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礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者

《小部典籍史》

1. 三藏章解释

24 段

三藏的分章

礼敬正等觉者，无上族系中最殊胜的人。

无佛陀所生的法，以及无垢的僧伽。

也依靠典籍传承，我要讲说典籍传承；

三藏典籍的汇集，是善士们的行路之杖。

《除疑》之作现在开篇，善士们，请听我说；

一切佛语也都是有因的，解脱同样如此。

它只是一种，但依三藏又可分为三种。

而这一切，按照部类来分，也完全有五种。

依支分门，其数有九；

依法蕴计，八万四千。

从藏的角度来说，藏怎样是三种呢？

律藏、论藏、经藏。其中，什么是律藏？就是波罗夷篇、波逸提篇、大篇、小篇和附随篇。这些篇合起来就叫律藏。

什么是论藏？就是《法集论》《分别论》《界论》《人施设论》《论事》《双论》《发趣论》这七部论，合称为论藏。什么是经藏？就是以《戒蕴品》等为首，其余所有的佛语，合称为经藏。

部类怎么分？部类有五种：长部、中部、相应部、增支部、小部。

在这里，什么是长部呢？戒蕴品、大品、波梨品，这三品就叫做长部。在这三品当中，共有三十四经。这三十四经以戒蕴品等为首，凡具有这些经的，就叫做长部。

什么是中部？根本五十经、中五十经、后五十经，这三组五十经合起来就叫中部。在这三组五十经当中，一共有一百五十二部经。凡有一百五十经加二部经、以根本五十等为首者，即名为中部。

什么是相应部？有偈品、因缘品、蕴品、六处品、大品，这五品就叫相应部。在这五品当中，共有七千七百六十二部经。凡是具有这些经的——从有偈品等开始——智者应当知道，这就叫做相应部。

什么是《增支部》？就是《一集》《二集》《三集》《四集》《五集》《六集》《七集》《八集》《九集》《十集》《十一集》，这十一集合起来就叫《增支部》。在这十一集当中，共有九千五百五十七部经。偈颂说：谁拥有九千部经、五百部经，再加五十七部经，那就是从《一集》等开始的《增支部》。

什么是小部？《小诵》《法句》《自说》《如是语》《经集》《天宫故事》《鬼故事》《长老偈》《长老尼偈》《本生》《大义释》《无碍解道》《譬喻》《佛种姓》《所行藏》《律藏》《论藏》。在这十七部典籍中，有数千部经。数千部经，为大仙所指出，于此第五部，即小部中，如是闻名。

怎样从“支”的角度分成九支呢？分为九类：契经、应颂、记说、偈颂、自说、如是语、本生、未曾有法、方广。其中，两分别、义释、犍度、附随，以及《经集》中的《吉祥经》《宝经》《迅速经》，还有其他名为“经”的如来所说的话，都应当知道是契经。一切带有偈颂的，应当知道是应颂。与特殊教示相应的整个有偈品、整个论藏、没有偈颂的经，以及其他没有被八支包含的佛语，应当知道是记说。《法句》《长老偈》《长老尼偈》《经集》中不名为“经”的纯粹偈颂，应当知道是偈颂。与喜悦和智慧所成的偈颂相应的八十二经，应当知道是自说。以“这是世尊所说”等句式展开的一百一十经，应当知道是如是语。《无猜本生》等五百五十本生，应当知道是本生。以“诸比丘，有四种希有未曾有法在阿难身上”等句式展开的一切与希有未曾有法相应的经，应当知道是未曾有法。《小方广经》《大方广经》《正见经》《帝释问经》《行分别经》《大满月经》等，一切通过提问而获得智与满足的经，应当知道是方广。八万四千法蕴难以了知，如果要详细解说八万四千法蕴，就会太冗长。所以，我按理趣来说。一事是一法蕴，一因缘是一法蕴，一问是一法蕴，一解答是一法蕴。这八万四千法蕴是谁说的？在哪里说的？什么时候说的？为谁说？为什么目的而说？由谁受持？由谁传承？为什么目的而应当学习？对此，解答是：由谁说？由佛与随佛觉者所说。在哪里说？在天与人中说。什么时候说？在佛在世时及最后时说。为谁说？为五比丘等所化而说。为什么目的而说？为了知过与无过，舍过而于无过中行持，最终达于涅槃，成就现世与后世的利益。

这些教法是由谁持守的？是由随佛觉悟的弟子们，以及弟子和再传弟子们持守的。是由谁传承下来的？是由历代师长一脉一脉传下来的。学习它们是为了什么？是为了认清什么是过失、什么不是过失，舍弃过失，在无过失中实践，最终达到涅槃，获得现世和来世的利益。这些教法正是藉此能成就以涅槃为终极的现世和来世利益。因此，对它们应当由谁不放逸地学习、持守、诵读、反复温习。这就是《小品传承·三藏灯》第一章。