义显明》、《无疑惑》、《法随顺》、《所知相续》、《所知相续》的复注、《善慧入门》、《世间施设论》、《如来出世论》、《额骨舍利赞》、《狮子洲事》、《法灯·行道集要》、《清净道论》的《结缚》、《阿毗达摩结缚》、《导论结缚》、《清净道论小新复注》、《应闻花鬘》、《生欢喜》、《下劣世间论》、《善觉庄严》的新复注——这二十部著作，是由二十位阿阇梨各自依据自己的智慧造的。巴利

名为《词义分别思择》的论著，是正法吉祥阿阇梨凭自己的智慧写的。名为《善妙峰注释》的论著，是应罗睺罗长老的请求，由语自在天长老写的。名为《闻义·大因缘》的论著，是小觉音阿阇梨凭自己的智慧写的。名为《甘露摄集》的论著，是护国阿阇梨凭自己的智慧写的。名为《性义解明》的论著，是须菩提月阿阇梨凭自己的智慧写的。《语法指南》论，是最胜种阿阇梨凭自己的智慧写的。名为《释论》大复注的复注，是金刚觉阿阇梨凭自己的智慧写的。《面略精华》，是德海阿阇梨凭自己的智慧写的。《面略精华》的复注，是应名为多闻的法王导师僧伽长老所请，由德海阿阇梨写的。《词义分别思择》的大复注，是无畏阿阇梨凭自己的智慧写的。名为《性义解明显扬》的论著，是智海阿阇梨凭自己的智慧写的。《密义》的复注和《童蒙开晓》两种论著，是某位阿阇梨凭自己的智慧写的。《词义分别思择》的中复注，是某位阿阇梨凭自己的智慧写的。《童蒙入门》的复注和《性义解明》的复注，是最胜阿阇梨凭自己的智慧写的。《词义分别思择》的新复注，是某位阿阇梨凭自己的智慧写的。《名灯》的复注和《杖论》的路径注释这两种复注，是狮勇国王的一位大臣凭自己的智慧写的。《拘罗达迦那》的复注，是应名为清净的长老所请，由那位大臣本人写的。名为《偈颂》的论著，是应名为智深的比丘所请，由法将阿阇梨写的。名为《此等之显示》的论著和《心欢喜》，是那位法将阿阇梨凭自己的智慧写的。《偈颂》的复注，是某位阿阇梨凭自己的智慧写的。《此等之显示》的复注，是某位阿阇梨凭自己的智慧写的。巴利

《声滴论》是法王的一位老师——某位阿阇梨——凭自己的智慧写的。《声用显扬》这部论，是应一位比丘的请求，由名叫正法导师的阿阇梨写的。《声用显扬》的复注，是舍利弗阿阇梨凭自己的智慧写的。巴利

《迦旃延精华》和《迦旃延精华》的复注，这两部著作是某位阿阇梨凭自己的智慧写的。名为《世间灯明精华》的著作，是新慧作阿阇梨凭自己的智慧写的。《世间起源》这部著作，是最胜智者阿阇梨凭自己的智慧写的。《胫奴》的复注，也就是《摩揭陀复注》，是衣阿阇梨凭自己的智慧写的。《论母义灯》《阿毗达摩义摄注释》《界庄严》的复注、《结要精华》《发趣计数方法》这五部著作，是正法乔帝巴喇阿阇梨凭自己的智慧写的。《略释》是应名为波罗迦罗摩巴护的赡部洲岛主国王劝请，由同一位正法乔帝巴喇阿阇梨写的。《迦旃延》的经分别，是应他自己的弟子法行长老劝请，由正法乔帝巴喇阿阇梨写的。名为《律起因缘灯》的著作，是应他自己的导师僧伽长老劝请，由正法乔帝巴喇阿阇梨写的。巴利

七部论著是他在布迦曼城写的。《略释》是在兰卡岛写的。名为《阿毗达摩十五处释》的著作，是新离垢觉阿阇梨依据自己的智慧写的。名为《声义精华网》的著作，也是新离垢觉阿阇梨依据自己的智慧写的。《声义精华网》的复注，是在蒲甘城由国王的导师僧王劝请，同一位新离垢觉阿阇梨写的。《语日出》的复注、《阿毗达摩摄论》复注的随复注——名为《胜义宝箧》、名为《十结注释》的著作，以及《摩揭陀本体智者面庄严》的复注，这四部著作都是这位新离垢觉阿阇梨依据自己的智慧写的。巴利

《五论复注》的新随复注，是某位阿阇梨依自己的智慧所作。《阿毗达摩摄论》的新复注，是某位阿阇梨依自己的智慧所作。《阿毗达摩义摄》复注的新随复注，名为《宝箧》，是圣种阿阇梨依自己的智慧所作。巴利

《指导论》的复注，是优昙婆利阿阇梨按照自己的想法，在布迦曼城写成的。《四诵分》义注、《大心髓显明》、《大灯论》、《义味灯论》、《趣论》、《手要》、《地摄论》、《地解说》、《十事身远离复注》、《举罪语论》、《格位论》、《正法鬘》、《五趣解说》、《愚心开悟》、《法轮经新义注》、《佛牙舍利论》的复注，以及《正法途径》、《愚蒙开悟复注》、《佛庄严论》的新复注、《性义解释》、《性义决断》、《巴帝摩卡解释》、《胜义论解释》、《一切欢喜解释》、《四诵分义注解释》、《阿毗达摩摄解释》、《谛略解释》、《声义分别思解释》、《声规则解释》、《迦旃延心髓解释》、《迦旃延解释》、《阿毗达摩摄复注解释》、《大须大拏本生》解释、《帝释所喜》、《大须大拏本生》新义注、《初成正觉》、《世间导论》、《佛音阿阇梨因缘》、《弥兰陀问》注释、《四护卫》、《四护卫义注》、《声规则论》新复注——这四十三部论著，都是他按照自己的想法，为了让教法延续、正法久住，在兰卡岛等地各处分别写成的。巴利

礼敬正觉者的偈颂等……中间省略……以及《九门功德解说》，这些就是以礼敬佛陀为首的偈颂。为了彰显各自的佛功德，也为了让自己和他人展开无尽的智慧，智者们曾在兰卡岛等地各处分别造作这些偈颂。巴利

以上是《小书史》中名为《祈请师明灯》的第四品。巴利